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風水學，流長。縱觀古今，風水作為玄秘學，諸多德宗師所用，指導命運，填補，調衡多少，道知，因而備受歷朝歷代推祟。傳統演變，雖失落，但拾掇，有德之士發心中學習，於原有基加以推演，陰陽五行周易八卦四柱八字玄學理論結合而運用，付以實踐驗正，加以設計學實踐，由此衍生而自成全面系統大易墅新派易理風水設計學，闡釋演繹並推廣應用到實戰……
大易墅新派易理設計於，既繼承古法不拘泥法，解決風水吉凶方案時棄傳統化解之術不用，而地運用現代設計手法將:聲、光、水、電、氣五大設計元素傳統經理論有機相融，空間優化重組、精准定位設計風格、精選五行色彩材質、後期軟裝陳設充分考慮成員各體，達到吉氣隱形於內，文化顯達於外福宅文化家居效果。
做了十多年低端設計，你堅持嗎？
你信不信風水，還是客戶信不信？
懂風水會設計，道你會應用嗎？
有沒有人告訴你，風水設計是什麼？
課堂上打廣告、賣產品，
大易墅會於你是設計師而放低要求，
請你不要於自己是設計師而放低要求，
風水學我國運用，且有著歷史，基本上很多人注重風水，其中無論是陰宅陽宅會重視相關風水，這些風水是決定關係著我們運勢所在，此外風水是一門流傳學術，有著很多知識秘訣是秘不相傳，那麼風水地理五訣秘相傳秘訣有哪些呢？
“天”有陰晴雨雪、春夏秋冬、天體運行、星體，故“天”氣場；“地”有方位、磁場，故地有氣場；“人”是一個小宇宙，每個人有氣場。風水學追是“天、地、人”氣場和諧統一，如不統一，氣場矛盾碰撞，安寧。
古人云：“上下四方謂宇；古來今謂宙”，說:上下四方空間，古往今來時間。宇宙組成就是空間和時間統一。玄空風水是理氣風水中複雜，斷驗準、傳承風水流派，是目前高端設計領域上層主流風水流派。主要理論基礎是時空空間互動辯證科學體系。古風水大家留下風水真言“做風水學玄空，到一場空”.
“天”有陰晴雨雪、春夏秋冬、天體運行、星體，故“天”氣場；“地”有方位、磁場，故地有氣場；“人”是一個小宇宙，每個人有氣場。風水學追是“天、地、人”氣場和諧統一，如不統一，氣場矛盾碰撞，安寧。
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中國《競報》和搜房網進行調查中，4000位參與調查者中相信和半信半疑者比例超過99%，而完全相信風水佔0.73%。中國每年適齡購房人口13億人，每年裝修新房人口超過1億人。這麼市場需求，結合相信風水人數高比例，可想而知有關於風水設計 新浪網進行了一項關於“你是否相信風水”網絡調查，參與調查人中，相信需求有多麼市場空間。但實際情況確實是，一方面坊間看風水生意，而我們設計師群體這方面知識欠缺可憐。往往知名設計費盡口舌不如風水先生故弄玄虛一句話；往往一點設計知識沒有風水先生能讓設計師目瞪口呆、讓客戶服服帖帖，這種情況不是個案。所以說設計師學習風水設計是迫在眉捷了。
忽視高端客戶群體需求！ 高端是設計龍頭，設計收費衡量標準，服務小部分主流人群特徵。高端並有錢可以，高端消費產品特點是：、、小眾、非，風水設計完全屬於設計產品中高端產品。設計有階層，設計師有階層，高端設計師中低端設計師差別如畫家畫工別。高端設計服務像只有三種人：富人，權貴，權貴富人。
我們可以客觀問，三種高端客戶群體哪一個排斥風水！所以說風水設計是高端設計滿漢全席，但是高端設計主菜。有道是“不成席”。
打造設計師力量：華夏文明：形式和諧只能稱其形式美，宅人合一、人宅相扶東方風水讓古老東方建築裝飾獨具特色。易理風水於戶主情況及各宅情況各不相同，經原理層層推研，每家每戶所選材質、色彩、風格各不相同，所以即使一模戶型存在抄襲可能性。
打造設計師力量：當代設計師於設計風格形式美過度解讀和追捧，讓設計風盛行，一個設計作品即使形式上美輪美奐但是如果缺少文化作為魂魄，那麼這個設計如“東施效顰”一樣和不堪。風水文化中“和諧”幾千年來中華民族家庭文化核心體現，如果設計師能夠掌握這一技能，不論你做哪一種風格設計，這種美讓你作品具有競爭力。
中國料理、中醫、武術、風水是目前世界上公認中國四大傳統文化。值得是目前世界上英語詞彙只有兩個詞語，於其過於和無法英語翻譯，直接使用漢語音譯，其中一個詞語是“功夫”另外一個詞語“風水”。
中國當代易理風水設計興起，風水設計是運用易經理論和傳統風水原理，研究氣場和磁場下居住環境人影響，合理空間規劃、風格定位、色彩運用、材質選擇、後期陳設軟裝搭配達到天人合一最佳境界。 “風水是看不出來，但能體會到，讓人感覺風水”。風水設計不是傳統坊間看風水，它運用傳統易經理論追求天地人和環境哲學體系結合現代建築、裝飾設計手法，打造現代和諧家居設計一種學科。大易墅易理設計不是坊間看風水！ ！它強調是運用易經理論核心，結合中國傳統建築倫理觀、華夏民族家居文化及民風民俗信仰，追求天地人宅有機融合，不拘，復，不拘形式，時俱進，與時接軌。大易墅易理設計人核心，創造空間環境居住者和詣關係設計目標，滿足居住者生理和心理需求設計方向人文環境設計藝術。
第一，學易先學理，一通百通。
經原理原理知識體系，看，其實可不，只有原理懂了，原理通了，才能舉一反三，觸類旁通用於實戰設計；陰陽原理和設計運用、五行原理及設計運用、九宮八卦原理及設計運用、如何分析宅體和設計風格定位、大宅設計原理經原理有哪些互通性？ …我們設計師這個年齡學習易經和風水忌諱死記背，因為過了記憶黃金年齡段；我們這個年齡段設計師忌諱吞棗， 如果所學知識理解、消化怎麼能轉化成設計實戰方法呢？大易墅學員來時候是零基礎，現在是身懷絕技設計精英，因為我們有一套既傳統私塾式教學手法。
第二，我們教高端風水、主流風水和別人會教你專業風水。
當前風水培訓機構五花八門、魚龍，作為普通入門及學習者，分辨孰優孰劣。學費幾千元到幾萬元差距，是風水，一樣嗎？風水知識水平如何甄別呢？我們做設計知道，我們高端客戶有一套檢驗我們風水專業水準方法，那他會找風水師來驗證我們水平。如果你學習不是主流風水，會風馬牛不相及！如果你學習是小眾、低端風水，會風水師嘲笑你專業！目前流傳民間風水學大體分兩個體系，巒頭風水和理氣風水，巒頭風水知識，流傳廣，普及性，但是系統，於現代樓房風水使用有局限性；理氣派風水體系，系統科學，應驗程度。舉個例子如果巒頭派風水比喻成醫院外科，那麼理氣派風水醫院內科；《玄空風水學》有東方科學—玄空飛星美稱,其理論博大精深,流長。它源於河圖洛書理,晉朝郭璞先師創立,歷代風水大師研習傳承,到明朝明成祖遷北京時,於公元1421年皇宮建造,參考《玄空風水》理論衰吉凶來定向,從此《玄空風水》深藏皇宮帝王將相服務,上層流傳,至今已有幾千年,經久不衰。需要強調是 《玄空風水》是形、理、氣、數,四者結合起來構成風水學上,是形理兼備上乘科學;是一百多家易學課門集於精到之處。空學挨排洛書九星理氣，環境山水，兩者結合後確定其衰。這既要理氣，死套理氣；既要環境，迷戀環境，一切實際出發來確定住宅吉凶。如今不論民間是設計學界，玄空風水公認為主流風水、和上層高端風水。如香港李居明使用九宮飛星風水簡化版玄空風水體系。這裡多說一句，至於坊間流傳很多預測學，百姓說算命或預測方面知識體係其風水學並沒有什麼關係，不要說設計實戰運用了。
劉易辰老師教授“空風水學”屬於秘傳，因為少有公開，於師門戒律森嚴，故其法深藏，得傳其法者，遵師叮囑，不得露，故民間普羅大眾，聞名者多，熟知奧妙者寡。
本套體係代多位易學大師和建築學家指點後，實現當代設計學無縫接，實戰應用於建築風水設計、室內風水設計、景觀風水設計20年，積累案例3000多例，逐步完善和。劉易辰老師親授現代玄空風水設計運用原理時間空間相互作用而產生吉凶，人主動性進行規劃、建築、裝飾、設計範疇調整，從而將天人地三才協調天人合一觀。目的是達到身心安康、人生順意、事業、家門昌盛。
第三，大易墅要教你學習風水設計哲學體系。
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台灣胡一鳴、陳奕霖、林武樟、陳冠宇、景根澤、李長玉、梁立鑠、李良勇、康運洪、劉豐碩、楊富超、彭方雨、左逢源、李彐梅、李健、董霽萱、張濤、楊晤、於寶春、鄭全路、楊洪鑒、肖文偉、蔣馥年、趙永紅、馬淑文、李樹霞、閆峰瑀、姚琪兒、郭磊、賴廷豐、郭鳳娟、崔易瑋、崔晉華，田樹輝、蘇證鏵、王濤、耿峰峰、馬天浩、袁伯武、王彥、劉松安、黃春水、唐友權、王磊、張竣堡、陶愛華、劉明江、鄒加和、張樹淮、楊寶艷、韓威、姜民選、陳嘉華、林飛、彭安廬、張冰屬於技術型大師，這一點香港，香港風水師商業化太重，其說是風水師不如說是商人。
風水學我國運用，且有著歷史，基本上很多人注重風水，其中無論是陰宅陽宅會重視相關風水，這些風水是決定關係著我們運勢所在，此外風水是一門流傳學術，有著很多知識秘訣是秘不相傳，那麼風水地理五訣秘相傳秘訣有哪些呢？
《周易陰陽宅》記載到“龍者？山脈。山脈何以龍？蓋因龍妖嬌活潑，……而山脈亦然，……”龍是指蜿蜒而至山巒，氣脈流貫山體。到了平原，沒有山體地方，是有“龍”。此時“龍”轉入地下，是指地下岩土層，地下岩土層是有走向。
“穴” 是“氣”隨著“龍”而來所聚集點，“明堂”是我們選擇適合我們居住、生活、工作地點，“古之地理家，穴前地名曰‘明堂’”。它是指“穴”前靠山水之處。而“穴”則往往成為城市中比地點，利於“氣”集聚。 “穴”與“明堂”關係是“點”與“面”關係。 “穴”起到了一個“控制點”作用，是明堂前提。 “明堂”位置符合西方學者提出“邊緣效應”。
《周易陰陽宅》記載到“砂者，穴之前後、左右山。”“砂”是構成穴場環境因素之一。風水學中中華傳統文化中代表四方四神獸來命名穴場周圍砂山：南朱雀，北玄武，東青龍，西白虎，並配以五行學說砂山構成環境做出邏輯分析判斷。風水學原則是盡可能利用地形建設，於一些地形環境條件做出相應改造。
《周易陰陽宅》記載 “水者，龍血脈。穴外氣，龍非水送，無以來；穴水界，無以明其止。”風水學認為，氣是隨著水而走，有水有氣。現實生活中，人水依賴超出於山依賴，“風水法，得水上，藏風次之。”水走向，“氣”走向。而“氣”是和水走向。 “氣” 是貫通於水，水流動帶動“氣”流動。而水所聚到“氣”所具有性質是。
指是朝向，它具有矢量性。同一物體，隨著參照物其方位，故不能說某一物體方位是哪個。風水家們利用羅盤進行選址，或是某建築進行定向分金時，其手中羅盤建立起一個坐標系，從而穴場進行一些邏輯性、適用性分析和評價。看周圍環境是否能夠滿足“聚氣”要求，即整個穴場是否能夠滿足人類生存各種需要。
當今世界,誰見過蜿蜒飛舞龍?千古神州，誰目睹過騰雲駕霧龍?沒有。龍是神話傳說中有靈性動物，是古代中國人錯誤萬物有思想產物.風水術山脈稱為龍，起伏山脈稱為龍脈，土是龍肉，石是龍骨，草是龍毛。所謂“尋龍”實際上是山脈走向，山脈主幹分支關係考察，即地形考察。
科學角度講，山脈的分佈狀況居住環境條件有沒有影響呢?有影響。這種影響是改變地面土壤分佈，地表水和地下水狀況，風阻擋來實現。科學地選擇理想居住環境應各種條件特點進行分析從而得出何處優何處劣結論。但知識水平局限，風水借用了龍軀體來描述山脈。
風水“尋龍”內容包括尋龍“祖宗父母”;審氣脈，別生氣，分陰陽;觀勢喝形，定吉凶;查分合向背，分主客。這種表面上像生物學解剖某種動物查尋所謂“龍脈”，實際上包含了若干地質地貌、土壤、植被狀況內容考察。一所謂龍“祖宗父母”，是指山脈主脈和支脈。地質學角度講，若干相鄰山嶺沿方向有規律分佈，稱山脈，脈是指山脈分佈具有脈狀。其中構成山脈主體山嶺主脈，主脈延伸出去支脈，多條山脈匯集中心，稱為山結.風水中所謂祖宗山是指群山起源之處，於山結或主脈。於崑崙山是一個山結，故風水中許多“龍脈”以此為祖宗山。父母山是指山入首處，即山脈支脈。“龍脈”稱謂，所以山脈主脈支脈改稱主幹龍和支.龍。
山脊起伏輪廓線屈曲起伏，遠處看還確有些像某種動物脊背。從地理學角度講，山脊起{j”是地質構造、岩性、地面侵蝕、植被覆蓋狀況綜合反映。山上因素不僅影響它本身農業生產條件，而且影響著山下及周圍條件狀況。風水山脊比作龍脈外形，對山脊起伏考察稱為“審氣脈”、“別生氣”。審脈時關鍵要看是否屈曲起伏，若是“生龍”，.若“”則“龍死絕”，“”“龍帶煞”，“歪斜倒側”無“龍魂”。有“生龍”有“生氣”，判為大吉大利;若是“死龍”一條，便是“死氣”，判為。“分陰陽”是指山向背。我國山脈南面陽，北面背陽陰，山陰陽面太陽照射情況。房屋基址“山陽”為理想，可以得到光照。
山脈外形有時會呈現出許多形象，有像老虎，有像獅子，千奇百怪，栩栩如生，但它們並不是動物。風水中所謂“觀勢喝形”，是覺觀察到山峰起伏形狀比作某種動物。如龍分九勢:迴龍、出洋龍、降龍、生龍、飛龍、臥龍、隱龍、騰龍、領群龍.或者山終作獅、象、龜、蛇、鳳。並這些動物所隱喻吉凶人吉凶聯繫。實際上，這種隱喻並不是山川比作動物，而是藉助動物建立人之間比擬關係。獅子乃百獸王，若屋後有此山一座，屋主會有如此至尊獸“保駕”感覺，產生一種安全感，這是一種自我安慰。風水模式青龍、白虎、朱雀、玄武四靈獸比擬，要襯托村落安全感。鳳凰是吉利動物，像此類動物山則大吉，而如果像老鼠一樣山，便是凶煞象了。
對山形吉凶判斷有許多其他方法，如賦予山形象徵—五星說九星說,三台說、華蓋說。五星是指金、木、水、火、土，“金頭圓而足闊，木頭圓而身直，水頭平而生浪如生蛇過水，火頭尖而足闊，土頭平而體秀”。九星是指貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍左輔、右弼。這是附會五行生剋解釋山吉凶。何謂“察分合向背分,主客”風水主幹龍前後左右支龍稱為帳幕。無帳幕主龍，而“後有託有送，旁有護，托多護多纏多，龍神大貴”。這情景好像社會統治階級轎迎送，鳴鑼開道，前呼後擁。這反映了風水附會了社會等級觀念。
砂是指主龍山四周小山。主龍山左右山稱為護砂，即青龍白虎;位於主龍前方小山丘，近者案山，遠者朝山。於理想風水模式強調閉合地形，故護砂是否呈“環抱勢”成為判斷砂.左右護砂達到七上八字開”、“下八字合”方可聚財，富砂貴砂，判為吉;反之.若是“八風吹穴”、“孤脈獨龍”貧砂、砂、反砂，判為。同時砂山形體是判斷吉凶，“氣吉”則“形、特達、端莊”;“氣兇”則“形破碎”。朝山、案山形狀要求架、旗、似獅象虎、三台、似玉圭似橫琴，而忌石頭裸露或形如停屍。
水既是人及牲畜飲用、農田灌溉來源，同時古代，水伴隨著災害，洪水沖毀農田，沖走牲畜，沖垮房屋。因此風水術水財氣聯繫起來。
怎樣觀水呢?觀水主要內容包括“水口”、“水城”和審水質及流動狀況。所謂“水口”是指水流入和流出之處，“水來處謂天門”，“水去處謂地戶”.因為水主財，因此“夭門”要開，意指財源滾滾來;“地戶”要閉，意指財用不竭。因為有些小河往往發源於閉合地形周圍山丘，無“天門”，故水口演化專指“地戶”。 “水城”指河道彎曲形態.“水抱可尋地，水不可下”，即村落房舍要定水環抱一邊，古人說“汭位”。其實，這是於彎彎曲曲河流中，有地方水流，有地方水流緩，使河水對河岸沖刷狀況。審理水形態，水要透明，水流吉，若水有“歪斜傾洩之患”。水流向西向東流為，這主要是中國西高東地形特點推衍出來。
“穴”原始意義是洞穴。考古學者發現，人類祖先學會平地建房之前是住天然洞穴或人工挖洞穴中，躲避寒風襲擊或野獸威脅。後來人類走出洞穴平地建房，穴含義演變房屋住宅基址。所謂點穴，確定屋基範圍。理想“穴”位於“四靈獸”環抱閉合地形內明堂上隆起地形部位。於風水術點穴和“氣”扯一起，風水穴便是能秉受“真氣”地方。左右護砂“藏風”，案山朝山蓋穴，明堂“得水”，“氣”明堂裡聚而不散。風水術風水穴人體內穴位相比,認為風水穴是陰陽相配部位，如果陽宅建這裡，可使住戶身體，子孫繁衍，財源。若陰宅建於此，可使死者受水患，蛾蟻災。這裡所謂陰陽相配，實際上是地形起伏描述，地面突出部分屬陰，凹下部分屬陽，穴位處於明堂上突起小高地，這便是陽中之陰。 “陽來陰受窩中突，陰來陽受突中窟”，科學眼光.地勢有起伏，改變了地表水和地下水分佈狀況，從而保證了屋基地面乾燥和通風。 。
本文想詳細描述當代風水學界有成就人，傳說中風水高人。現在國內，會搞培訓風水師多少還是有技術含量。不然胡說八道，怎麼可能收到學生。
完全開店賣吉祥物風水師，基本沒有任何風水水平，屬於業餘中業餘。這一點香港勁，多數風水大師基本完全是靠忽悠了。台灣風水師表現，研究傳統技術學問多，值得表揚。
但是風水大家還是大陸，經風水學說發源地是大陸，風水學說核心技術沒有失傳，掌握大陸部分民間人手裡。筆者本文描述當代風水界表現突出人，供後學者參考。本文代表個人意見，有公允，望大家自己辨別。
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胡精國、趙易、劉文元是玄空風水專家，是玄空飛技術大家，胡是教授，趙易喜歡，但技術。劉文元喜歡教學。
張樹淮：金鎖玉關大師，人開朗，第一次金鎖玉關風水公佈於眾，可謂算是金鎖玉關鼻祖。
此圖：國內易學泰斗、風水大家、金玄易學體系創始人宋國元，本人恩師。
恩師宋國元先生，攜弟子薑軍前往多個城市地區勘察企業風水。
宋國元，金鎖玉關風水領軍人物，金玄風水創始人、肚裡東西多、風水領悟，造詣，收學生多，口才。
成如善：可謂算是金鎖玉關鼻祖，張樹淮二人金鎖玉關發揚光大，一代大師。
呂文藝：喜歡專研思考，自己創新了金鎖玉關，取名「過路陰陽」，理論很多花樣，很多有待繼續檢驗。
邵偉華：當代周易先驅者，全國風水開辦培訓，吃過苦頭，百折撓。
王亭、陳仲易：中州派玄空大師，其所著玄空風水學，沈竹礽沈氏空，個別理論有。
張志春：奇門遁甲和八宅風水師傅，世，但是風水修為，實事求是，屬於學界少有理性人物。
陳益峰：實踐和理論兼備風水大家，風水學說技術全面、精到，喜歡專研技術，功底紮，屬於風水界一流高手。
劉大均、霍斐然、張志春、於希賢、王奇亨、程建軍屬於學術派易學大師，學術能力強，對易學研究深入。缺點缺少實戰，這是知識分子肋，社會能力。
鑒、韓海軍，象數風水師傅，喜歡梅花研究風水和預測吉凶。
張衛國，風水理論技術綜合，專業水平，實踐不多。
劉東亮、金鎖玉關大師，喜歡研究技術，注重實戰。
王慶豐、趙玄，八宅風水大師，是王慶豐八宅風水傳承正宗。
李定信，楊公風水大師，潛研學術，功底紮。易申甫，楊公風水師傅，尋龍點穴理論和玄空風水理論結合，技術型師傅。
王繼業、聊城市金玄首易文化傳播者，金鎖玉關風水實戰家，金玄易學應用體系傳人，擅長建築風水。
姜 軍，陰陽宅堪輿專家、建築裝飾設計顧問、風水內力，是「易道」倡導者推廣者。說得民間多位人指點、精傳，注重風水實戰。
台灣胡一鳴、陳奕霖、林武樟、陳冠宇、景根澤、李長玉、梁立鑠、李良勇、康運洪、劉豐碩、楊富超、彭方雨、左逢源、李彐梅、李健、董霽萱、張濤、楊晤、於寶春、鄭全路、楊洪鑒、肖文偉、蔣馥年、趙永紅、馬淑文、李樹霞、閆峰瑀、姚琪兒、郭磊、賴廷豐、郭鳳娟、崔易瑋、崔晉華，田樹輝、蘇證鏵、王濤、耿峰峰、馬天浩、袁伯武、王彥、劉松安、黃春水、唐友權、王磊、張竣堡、陶愛華、劉明江、鄒加和、張樹淮、楊寶艷、韓威、姜民選、陳嘉華、林飛、彭安廬、張冰屬於技術型大師，這一點香港，香港風水師商業化太重，其說是風水師不如說是商人。
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中國人地理風水意識產生，「上古之時，人民而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇」。那種危機四伏條件下，人們樹木巢舍，後來了解和改造實踐中，對居住環境進行了改造。
大家，我是楊永曜老師。今天給大家分享風水起源於流派。以來，風水學界著述，汗牛充棟，浩若煙海，門派是百家爭鳴，派別林立，但主流無非是形勢和理 氣兩派。
金鎖玉關風水是砂水巒頭理論發展出來風水經典，與其他巒頭風水有相通相似地方，城市住宅和農村選址方面，有應用價值，當今實戰派風水大師，有一半以上人明里應用此說，準確度，操作。當今金鎖玉關風水界氣風水師有陳益峰、宋國元、劉東亮、劉恆。
中華傳統文化包羅十分，內涵學習，是蘊含了傳統哲學，那些簡短名言警句是古代閒人人生智慧，這些有助於我們走人生路途，有助提高個人思想道德修養。例如「古籍金鎖玉關」。
中國風水學源流長，河圖洛書問世，數千年來歷代地理大師湧現，其典籍著作浩如煙海，汗牛充棟。
經，是我國古代藝術瑰寶，是一個分支，由此而演繹出易學、中醫、風水學，傳承了數千年。風水學證明不是迷信，而是我國先民智慧結晶，《建築風水學》納入了大學課程，風水學正在融入高度文明現代社會。
古人有云：「福人居福地，福地福人居」，中國流傳千年文化傳統中，居住地擇址備受重視，它影響著居住者事業、家庭、財富運勢，人們日常生活中發揮著作用。
9月2日，「風盛水起 人和運興」家宅風水講座盛和園演藝大廳舉行，儘管大雨傾盆，天公不作美，但絲毫沒有影響大家來聽講座熱情。中國國學大師、風水研究學家——蘇敬老師親臨現場，到場嘉賓一起探討各樣基本家居風水知識，還為現場嘉賓解答家居風水上問題，老師專業知識以及風趣講解方式讓現場嘉賓呼過癮。
9月2日，「風盛水起 人和運興」家宅風水講座盛和園演藝大廳舉行，儘管大雨傾盆，天公不作美，但絲毫沒有影響大家來聽講座熱情。中國國學大師、風水研究學家——蘇敬老師親臨現場，到場嘉賓一起探討各樣基本家居風水知識，還為現場嘉賓解答家居風水上問題，老師專業知識以及風趣講解方式讓現場嘉賓呼過癮。
現場有嘉賓按捺不住拿出筆記本寫下今天講座內容，那麼認真，是想要回家去精心研究，啊！
精彩講座之外，互動環節氛圍高漲，場嘉賓見識到蘇敬老師功力如此後，按捺不住自己雙手，蘇敬老師提問。
後，大家暢懷雅談中，此次風水講座活動落幕。這次活動，嘉賓們獲益良多，同時，大師實例分析，嘉賓們盛和園有了認知。
地美則物茂、古宅人榮，風水道，關係人一生命運。房子是一生居所，選擇一處風水上房子，錦上添花。
據悉，盛和園1.3期定於「9月8日閃耀開盤」，目前正式進入開盤倒計時，認籌客戶請抓緊時間過來認籌吧，認籌享額外98折哦！ （開盤後恢復原價）
門口兩旁不可堆放巨石門口有石頭是，石頭應該屋後，形成靠山。如果屋前，形成了遮掩，陰陽上為「陰」，和墓地一樣，所以很。是帶有紅絲巨石，會導致家中死傷人命。
門口兩旁不可堆放巨石門口有石頭是，石頭應該屋後，形成靠山。如果屋前，形成了遮掩，陰陽上為「陰」，和墓地一樣，所以很。是帶有紅絲巨石，會導致家中死傷人命。
德宜信地產重慶添喜事：重慶東方新天地產品說明會暨梁真風水講座，東方新天地營銷中心盛大舉行。重慶市主流媒體以及客戶，見證了此次歷史性一幕。
隨著社會，易學正在融入高度文明現代社會。其內容博大精深，有道可循，是古人思想、智慧結晶，傳承了數千年，譽為「大道源」。 （會議開啟前）話易學老師 問道風水堪輿7月23日，工商銀行攜手尚易文化易學老師陳泓霖老師，於工商銀行會議大廳舉辦了一場「上風上水。
隨著社會，易學正在融入高度文明現代社會。其內容博大精深，有道可循，是古人思想、智慧結晶，傳承了數千年，譽為「大道源」。 （會議開啟前）話易學老師 問道風水堪輿7月23日，工商銀行攜手尚易文化易學老師陳泓霖老師，於工商銀行會議大廳舉辦了一場「上風上水。
古人有云：”福人居福地，福地福人居”。風水學作為中國流傳千年文化，影響著居住者事業、家庭、財富運勢，人們日常生活中發揮不可忽視作用。
古語雲：「一命二運三風水」、「福人居福地，福地福人居」。風水學作為中國流傳千年文化，左右著居者事業、家庭、財富運勢，人們日常生活中發揮著作用。
5月5日下午，玄學大師李嘉林親臨西山，於永泰·西山禦園舉行「西山納乾坤鴻運藏大宅」主題風水講座，全場座無虛席。
國學傳承，需要千千萬萬有誌士身體力行，追求去弘揚，去傳承。易學博士梁星宇—其中一位!見到梁星宇老師是某房地產企業大型會議室裡，數百名員工和梁星宇老師一起領略國學文化精髓。
風水學中國歷史且，多年來指導著人們家居建築活動。不過，提及家居風水，有人會持懷疑態度。其實，如果揭開風水學面紗，家居風水佈局中其隱藏著智慧和科學。歸，家居風水本質是家居搭配技巧帶來居住體驗。
於希賢助陣您分享上風上水家宅攻略２０１８年４月26日13點。北京保利廣場舉辦「談風論水,大道天陳帥弗，於希賢新品發布會」舉行。
5月29日，魯能領秀公館營銷體驗中心舉辦了「風生水起 觀山論道」風水講座。活動邀請了易學風水講師——王仲堂大師，到場嘉賓答疑解惑，解析風水格局對生活影響。
人物簡介:李易玲師傅，法號（慧慈），嶺南地區知名易學大師、堪輿學家，時尚風水設計師,人稱「美女玄學大師」，馬雲御用風水師梁真教授贊為百年一遇「易學奇才」，現任中國易經文化協會副會長、國學頻道姓名學顧問。
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