【西山卯向五行屬什麼】西山卯向五行屬什麼 |酉山卯向三元不敗風水 |羅盤上二十四山五行 |

簡而言十二地支古人觀察日月五星運行周天二十八星宿位置關係劃分12個時區,這傳統黃道十二宮。

大家分享一個知識。那於地球五星是圍繞太陽公轉。但是因為軌道和運轉速度差異,導致了行星之間位置,我們稱為“行星逆行”。這西方占星學中説到“水逆”。會直接影響潮汐變化,人運勢走向。

裏我們稱“”,是直接和我們天干地支掛鈎,後分析個人運期時會和大家這個話題。

相信大家肯定知道十二地支代表十二生肖,中國古代計時採用地支紀時法。子時開始計算,兩個時一個時辰,總共十二個時辰,直到亥時結束一輪循環。

那接下來我們來詳細瞭解一下地支含義,五行屬性,六沖六合,應四季方位,地支藏幹以及地支匯局。

真人你批算八字命格,

裏面,萬事萬物有陰陽分,地支例外,我們來瞭解一下地支配數:

十二闢卦,稱為十二消息卦。卦象中,陽去陰長稱“消”,去陽長稱“息”。

所以十二消息卦即乾卦和坤卦各爻位“消”,“息”變化而來。—— 代表陽,— —代表,十二個卦象搭配十二個月份,取其陰陽消長意,契合了一年四季冷暖變化。陰陽交融,此消彼長,所以十二消息卦十二月卦,應我們十二地支十二月份。

子,生肖鼠,五行屬水,子月農曆十一月(冬月)。子是茲意思,指萬物茲萌於既動陽氣之下。

十二消息卦中應是地雷復這一卦,上五爻爻,唯有初爻陽爻,暗喻雷返地中,萬物蟄伏。冬至過後陽氣衰極,適合冬令進補,有萌芽意。子指流動水。

屬鼠人,冷漠,,學,帶子水人腦子轉,人,和癸水人有相似性格特徵,有城府,藏而發。

日、月柱帶子人適合做和江河湖海相關工作,例如航運,水產,温泉,貿易。因為腦子轉,所以適合和數學運算相關行業。

,生肖牛,五行屬土,月農曆十二月(臘月)。是紐意思,指陽氣上升締結,蓄勢待發。十二消息卦中應是地澤臨這一卦,初、二爻陽爻,上四爻陰爻,暗喻春天即來臨,扶陽益陰,陽剛氣居臨上。指沼澤地,堤壩。

屬牛人,秉性和平,態度,,(守財)。

日、月柱帶人適合做和土地相關工作,例如農業,田產,房地產,礦業,適合銀行,軍隊。

寅,生肖虎,五行屬木,寅月農曆一月(正月),寅是引意思,萬物始生寅然。十二消息卦中應地天泰這一卦,上卦陽爻,下卦陰爻。三陽三陰,陰氣凝重下沉,陽氣上升,陰陽交感,萬物紛紜,暗喻春天即來臨,陽剛氣居臨上,這是新春伊始春聯上寫“三陽開泰”祝福由來。寅指樹木,大樹。

屬虎人“天開於子,地闢,人開於寅”,所以寅代表小孩。寅多人,外貌上會顯,性格有小孩子特徵,,,膽量,也好面子,進取心。

日、月柱帶寅人適合做和木製品相關工作,例如木雕行業,家居行業,適合和政府打交道,公務員,承包市政工程。

卯,生肖兔,五行屬木,卯月農曆二月,寅是意思,言萬物。十二消息卦中應是雷天大壯這一卦,上卦震卦,下卦乾卦,震為雷,幹為天。預示天上雲雷湧動,羣陽盛壯,所以驚蟄後萬物生長。卯也指小樹木,灌木,花草。

卯多人,外貌會,或者其氣質有處,但是性格有點衝動冒失,做事有動力,喜歡管理,喜歡掌權。

日、月柱帶卯人適合做和植物相關工作,例如園林行業,綠化行業,適合做傳媒行業,建築業。

辰,生肖龍,五行屬土,辰月農曆三月,辰是震意思,物經震盪而出,去故吐。十二消息卦中應是澤天夬這一卦,五陽生,只餘一陰,預示陽氣發泄,萬物舒展。所以雨後是土地中播種農作物時機。辰指土堆,灌木,稻田。

帶辰人性格老練,習慣説教,愛和別人講道理,要權威,辰中年,要是辰字得用,中年走運。

巳,生肖蛇,五行屬火,巳月農曆四月,巳是起意思,指陽氣鼎盛,純陽無陰。十二消息卦中應是幹為天這一卦,上升到六陽,陽氣達到,立夏後萬物到了季節。但是物反,暗喻陽極陰生。巳指煙火。

帶巳人有着自強不息進取精神和敢人創造精神,但是性格飄移,沒有常性。

日、月柱帶巳人適合做和文化相關工作,例如講師,作家,出版社,適合做宗教學,玄學。

以上六卦息卦,因為陽氣增長,一下六卦消卦,因為陽氣消。

午,生肖馬,五行屬火,午月農曆五月,午是仵意思,指花朵盛開,枝柯佈。十二消息卦中應是天風姤這一卦,陽極陰生,五陽上,一下,指陰氣地底滋生,這時候要注意祛濕防潮,人身體要注意保養起來,吹空調。午指太陽火。

帶午人身高出挑,主高大威武,性格熱情,光明,喜歡上東西,幹氣鼎盛,但是,。

日、月柱帶午人適合做和相關工作,例如演員,設計師,裝修公司,書畫,適合做和電器相關工作。

,生肖羊,五行屬土,未月農曆六月,是味意思,萬物成有滋味,人間百味生。十二消息卦中應是天山遁這一卦,遁是藏意思,陽氣後退,雖外部依舊陽,但內部,下生兩陰,出現三伏天。這時候我們身體陽氣跟着四季輪轉開始潛伏了,所以這時候雖然體感温度,但是人內部反而是,消化能力反而冬天更弱,要注意飲食。指幹土地。

帶人悟性,,能承載,包容心,守財,但是主迷,,糾結迷茫。

日、月柱帶人適合做和食品相關工作,例如餐飲店,酒業,休閒娛樂業,適合做建築業。

申,生肖猴,五行屬金,申月農曆七月,申是身意思,物身體成就,代表植物。十二消息卦中應是天地否這一卦,三陽三陰,上幹下坤。表示陽氣上升,陰氣下沉,陰陽勢均力敵,天地閉塞,交感,所以萬物生氣收,秋季種子。申指金屬、礦石。

帶申人身材氣質,重視目標成果,一切結果導向,性格會。

日、月柱帶申人適合做和金屬相關工作,例如礦山,機械,鋼材,五金,汽車,適合做金融,警察,醫生,去參軍。

酉,生肖雞,五行屬金,申月農曆八月,酉是意思,萬物,有日落西山,暮意。十二消息卦中應是風地觀這一卦,兩陽四陰,上為巽卦,巽風,下為坤卦,坤為地,風行大地,吹拂萬物。同時剩餘陽氣吹散,陰氣佔了上風,天氣轉涼,萬物肅殺。酉也指金石,劍戟,鋤鏟。

帶酉人創造力,推陳出新,有變革精神,面相會略顯,不是很類型。

日、月柱帶酉人適合做和貴金屬相關工作,例如珠寶玉器,稀有金屬,適合娛樂業,教育培訓業,律師,玄學。

  羅盤上二十四山是玄空風水空間劃分,若圓周360度24分,每一個方位角各佔15度,稱為一山,整個圓周分二十四山,每一山坐方其15度範圍之內。二十四山名稱八天幹,十二地支和洛書四維卦組成,北方壬子癸,東北艮寅、東方甲卯乙、東南辰巽巳。南方丙午、西南未坤申。西方庚酉辛、西北戌幹亥。

  羅盤上二十四山五行八字五行相通,是源自五行學説。 

風水上房子有哪幾種劃分方法房子八宅房子,有一種基本劃分叫八分法,風水學上稱八宅。

八宅名稱是方向命名,是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方。

而卦象上説,這八個方位應八種卦象:震、離、兑、坎、巽、坤、幹、艮。

因此,我們可以房屋坐向討論該屋子卦位。

房屋坐判定十分,人站屋子中心,面衝大門,大門方位去確定。

地支配數,地支陰陽,地支五行,四季方位,沖相合及藏幹

面大門方位是“”,背是“坐”,大門朝南傳統説法坐北朝南,大門朝西坐東朝西。

,現在房屋是方形,但方位坐是。

於讀者瞭解,八宅名稱一一列出:坐東向西是震宅,坐南向北是離宅,坐西向東是兑宅,坐北向南是坎宅,坐東南西北是巽宅,坐西南東北是坤宅,坐西北東南是乾宅,坐東北西南是艮宅。

東四宅和西四宅如果八宅進行分類,是八卦原理,可以房屋分為東四宅和西四宅。

上文中總結出八宅坐向分類標準,東四宅包括震宅、巽宅、離宅、坎宅,西四宅包括坤宅、兑宅、乾宅和艮宅。

和房屋分類同理,我們人生肖、性別信息人命分為八種命卦,即震命、離命、兑命、坎命、巽命、坤命、幹命、艮命。

命屬震、巽、離、坎四個卦象人東四命,理所應該住東四宅,這他們;而剩下四命西四命,是住西四宅。

説得點,命屬震、巽、離、坎人選擇房屋時要選坐南向北、坐北向南、坐東向西、坐東南西北房屋;而命屬西四命人記得選坐東北西南、坐西南東北、坐西向東、坐西北東南房屋居住。

所以説,選擇房屋時採光科學理論,要自己命理選擇有利於自己坐房屋。

二十四山房屋分為八宅後,可以八卦宮位細分二十四個方位,風水學稱二十四山。

二十四山,即二十四個方位,原八宅每個方位下細分出三個方位。

離卦主丙午丁三山,震卦主甲卯乙三山,巽卦主辰巽巳三山,乾卦主戌幹亥三山,坎卦主壬子癸三山,兑卦主庚酉辛三山,坤卦主未坤申三山,艮卦主艮寅三山。

二十四山科學性,它地表示出了建築物坐向天地宇宙關係,並由此引申出五行相生相剋和八卦占卜吉凶理論。

住宅風水中,門窗、灶台可以二十四山方式來判斷吉凶。

如何區分房子風水吉凶住宅風水劃分中,八宅、東四宅、西四宅及二十四山劃分外,另劃分法。

前幾種劃分法是客觀理論劃分,沒有感情色彩,而現在要提到劃分法有感情色彩了。

經商人,店鋪是否氣場,這直接關係到生意興隆否。

我們在生活中看到,是一個商業區店鋪,有店面,有店面不管經營什麼生意不能。

這種氣場劃分為八個,還是八卦來做,八個方位稱八卦方位,並八卦上氣場分為吉氣場和場,稱為四吉方和四方。

  羅盤上二十四山是玄空風水空間劃分,若圓周360度24分,每一個方位角各佔15度,稱為一山,整個圓周二十四山,每一山坐方其15度範圍之內。二十四山名稱八天幹,十二地支和洛書四維卦組成,北方壬子癸,東北艮寅、東方甲卯乙、東南辰巽巳。南方丙午、西南未坤申。西方庚酉辛、西北戌乾亥。

  羅盤上二十四山五行與八字五行相通,是源自五行學説。 

三元不敗風水佈局是邵偉華先生提出,上元、中元、下元各佔60年,共180年稱為三元。認為只要得三元不敗風水寶地,即使周圍有聳山峯、水質,出不了文才武將和大富人,但能生活,有吃有穿,少災少,,這人們講「福」,並且説眾龍護珠,出帝王地。

邵偉華先生這樣論述,混淆了時間和空間概念,我認為形成風水寶地是有前提條件:1、玄空風水理論,三元地運是160年,比如八運乾山巽,運星7入中宮;有20年是令星入囚,是需要化解;不是邵師説180年(時間)。 2、陰陽宅建造年份是運旺山旺(理氣);3、有山峯和水質(巒頭),陰陽交媾合理;如果有環境生成眾龍護珠,必出大富大貴之後代。 4、要符合抽爻換象基本要求(空間)。
只有符合上述4點條件,才能認為是風水寶地(凡陽宅住商品房和先輩安葬公墓情況是不夠資格,因為風水是獨享具排他性),但不能稱為三元不敗,三元不敗是存在。

高端風水大師專業知識學習風水大師專業課程學習-旺山旺一、何為旺山山旺叫到山到,是指排開飛星盤後,山星盤上當令旺星飛臨坐山宮,是山;而星盤當令旺星飛臨首宮,是。

風水學習:羊彥儒老師講旺山旺,風水入門基礎知識:一、何為旺山山旺叫到山到,是指排開飛星盤後,山星盤上當令旺星飛臨坐山宮,是山;而星盤當令旺星飛臨首宮,是。

真人你批算八字命格,

宅盤四種典型格局(1)1、旺山旺水——坐山八運星飛到家宅坐方,首八運星飛到家宅 方;2004-2024年下元八運:有6個方向發財,旺山旺水乾山巽(巽山乾);亥山巳(巳山亥向);山(未山醜向);宅盤四種典型格局(2)2、下山下水——坐山八運星飛到家宅

玄空風水中,下元八運有以下六個局屬於旺山,叫到山到,現列出各局宅命盤:1、乾山巽,巽山乾​​2、亥山巳,巳山亥向3、山,未山這六局屬於下卦,如山和水路得宜,八運這六個山嚮。

玄空風水基礎中,要學會排盤,挨星。第一步運九星入中宮,挨星順序排出運盤。例如八白運,八入中宮,飛排出八運盤。所有二十四山坐山來,當前元運盤所屬宮位而論其數。例如子山午,子山屬坎卦,午屬離卦,八運中坎宮四,離宮三。

或者枯中一點綠,中一點紅,或者一片葱葱。 2、草木.藏風聚氣.主賓有情.生氣。 」不管形狀多麼山峯、建築物,只要是逼近,如泰山壓頂者,任何元運作兇論,主被欺侮、不能發達、出人、嗣事。

令星入囚是玄空風水當中一個格局,它可以用來判斷地運可以相多少年,這是其它風水學科所達到絕技。

一、何為上山下水玄空理氣上上山下水格局,叫顛山倒,它旺山旺恰好相反,山盤中當令旺星守坐山宮,跑到了宮首方;盤上當令旺星飛臨首方,飛到了宮坐山方。換一種方式來説,山上當令旺星下了水,當令旺星上了山。

我國現在玄空風水理論中,正神零神有以下幾種説法:㈠運星來定正神零神,旺神正神,應衰神零神。如:八運,艮八正神,宮坤二零神;九運,離九正神,宮坎一零神;一運,坎,宮離九零神;……..。

一、何為珠三卦上一節中,我們討論了父母三卦,知道宅命盤全局山星、星運星合一四七、二五八、三六九三卦;離宮、震宮乾宮山星山星,星星,運星運星成一四七、二五八、三六九北斗七星打劫;若是坎宮、巽宮兑宮成一四七、二五八、三六九北斗七星假打劫。

李雙林、文現在全國上下宣起了一場「玄空風水熱」,不論是內行是外行研究這個飛星,因為有意思;活躍地區香港了。玄空風水學起來複雜,但是實用性,並且準確度,但是要這門風水學易事,若是明白皮毛則。

人有人運,地有地運。玄空風水中是有時間概念。房宅、墳墓隨運立,或旺山旺,或財,或旺丁,或衰向,但隨著時間運轉,運有改變。所謂「風水輪流轉」是。不論什麼房屋墳墓,不管是是衰,是有運期年限,這種運限是一種定數,叫做地運入囚。

三元玄空風水靈魂於:人有運,地有運,即相宅要看地運、分清元運。而每元60年為意一個甲子週期,故每元60年均從甲子年起癸亥年止。

玄空三元九運 「三元九運」 熟悉並掌握,這風水學中,是關基礎。洛書九星一到九九個數字,「四二肩,八六,左三右七,戴九履一,五居中央」規律排布,方格內無論橫豎斜相加十五。

所謂陰陽合十。 ,指是一白坎九紫離,二黑坤八白艮,三碧震七赤兑,四巽六白乾相,其數相,且相加和是十。所謂合十,即是玄空挨星盤中每宮運星和山嚮飛星和十,其功用於使全局各卦通氣,而達到生氣。

巒頭風水和玄空風水,是風水兩大門派。以來,兩派相持不下,各自認為本派係風水統,詆毀,不服氣。本來風水,如墜雲霧。雲霧有散盡,看到會是什麼呢?一、巒頭風水寶地巒頭風水認為,一個上佳風水寶地應該是左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武理想模式。

1、是坐山旺樓於能旺丁和財,購房宜選擇坐向運樓宇,如2002-2023年房子下元八運,運樓運總樓。下八運期間,坐乾議,坐亥向己樓宇旺山旺,丁財兩,首選。 2、大門納吉陽宅,大門氣口,納氣旺擇吉,衰氣。

1、是坐山旺樓於能旺丁和財,購房宜選擇坐向運樓宇,如2002-2023年房子下元八運,運樓運總樓。下八運期間,坐乾議,坐亥向己樓宇旺山旺,丁財兩,首選。 2、大門納吉陽宅,大門氣口,納氣旺擇吉,衰氣。

例如中宮是數字五,那説五星是屬土,因為東方屬木,南方屬火,西方屬金,北方屬水,中央屬土這個基本常識我想大家是知道,比方説數字六西北方,那麼請問大家這個數字六五行屬於何種五行呢。

三元不敗概念原則:坐山挨星,上下二元陰陽順逆原則,水口星每運關係,這是大三元玄空風水周易學論成敗一個環節,道家秘本曰:“三元分作二元,生旺催富論玄空,上元水出下元口,下元水出上元中,元運令星無衝破,水口俱合父催生,來水要元會,中宮合旺龍,上下二元無敗氣,三元不敗如其名。”此立局墳廟陽宅有,父母星入中,上元順下元逆,卯甲水口震宮,上八下三掌中,上下二元得零神,上元一運中宮得,二運二八合十催財水和父母水,未有發理,三運三八朋催官水,九紫四運合朋催名氣。下元六運得父母水,七運合十催財水,八運為朋催官水,九運為子媳催富水。九個運無衝破令星。此為三元不敗。 (三元三十六門,真者,歷來道家秘,別門三元)此三元不敗真訣,千金買,楊公學,作者冒犯師律,此盡洩天機。

二十四山抽爻換象而來一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫星,隨元運,分陰陽,入中宮,或或逆,一一挨去,故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。

使用羅盤時,雙手分左右把持著外盤,雙腳略分開,將羅盤放在胸腹之間位置上,保持羅盤水平狀態,不要左高右,或者前後。然後你背靠坐,面為,開始。這個時候,羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合,如果十字線準,那麼,所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後,雙手大拇指動內盤,內盤轉動時,天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來,與天池內紅線一起為止。

有一點是,磁針有小孔一端線兩個紅點重合,位置不能互掉。這時顯示坐向方位魚絲線(是橫那一條)內盤各層相交。筆者們要找尋各種數據和數據,顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而,羅盤上有十多二十層,那一層才是坐呢?二十四山那一層。它天池附近。魚線方位上那一個“山”,筆者們它表示,魚絲坐方位上那一個“山”,筆者們它表示坐。

譬如説,向山是子,坐山是午,筆者們稱為坐午子。知道自己宅中坐後,將羅盤放在全屋中心點,可以坐求出全屋方位位(或宮位)。坐山,陰陽順逆飛布,要三元所屬來決定。凡屬陽,飛;屬陰,必逆飛。以下四大格局乃玄空真家們秘,就算親弟子,只擇其少數輩相授。

一、一卦清格”天玉經”雲:東西兩卦異,本水四,代代著緋衣。此即指一卦,一卦叫一家骨血。一卦格局共有八種:1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。

二、合十挨星格合十挨星格有天地定位,山澤通氣,雷風,水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。

三、通卦通卦稱爻反,稱顛倒挨星,顛倒挨星分上下兩元,上元一運三運一組,二運四運一組,下元六運與八運一組,七運九運一組合倒挨。

四、三元不敗水兼收格局幹山幹水幹,幹峯出狀元;卯山卯向卯源水,石崇午山午午來堂,將值邊疆;坤山坤坤水流,富貴永無休此明元卦水兼收法,舉四山以例其餘,卦內者。共格共有八局,此處列出四大局,如果您能瞭解此四大局,另外四大局定可依法推出。 (選載於贛州三僚風水周易學堂)

“天玉經.內傳上”雲:“二十四龍管三卦,時師話,識得通仙,代代鼓駢真。”子午卯酉,乾坤艮巽,為天元卦,為父母卦。辰戌醜未,甲庚丙壬,地元卦,江東卦。乙辛丁癸,寅申巳亥,人元卦,為江西卦。子午卯酉,居一三七九四正陽方位,故父。乾坤艮巽,居四隅陰方位,故母。此雲父母者,得卦之中氣,曰:”南北八仙一卦,端的應無差”蓋言父母能兼子女,故曰一卦。甲庚丙壬為子午卯酉逆子,此一卦只管一卦事,曰:“江東一卦來吉,八仙四個一”地元卦只能做獨立山嚮使用,可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉順子;寅申巳亥乃乾坤艮巽順子;曰:“江西一卦排龍位,八仙四個二”。三卦兼用有秘旨,立收水務辯明三卦妙用

楊公”青囊奧語”中雲:“一緯義。”曾公”青囊序”雲:“看金龍動不動,次察血脈認來龍。”金龍解有三,即形勢,盤線及理氣三説。一:形勢金龍,起伏頓跌,,開帳束氣,脱換變化者金龍。二:盤中金龍,指在過峽束氣處,辰戌醜未四個字上,”天玉經”曰:“辰戌醜未四金龍,動得。”三,理氣金龍,得元令星氣龍脈金龍。

城門”都天寶.中篇”曰:“5行真訣非真術,城門一訣。識得5星城門訣,立宅安墳定吉昌。””青囊序”曰:“水分三叉細認宗”既察血脈認來龍,知三叉何方位,知來龍屬於何脈。城門一訣,與老身出脈一家骨肉(如三叉水口癸,出脈丁,乙辛丁癸人元龍,故為一家骨肉),精神貫通。能識城門,乃能觀出脈”。能識來龍,可納水達到定吉昌之效果。

合局法則合局:指“正神正位裝,撥水入零堂”形氣相合義。形與氣相合,丁旺財盛。正神方位,內空外合局:零神方位出水,出路,出風及低凹為合局。陰陽二宅同看。反局:即上山下水局。神挨之去水口,山龍下水;零神挨之滿,“水龍上山”。 “上山下水”空局。合局法則乃為空風水周易學靈魂。

雌雄是陰陽之代名詞。形勢雌雄,即一山一水。理氣雌雄,出自卦內,即天地,山澤氣,雷風相搏。水火不相射是。二十四山之雌雄,幹為雄支為雌。雌雄交媾,萬物化生,雌雄失配,生機化滅,故雌雄交媾,合元空”青囊奧語”曰:“雌雄,交會合玄空。雄雌玄空卦內推,山水,要明此理。水與山禍富盡相關。”

是東晉郭璞”葬書”乘生氣理論主導,唐朝楊筠松,”青囊奧語””天玉經””玉尺經”造徽賦、逐吉賦、天機賦為踐總綱,手段,取龍水穴同一父母為踐原則,納三吉六秀砂水目標。實踐是檢驗真理唯一標準,作者大量考察實例,展現其客觀性,科學性和實用性,這是楊公實踐三合風水周易學唯一可靠風水周易學方位法。

“青囊經”曰:“坤壬乙文曲頭出,艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位,乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸,乾甲丁,是郭璞(葬書?原著)乘生氣主旨,水、火、金、木四局為操作風水周易學實踐總綱。説四局墓。土水同局,生坤(申)。火局,長生艮(寅)。金局,生長巽()。木局,長生乾(亥)。水局,帝旺壬(子)。火局,帝旺丙(午)。金局,帝旺庚(酉)。木局,帝旺甲(卯)。水局,墓庫乙(辰)。火局,墓庫辛(戌)。金局,墓庫癸(醜)。木局,墓庫丁()。是縫針雙山四維、陽幹、陰乾、生旺墓按序排列。

“天玉經”曰:“三陽水口盡源流,富貴永無休。三陽六秀二神,立見入廟堂。” “四庫””大全”註釋:三陽者,武。六秀者,艮丙巽辛兑丁。二神者,一卦首尾二神。是卦例三吉六秀。符合經文水口意。或指三陽丙午丁者。是方位位,離卦三山,不是是指水口。固然。三合風水周易學理論,三陽水口,指是龍水交會,左轉陽為順,右轉為逆,夫婦陰陽交會,指雌雄交會趨順行水口。即順排長生十二宮墓絕胎三陽水口。六秀,指長生十二宮配出,長生,冠帝,臨冠,帝旺,胎和養為六秀吉。門收砂納水。二神者,即山水,比喻為雌雄,夫婦陽交會。三合風水周易學立局原則:是七十二龍挨星(父母)5行為,手段,符合龍,坐穴,水口一卦之內,能收納六秀(長生,冠帝,臨冠,帝旺,胎和養)水於明堂前。流於三陽水口,同時能收納六秀的吉峯,榮華富貴會無休止,會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰:“ 朱雀源於生氣,派於盛,於大旺,澤於衰,流於囚謝,返不絕。法每一折,儲而後洩,渾渾悠悠顧筆者流。

挨星即七十二龍5行,是地卦,一干輔二支,故地盤設置。挨星稱父母,貫串於東西南北三卦。故稱父母三卦。用以格龍,格水口和所用。挨星5行取龍向(穴)水三合不出卦吉。故楊公〈天玉經〉雲:“惟有挨星”

養生貪狼位,沐浴冠帶文,臨官帝旺武,衰位是巨門,病死廉貞位,大墓屬破軍,胎祿存

楊公造命法  疑龍經雲:“修造與葬埋,年月星辰排,地吉葬兇禍發,名曰棄屍福來,此是前賢景説,景純雖説無年月,後來年月數十家,一半是俗人傳。”數言,既説瞭造命重要性,説瞭歷代傳性複雜性。 “後來年月數十家”致使人們無所適從,於相信,“棄屍”求“福來”了,此乃不知“造命法”者罪過。  楊公曰:“年月端如造命法,裝成命資人。”可見造命法是民做好事善舉為。前賢郭景純曰:“天光下臨,地德上載,藏神合朔,神迎鬼避”。此十六字,即造命體用之謂。藏神者,收藏地中元神,所造四柱干支,補山扶龍相主,成格成局,是謂地德上載,是造命體。合朔者,取初一日太陽太陰合照義,舉一該百,三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到,吉慶,是謂天光下臨,是造命之用。吳景鸞曰:“選擇法,莫如造命,體用,可奪神工。”年月要人知,年月無如造命法。可見楊公“造命千金歌”何止值千金。  楊公“造命千金歌”是人家而作,是批駁“俗人傳”而作,是天機妙訣,是選擇之真蹤。 “千金歌”寫贛州城,傳播海內外。 ”  造命是人造福,催財、催丁、催是主要目的,應用5行旺衰扶山補龍相主是手段,龍山主命,把握5行衰是造命擇吉重中之重。因此,認真分析楊公古賢造命課格,是學習造命法最佳方位法。

1、四季5行旺衰:5行四季論衰,所以造命要把握四季5行旺衰狀態。四季主令,令者,令生者,生令者休,克令者囚,令克者死。旺相休囚死5者,分春木、夏火、秋金、冬水,四季土盡時令而論。春木令,寅卯月和辰月前十二天木、火相、水休、金囚、土死。而辰月後十八天土,故辰月土不可作死氣論。

夏火令,巳午月和未月前十二天為,土相,木休,水囚,金死,而未月後十八天土,不作相論。

秋金令,申酉月和戌月前十二天金,水相,土休,火囚,木死。戌月後十八天土,故戌月作土休論。

冬水令,亥子月和和月前十二天水,木相,金休,土囚,火死。月後十八天土,故未月作土囚論。

四季土令,即辰戌醜月土,金相、火休、木囚、水死。於四季後十八天土王事期間。

2、5行司政補龍扶山相主:5行分陰陽司政,一六北方位水,亥壬為一陽,子癸六,為;二七南方位火,午丁二,為;巳丙七,陽,三八東方位木,寅甲三,陽,卯乙巽八;四九西方位金,酉辛四,為,申庚乾九陽;5十中央土,艮辰戌戊5,陽;坤醜十,為。羅盤經緯,分清陰陽,秉權司政,生剋制化。造命二十四山陰陽5行而論補龍扶山以及相主。

三會局四方位秀氣,司一方位旺氣,補龍扶山相主有力。如寅卯辰東方位秀氣,補木龍扶東山最有力。巳午南方位秀氣,補火龍扶南山有力,申酉戌西方位秀氣,補金龍扶西山有力,亥子北主秀氣,補水龍扶北山有力。辰戌醜為中央土氣,補土龍扶四季坤艮土山有力,東方位木氣宜用甲乙日干,南方位火氣宜丙丁日干,西方位金氣宜庚辛日干,北方位水氣宜壬癸日干。中央土氣,宜用戊己日干。曲直仁壽,炎上義和,革禮規、潤下智道、稼穡信誠,此5行大格。三合局同此論,如亥卯木局補木龍扶東山;寅午戌補火龍扶南山;巳酉補金龍扶西山,申子辰補水龍扶北山。有天元一氣,地元一氣,天干三朋,地支三友催生、催進、上下生進、迴環生元是應5行司政補龍扶山名格。

三元不敗概念和原則:坐山挨星,上下兩元陰陽順逆原則,水口星每運關係,這是三元空風水論成敗關鍵。

三元分作兩元論,生旺催官論玄空,上元水出下元口,下元水出上元中,元運令星無衝破,水口俱合父催生,來水要元會,中宮合旺龍,上下兩元無敗氣,三元不敗其如名。陽宅本星入中,陰宅父母星入中,何謂父母星、怎樣運用,筆者暫作保留以待有緣。

例一陰地:乾山巽,面積水,出水口卯屬震宮,上元八零神,下元三零神,上下兩元得零神,上元一運中宮得,二運二八合十催財水合父母水發,三運三八催官水,四運四九合友催名氣,下元六運得三父母水,七運三合十催財水,八運八三合催官水,九運三九運子媳水催。九個運無衝破,此為三元不敗。此盡洩天機。

乾山乾水流乾,乾峯出狀元!

清道光年間,今貴州省貴定縣昌明勻一帶夏河村,出了一位狀元。姓夏名XX,中狀元後,官級連升,名聲大振,夏河方園百里無人不知。這樣一個小小的山村出狀元,人們此事議論份份,是風水界各門派人士關注,有望追溯出狀元根源。夏狀元父親聽耳裏,想心裏。

京官三年狀元兒子回鄉探親,八方親朋聞信前來慶賀。席間,一位有見識長者舉起酒杯,狀元父親敬酒,説:“水有源樹有,你兒子能有今天,你家裏定有上格陽宅風水寶地,才有狀元應。”説者無心,聽者有意,夏狀元覺得自己能有今天,想想是祖上福廕。古云:敬天地富貴,孝祖宗發財;能有今天應該先祖進行祭祀報答。於是,他請了一位風水師陰陽二宅開始堪查方位,以便選擇吉日祭拜。過了幾天,風水師堪測得到結果,告訴夏狀元:

“所有陰陽二宅吉日我,但我查,你家陰陽二宅沒有出狀元信息標誌,是不是陰陽宅在外?”

“那是我父親,我懂事時,他販針線生計,在外販賣線。可我十歲那年他外出賣線,距今三十八年歸。”

“如此説來,那你父親了。”

“生不見人,死見屍,葬於何地?既然你老先生有如此慧眼,不如煩你老先生幫忙幫,代我們去尋查。”

於是,老先生帶著狀元吃住路費,順著當年狀元祖上販賣針線方向,往返於今惠水、長順、羅甸地,打聽貨郎下落。半年過去,今惠水甲戍小河、王佑、長順縣地打聽得知,早年是有這麼一位賣針線貨郎,但幾十年見到,是貨郎改行了呢。

一日,老先生走到今惠水擺金清水苑,見此地山清水秀,奇峯異立,憑老先生多年尋龍經驗,此地有出狀元應。前地人打聽:是有這麼一位遠方針線貨郎,幾十年前病死於毛草壩。當時“有一里死了人,十里説”説,毛草壩人屍體移至這裏,這裏人怕惹官司,所以屍體丟到荒郊野外。沒有想到是,屍體丟下,突然電閃雷鳴,下起傾盆大雨。移屍人來不及掩埋,怱怱離去,準備到天亮去掩屍。第二天走到屍旁,螞蟻託泥壘成墳,地人稱“螞蟻墳”。

這裏我們佩服這風水先生獨到尋龍功夫,夏氏能出狀元,這裏環境是分開,無讓人稱奇,拍案叫絕。

哮天獅子戲繡球,巽山乾坤水流,

所謂三卦是指山、兩宮產生生成、合十基礎上形成三卦,其氣得以融注貫穿三個元,能逢凶化吉,形成三元不敗局,而功效,只要形局背太甚,雖犯上山下水或反伏吟,甚忌,可解,如二運申寅、八運寅申。或兩宮生成,即一六、二七、三八、四九、五十,為先天生成數。兩宮合十,即坎一離九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六,後天宮合十。

宮生成、合十,即為兩氣相通。以此基礎產生出兩種形式卦,即數三卦父母三卦。連數三般卦另稱為“連珠三卦”。

“連數三般卦”適用於零、兩神,以論山水。即天卦、山星、向星三卦,合成為一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二九種數者。此種三卦,能三運氣,一運為,其餘兩運。係於零兩神,用以論山水。如子山午坐、兩方四個飛星時,得九一二;二運時得一二三;三運時得二三四;四運時得三四五;五運時得四五六;六運時得五六七;七運時得六七八;八運時得七八九;九運時得八九一。

〔例〕:七運,巽山乾。犯上山下水,但屬珠三卦,只要無明水照映,則可免丁星下水患。若坐方有水,方得山,必財丁兩旺。

山,有水財

,有山旺丁

“父母三卦”九宮天卦山、兩方處處生成基礎,包含合十內。即捱得一四七、二五八、三六九集於各宮,其易理奧明。雖有犯伏吟者,可解而忌。是善緣、逢凶化吉作用。

一.一運至九運,任何一星入中立極,坎或離形成先天生成數。

二.如果中宮既坎宮離宮,三宮合成先天數,山、兩方中宮卦氣成一貫,前後相通。如一運及三運之子山午向;二運及四運壬山丙向。

三.運之前中後卦氣相通,會出現上、中、下三元氣可通而之。方為一一者,可通用四、七運之氣,即合一、四、七三卦;方為八八者,可通用二、五運氣,即合八、二、五三卦。其餘類同。

四.一四七、二五八、三六九此三種三卦,有“通用”即“打劫”妙用,意為一運之氣時,可同時提前盜用﹙打劫﹚四運、七運之氣。

五.陽宅南北向,雙星會於首之局,會出現離、震、乾三宮一組之三卦,俗稱“離宮打劫”﹙功效,稱「打劫」﹚;另有坎、巽、兑三宮一組之三卦俗稱“坎宮打劫”﹙功效,稱「假打劫」﹚;而艮坤兩宮“上山下水”局,有艮、中、坤三宮一組之三卦,俗稱“三卦”;若乾、中、巽一組成三卦,亦吉;有全局得三卦者,只要首沒有明水聚會亦可。以上三卦計有64局。

六.凡雙星到“下水”局,可用打劫法。離宮、坎宮打劫之三卦,多提供一種吉利選擇,雖比不上旺山旺,而全局合十有同等功效。但各有三局犯反伏吟不能使用。即六運巽山乾、四運乾山巽、六運巳山亥向、四運之亥山巳、九運壬山丙向、一運丙山壬向。

七.三卦六十四局中,有艮、坤兩宮形成三卦得,。此十六局名“全局合成三卦”,能通上、中、下氣,吉利、代代榮昌,且不受上山下水侷限,若能倒騎龍,選。

八.使用三卦環境格局相配合,要山得山而製水,要水得水而收山,此為五行生剋相配合。否則,不能起作用,無端招禍,十分。

若捱得全局各宮「一四七」、「二五八」、或「三六九」組合,主可以興久不廢,直至令星入囚會衰敗;唯是三般卦局,宜「倒騎龍」,如,即「犯上山下水」,有損丁敗財之患。

註:無論陰陽二宅,得三卦局而佈置且得宜者,眷屬和睦,子孫孝順,夥伴同心,社會讚嘆。

三卦: 艮坤兩宮形成,雖遜色於旺山,全局合十功效

等同。,屬名貴,其通氣後,吉利,世世榮昌。若能倒騎龍,

受上山下水侷限,選。

艮山坤,二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚

坤山艮,二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚

寅山申向,二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚

申山寅,二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚

山,四運﹙全局﹚、六運﹙全局﹚

未山醜向,四運﹙全局﹚、六運﹙全局﹚ 以上共計16局。

〔例〕:二運,艮山坤。全局合成三卦,雖犯伏吟,得化吉。

〔例〕:八運,申山寅。全局合成三卦,雖犯伏吟,得化吉。

《天玉經》:「識得父母三卦,便是真神路;北斗七星去打劫,離宮要相合。」蔣大鴻説:「識得真神路,曉得打劫法,三卦精髓方得,此法最上一乘之作用。」

要知乾“天門”巽是“地户”,於打劫局關係密切,若此兩宮飛星中宮合得三卦吉祥。但為劫次元氣,乾宮應空或震宮宜空,方能貫通九氣或六氣,局用理氣,如有不合,禍生。

離宮打劫:稱「打劫」,乃六七八九入中,中宮離宮合成之局。

子山午,一運﹙一四七﹚、三運﹙三六九﹚乾宮宜通,通九氣、

若運星山上飛星同之大運時,屬修改。

五運時山嚮飛星俱五吉,大利修造。

酉山卯向,二運﹙二五八﹚、九運﹙三六九﹚乾宮宜通六氣。

若運星山上飛星同之大運時,屬吉宜修改。

五運時山嚮飛星俱五吉,大利修造。

辰山戌向,一運﹙一四七﹚、四運﹙一四七﹚。

若運星飛星同之大運時,屬吉宜修改。

庚山甲,一運﹙一四七﹚、八運﹙二五八﹚。

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羅盤上二十四山五行、方位與九宮八卦

若運星飛星同之大運時,屬吉宜修改。

壬山丙向,二運﹙二五八﹚、四運﹙一四七﹚、七運﹙一四七﹚、

九運﹙三六九,犯反吟、伏吟,氣,不能﹚。

若運星山上飛星同之大運時,屬修改。

辛山乙向,二運﹙二五八﹚、九運﹙三六九﹚乾宮宜通六氣。

若運星山上飛星同之大運時,屬吉宜修改。

五運時山嚮飛星俱五吉,大利修造。

癸山丁,一運﹙一四七﹚、三運﹙三六九﹚乾宮宜通通九氣、

若運星山上飛星同之大運時,屬修改。

五運時山嚮飛星俱五吉,大利修造。

巽山乾,六運﹙三六九,犯反吟、伏吟,氣,不能﹚、

若運星飛星同之大運時,屬吉宜修改。

巳山亥向,六運﹙三六九,犯反吟、伏吟,氣,不能﹚、

若運星飛星同之大運時,屬吉宜修改。

若中宮既坎宮離宮形成三宮合成先天數,山、兩方中宮卦氣前後一冠。如一運之子山午向,雙星到,中宮六合;中宮六一合;中宮山星一六合;向星坐運星六合;山嚮星一九合十。三運之子山午向,雙星到,中宮八合;中宮八三合;中宮七星三合十;向星坐運星合十;山嚮星合三八。足以表明三方卦氣,前後。

11方為者,四運、七運之氣,合成一四七之三卦。一運,子山午。

三元不敗風水佈局是邵偉華先生提出,上元、中元、下元各佔60年,共180年稱為三元。認為只要得三元不敗風水寶地,即使周圍有聳山峯、水質,出不了文才武將和大富人,但能生活,有吃有穿,少災少,,這人們講「福」,並且説眾龍護珠,出帝王地。

邵偉華先生這樣論述,混淆了時間和空間概念,我認為形成風水寶地是有前提條件:1、玄空風水理論,三元地運是160年,比如八運乾山巽,運星7入中宮;有20年是令星入囚,是需要化解;不是邵師説180年(時間)。 2、陰陽宅建造年份是運旺山旺(理氣);3、有山峯和水質(巒頭),陰陽交媾合理;如果有環境生成眾龍護珠,必出大富大貴之後代。 4、要符合抽爻換象基本要求(空間)。
只有符合上述4點條件,才能認為是風水寶地(凡陽宅住商品房和先輩安葬公墓情況是不夠資格,因為風水是獨享具排他性),但不能稱為三元不敗,三元不敗是存在。

高端風水大師專業知識學習風水大師專業課程學習-旺山旺一、何為旺山山旺叫到山到,是指排開飛星盤後,山星盤上當令旺星飛臨坐山宮,是山;而星盤當令旺星飛臨首宮,是。

風水學習:羊彥儒老師講旺山旺,風水入門基礎知識:一、何為旺山山旺叫到山到,是指排開飛星盤後,山星盤上當令旺星飛臨坐山宮,是山;而星盤當令旺星飛臨首宮,是。

真人你批算八字命格,

真人你批算八字命格,

宅盤四種典型格局(1)1、旺山旺水——坐山八運星飛到家宅坐方,首八運星飛到家宅 方;2004-2024年下元八運:有6個方向發財,旺山旺水乾山巽(巽山乾);亥山巳(巳山亥向);山(未山醜向);宅盤四種典型格局(2)2、下山下水——坐山八運星飛到家宅

玄空風水中,下元八運有以下六個局屬於旺山,叫到山到,現列出各局宅命盤:1、乾山巽,巽山乾​​2、亥山巳,巳山亥向3、山,未山這六局屬於下卦,如山和水路得宜,八運這六個山嚮。

玄空風水基礎中,要學會排盤,挨星。第一步運九星入中宮,挨星順序排出運盤。例如八白運,八入中宮,飛排出八運盤。所有二十四山坐山來,當前元運盤所屬宮位而論其數。例如子山午,子山屬坎卦,午屬離卦,八運中坎宮四,離宮三。

或者枯中一點綠,中一點紅,或者一片葱葱。 2、草木.藏風聚氣.主賓有情.生氣。 」不管形狀多麼山峯、建築物,只要是逼近,如泰山壓頂者,任何元運作兇論,主被欺侮、不能發達、出人、嗣事。

令星入囚是玄空風水當中一個格局,它可以用來判斷地運可以相多少年,這是其它風水學科所達到絕技。

一、何為上山下水玄空理氣上上山下水格局,叫顛山倒,它旺山旺恰好相反,山盤中當令旺星守坐山宮,跑到了宮首方;盤上當令旺星飛臨首方,飛到了宮坐山方。換一種方式來説,山上當令旺星下了水,當令旺星上了山。

我國現在玄空風水理論中,正神零神有以下幾種説法:㈠運星來定正神零神,旺神正神,應衰神零神。如:八運,艮八正神,宮坤二零神;九運,離九正神,宮坎一零神;一運,坎,宮離九零神;……..。

一、何為珠三卦上一節中,我們討論了父母三卦,知道宅命盤全局山星、星運星合一四七、二五八、三六九三卦;離宮、震宮乾宮山星山星,星星,運星運星成一四七、二五八、三六九北斗七星打劫;若是坎宮、巽宮兑宮成一四七、二五八、三六九北斗七星假打劫。

李雙林、文現在全國上下宣起了一場「玄空風水熱」,不論是內行是外行研究這個飛星,因為有意思;活躍地區香港了。玄空風水學起來複雜,但是實用性,並且準確度,但是要這門風水學易事,若是明白皮毛則。

人有人運,地有地運。玄空風水中是有時間概念。房宅、墳墓隨運立,或旺山旺,或財,或旺丁,或衰向,但隨著時間運轉,運有改變。所謂「風水輪流轉」是。不論什麼房屋墳墓,不管是是衰,是有運期年限,這種運限是一種定數,叫做地運入囚。

三元玄空風水靈魂於:人有運,地有運,即相宅要看地運、分清元運。而每元60年為意一個甲子週期,故每元60年均從甲子年起癸亥年止。

玄空三元九運 「三元九運」 熟悉並掌握,這風水學中,是關基礎。洛書九星一到九九個數字,「四二肩,八六,左三右七,戴九履一,五居中央」規律排布,方格內無論橫豎斜相加十五。

所謂陰陽合十。 ,指是一白坎九紫離,二黑坤八白艮,三碧震七赤兑,四巽六白乾相,其數相,且相加和是十。所謂合十,即是玄空挨星盤中每宮運星和山嚮飛星和十,其功用於使全局各卦通氣,而達到生氣。

巒頭風水和玄空風水,是風水兩大門派。以來,兩派相持不下,各自認為本派係風水統,詆毀,不服氣。本來風水,如墜雲霧。雲霧有散盡,看到會是什麼呢?一、巒頭風水寶地巒頭風水認為,一個上佳風水寶地應該是左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武理想模式。

1、是坐山旺樓於能旺丁和財,購房宜選擇坐向運樓宇,如2002-2023年房子下元八運,運樓運總樓。下八運期間,坐乾議,坐亥向己樓宇旺山旺,丁財兩,首選。 2、大門納吉陽宅,大門氣口,納氣旺擇吉,衰氣。

1、是坐山旺樓於能旺丁和財,購房宜選擇坐向運樓宇,如2002-2023年房子下元八運,運樓運總樓。下八運期間,坐乾議,坐亥向己樓宇旺山旺,丁財兩,首選。 2、大門納吉陽宅,大門氣口,納氣旺擇吉,衰氣。

例如中宮是數字五,那説五星是屬土,因為東方屬木,南方屬火,西方屬金,北方屬水,中央屬土這個基本常識我想大家是知道,比方説數字六西北方,那麼請問大家這個數字六五行屬於何種五行呢。

三元不敗概念原則:坐山挨星,上下二元陰陽順逆原則,水口星每運關係,這是大三元玄空風水周易學論成敗一個環節,道家秘本曰:“三元分作二元,生旺催富論玄空,上元水出下元口,下元水出上元中,元運令星無衝破,水口俱合父催生,來水要元會,中宮合旺龍,上下二元無敗氣,三元不敗如其名。”此立局墳廟陽宅有,父母星入中,上元順下元逆,卯甲水口震宮,上八下三掌中,上下二元得零神,上元一運中宮得,二運二八合十催財水和父母水,未有發理,三運三八朋催官水,九紫四運合朋催名氣。下元六運得父母水,七運合十催財水,八運為朋催官水,九運為子媳催富水。九個運無衝破令星。此為三元不敗。 (三元三十六門,真者,歷來道家秘,別門三元)此三元不敗真訣,千金買,楊公學,作者冒犯師律,此盡洩天機。

二十四山抽爻換象而來一白二黑三碧四綠5黃六白七赤八白九紫星,隨元運,分陰陽,入中宮,或或逆,一一挨去,故曰挨星。大玄空挨星出自青囊諸經。

使用羅盤時,雙手分左右把持著外盤,雙腳略分開,將羅盤放在胸腹之間位置上,保持羅盤水平狀態,不要左高右,或者前後。然後你背靠坐,面為,開始。這個時候,羅盤上十字魚絲線應該屋正前、後、左、右四正位重合,如果十字線準,那麼,所測坐向會出現偏差了。了十字魚絲位置後,雙手大拇指動內盤,內盤轉動時,天池會隨之而轉動。內盤轉動磁針靜止下來,與天池內紅線一起為止。

有一點是,磁針有小孔一端線兩個紅點重合,位置不能互掉。這時顯示坐向方位魚絲線(是橫那一條)內盤各層相交。筆者們要找尋各種數據和數據,顯示這條魚絲線穿越和涵蓋區域上。然而,羅盤上有十多二十層,那一層才是坐呢?二十四山那一層。它天池附近。魚線方位上那一個“山”,筆者們它表示,魚絲坐方位上那一個“山”,筆者們它表示坐。

譬如説,向山是子,坐山是午,筆者們稱為坐午子。知道自己宅中坐後,將羅盤放在全屋中心點,可以坐求出全屋方位位(或宮位)。坐山,陰陽順逆飛布,要三元所屬來決定。凡屬陽,飛;屬陰,必逆飛。以下四大格局乃玄空真家們秘,就算親弟子,只擇其少數輩相授。

一、一卦清格”天玉經”雲:東西兩卦異,本水四,代代著緋衣。此即指一卦,一卦叫一家骨血。一卦格局共有八種:1、貪狼格。 2、巨門格。 3、祿存格。 4、文曲格。 5、武曲格。 6、破軍格。 7、左輔格。 8、右弼格。

二、合十挨星格合十挨星格有天地定位,山澤通氣,雷風,水火不相射。對待合十共有四組。 1、一九合十挨星格。 2、二八合十挨星格。 3、三七合十挨星格。 4、四六合十挨星格。

三、通卦通卦稱爻反,稱顛倒挨星,顛倒挨星分上下兩元,上元一運三運一組,二運四運一組,下元六運與八運一組,七運九運一組合倒挨。

四、三元不敗水兼收格局幹山幹水幹,幹峯出狀元;卯山卯向卯源水,石崇午山午午來堂,將值邊疆;坤山坤坤水流,富貴永無休此明元卦水兼收法,舉四山以例其餘,卦內者。共格共有八局,此處列出四大局,如果您能瞭解此四大局,另外四大局定可依法推出。 (選載於贛州三僚風水周易學堂)

“天玉經.內傳上”雲:“二十四龍管三卦,時師話,識得通仙,代代鼓駢真。”子午卯酉,乾坤艮巽,為天元卦,為父母卦。辰戌醜未,甲庚丙壬,地元卦,江東卦。乙辛丁癸,寅申巳亥,人元卦,為江西卦。子午卯酉,居一三七九四正陽方位,故父。乾坤艮巽,居四隅陰方位,故母。此雲父母者,得卦之中氣,曰:”南北八仙一卦,端的應無差”蓋言父母能兼子女,故曰一卦。甲庚丙壬為子午卯酉逆子,此一卦只管一卦事,曰:“江東一卦來吉,八仙四個一”地元卦只能做獨立山嚮使用,可以左右挨兼它卦。乙辛丁癸乃子午卯酉順子;寅申巳亥乃乾坤艮巽順子;曰:“江西一卦排龍位,八仙四個二”。三卦兼用有秘旨,立收水務辯明三卦妙用

楊公”青囊奧語”中雲:“一緯義。”曾公”青囊序”雲:“看金龍動不動,次察血脈認來龍。”金龍解有三,即形勢,盤線及理氣三説。一:形勢金龍,起伏頓跌,,開帳束氣,脱換變化者金龍。二:盤中金龍,指在過峽束氣處,辰戌醜未四個字上,”天玉經”曰:“辰戌醜未四金龍,動得。”三,理氣金龍,得元令星氣龍脈金龍。

城門”都天寶.中篇”曰:“5行真訣非真術,城門一訣。識得5星城門訣,立宅安墳定吉昌。””青囊序”曰:“水分三叉細認宗”既察血脈認來龍,知三叉何方位,知來龍屬於何脈。城門一訣,與老身出脈一家骨肉(如三叉水口癸,出脈丁,乙辛丁癸人元龍,故為一家骨肉),精神貫通。能識城門,乃能觀出脈”。能識來龍,可納水達到定吉昌之效果。

合局法則合局:指“正神正位裝,撥水入零堂”形氣相合義。形與氣相合,丁旺財盛。正神方位,內空外合局:零神方位出水,出路,出風及低凹為合局。陰陽二宅同看。反局:即上山下水局。神挨之去水口,山龍下水;零神挨之滿,“水龍上山”。 “上山下水”空局。合局法則乃為空風水周易學靈魂。

雌雄是陰陽之代名詞。形勢雌雄,即一山一水。理氣雌雄,出自卦內,即天地,山澤氣,雷風相搏。水火不相射是。二十四山之雌雄,幹為雄支為雌。雌雄交媾,萬物化生,雌雄失配,生機化滅,故雌雄交媾,合元空”青囊奧語”曰:“雌雄,交會合玄空。雄雌玄空卦內推,山水,要明此理。水與山禍富盡相關。”

是東晉郭璞”葬書”乘生氣理論主導,唐朝楊筠松,”青囊奧語””天玉經””玉尺經”造徽賦、逐吉賦、天機賦為踐總綱,手段,取龍水穴同一父母為踐原則,納三吉六秀砂水目標。實踐是檢驗真理唯一標準,作者大量考察實例,展現其客觀性,科學性和實用性,這是楊公實踐三合風水周易學唯一可靠風水周易學方位法。

“青囊經”曰:“坤壬乙文曲頭出,艮丙辛位位是廉貞。巽庚癸盡是武曲位,乾甲丁貪狼一路行”楊公正宗風水周易學的坤壬乙,艮丙辛,巽庚癸,乾甲丁,是郭璞(葬書?原著)乘生氣主旨,水、火、金、木四局為操作風水周易學實踐總綱。説四局墓。土水同局,生坤(申)。火局,長生艮(寅)。金局,生長巽()。木局,長生乾(亥)。水局,帝旺壬(子)。火局,帝旺丙(午)。金局,帝旺庚(酉)。木局,帝旺甲(卯)。水局,墓庫乙(辰)。火局,墓庫辛(戌)。金局,墓庫癸(醜)。木局,墓庫丁()。是縫針雙山四維、陽幹、陰乾、生旺墓按序排列。

“天玉經”曰:“三陽水口盡源流,富貴永無休。三陽六秀二神,立見入廟堂。” “四庫””大全”註釋:三陽者,武。六秀者,艮丙巽辛兑丁。二神者,一卦首尾二神。是卦例三吉六秀。符合經文水口意。或指三陽丙午丁者。是方位位,離卦三山,不是是指水口。固然。三合風水周易學理論,三陽水口,指是龍水交會,左轉陽為順,右轉為逆,夫婦陰陽交會,指雌雄交會趨順行水口。即順排長生十二宮墓絕胎三陽水口。六秀,指長生十二宮配出,長生,冠帝,臨冠,帝旺,胎和養為六秀吉。門收砂納水。二神者,即山水,比喻為雌雄,夫婦陽交會。三合風水周易學立局原則:是七十二龍挨星(父母)5行為,手段,符合龍,坐穴,水口一卦之內,能收納六秀(長生,冠帝,臨冠,帝旺,胎和養)水於明堂前。流於三陽水口,同時能收納六秀的吉峯,榮華富貴會無休止,會可以入廟堂。郭璞[葬經]曰:“ 朱雀源於生氣,派於盛,於大旺,澤於衰,流於囚謝,返不絕。法每一折,儲而後洩,渾渾悠悠顧筆者流。

挨星即七十二龍5行,是地卦,一干輔二支,故地盤設置。挨星稱父母,貫串於東西南北三卦。故稱父母三卦。用以格龍,格水口和所用。挨星5行取龍向(穴)水三合不出卦吉。故楊公〈天玉經〉雲:“惟有挨星”

養生貪狼位,沐浴冠帶文,臨官帝旺武,衰位是巨門,病死廉貞位,大墓屬破軍,胎祿存

楊公造命法  疑龍經雲:“修造與葬埋,年月星辰排,地吉葬兇禍發,名曰棄屍福來,此是前賢景説,景純雖説無年月,後來年月數十家,一半是俗人傳。”數言,既説瞭造命重要性,説瞭歷代傳性複雜性。 “後來年月數十家”致使人們無所適從,於相信,“棄屍”求“福來”了,此乃不知“造命法”者罪過。  楊公曰:“年月端如造命法,裝成命資人。”可見造命法是民做好事善舉為。前賢郭景純曰:“天光下臨,地德上載,藏神合朔,神迎鬼避”。此十六字,即造命體用之謂。藏神者,收藏地中元神,所造四柱干支,補山扶龍相主,成格成局,是謂地德上載,是造命體。合朔者,取初一日太陽太陰合照義,舉一該百,三奇三德、金水紫白貴人祿馬到山到,吉慶,是謂天光下臨,是造命之用。吳景鸞曰:“選擇法,莫如造命,體用,可奪神工。”年月要人知,年月無如造命法。可見楊公“造命千金歌”何止值千金。  楊公“造命千金歌”是人家而作,是批駁“俗人傳”而作,是天機妙訣,是選擇之真蹤。 “千金歌”寫贛州城,傳播海內外。 ”  造命是人造福,催財、催丁、催是主要目的,應用5行旺衰扶山補龍相主是手段,龍山主命,把握5行衰是造命擇吉重中之重。因此,認真分析楊公古賢造命課格,是學習造命法最佳方位法。

1、四季5行旺衰:5行四季論衰,所以造命要把握四季5行旺衰狀態。四季主令,令者,令生者,生令者休,克令者囚,令克者死。旺相休囚死5者,分春木、夏火、秋金、冬水,四季土盡時令而論。春木令,寅卯月和辰月前十二天木、火相、水休、金囚、土死。而辰月後十八天土,故辰月土不可作死氣論。

夏火令,巳午月和未月前十二天為,土相,木休,水囚,金死,而未月後十八天土,不作相論。

秋金令,申酉月和戌月前十二天金,水相,土休,火囚,木死。戌月後十八天土,故戌月作土休論。

冬水令,亥子月和和月前十二天水,木相,金休,土囚,火死。月後十八天土,故未月作土囚論。

四季土令,即辰戌醜月土,金相、火休、木囚、水死。於四季後十八天土王事期間。

2、5行司政補龍扶山相主:5行分陰陽司政,一六北方位水,亥壬為一陽,子癸六,為;二七南方位火,午丁二,為;巳丙七,陽,三八東方位木,寅甲三,陽,卯乙巽八;四九西方位金,酉辛四,為,申庚乾九陽;5十中央土,艮辰戌戊5,陽;坤醜十,為。羅盤經緯,分清陰陽,秉權司政,生剋制化。造命二十四山陰陽5行而論補龍扶山以及相主。

三會局四方位秀氣,司一方位旺氣,補龍扶山相主有力。如寅卯辰東方位秀氣,補木龍扶東山最有力。巳午南方位秀氣,補火龍扶南山有力,申酉戌西方位秀氣,補金龍扶西山有力,亥子北主秀氣,補水龍扶北山有力。辰戌醜為中央土氣,補土龍扶四季坤艮土山有力,東方位木氣宜用甲乙日干,南方位火氣宜丙丁日干,西方位金氣宜庚辛日干,北方位水氣宜壬癸日干。中央土氣,宜用戊己日干。曲直仁壽,炎上義和,革禮規、潤下智道、稼穡信誠,此5行大格。三合局同此論,如亥卯木局補木龍扶東山;寅午戌補火龍扶南山;巳酉補金龍扶西山,申子辰補水龍扶北山。有天元一氣,地元一氣,天干三朋,地支三友催生、催進、上下生進、迴環生元是應5行司政補龍扶山名格。

三元不敗概念和原則:坐山挨星,上下兩元陰陽順逆原則,水口星每運關係,這是三元空風水論成敗關鍵。

三元分作兩元論,生旺催官論玄空,上元水出下元口,下元水出上元中,元運令星無衝破,水口俱合父催生,來水要元會,中宮合旺龍,上下兩元無敗氣,三元不敗其如名。陽宅本星入中,陰宅父母星入中,何謂父母星、怎樣運用,筆者暫作保留以待有緣。

例一陰地:乾山巽,面積水,出水口卯屬震宮,上元八零神,下元三零神,上下兩元得零神,上元一運中宮得,二運二八合十催財水合父母水發,三運三八催官水,四運四九合友催名氣,下元六運得三父母水,七運三合十催財水,八運八三合催官水,九運三九運子媳水催。九個運無衝破,此為三元不敗。此盡洩天機。

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酉山卯向三元不敗風水

酉山卯向與什麼區別?該怎麼樣用羅盤鑑別出來啊

乾山乾水流乾,乾峯出狀元!

清道光年間,今貴州省貴定縣昌明勻一帶夏河村,出了一位狀元。姓夏名XX,中狀元後,官級連升,名聲大振,夏河方園百里無人不知。這樣一個小小的山村出狀元,人們此事議論份份,是風水界各門派人士關注,有望追溯出狀元根源。夏狀元父親聽耳裏,想心裏。

京官三年狀元兒子回鄉探親,八方親朋聞信前來慶賀。席間,一位有見識長者舉起酒杯,狀元父親敬酒,説:“水有源樹有,你兒子能有今天,你家裏定有上格陽宅風水寶地,才有狀元應。”説者無心,聽者有意,夏狀元覺得自己能有今天,想想是祖上福廕。古云:敬天地富貴,孝祖宗發財;能有今天應該先祖進行祭祀報答。於是,他請了一位風水師陰陽二宅開始堪查方位,以便選擇吉日祭拜。過了幾天,風水師堪測得到結果,告訴夏狀元:

“所有陰陽二宅吉日我,但我查,你家陰陽二宅沒有出狀元信息標誌,是不是陰陽宅在外?”

“那是我父親,我懂事時,他販針線生計,在外販賣線。可我十歲那年他外出賣線,距今三十八年歸。”

“如此説來,那你父親了。”

“生不見人,死見屍,葬於何地?既然你老先生有如此慧眼,不如煩你老先生幫忙幫,代我們去尋查。”

於是,老先生帶著狀元吃住路費,順著當年狀元祖上販賣針線方向,往返於今惠水、長順、羅甸地,打聽貨郎下落。半年過去,今惠水甲戍小河、王佑、長順縣地打聽得知,早年是有這麼一位賣針線貨郎,但幾十年見到,是貨郎改行了呢。

一日,老先生走到今惠水擺金清水苑,見此地山清水秀,奇峯異立,憑老先生多年尋龍經驗,此地有出狀元應。前地人打聽:是有這麼一位遠方針線貨郎,幾十年前病死於毛草壩。當時“有一里死了人,十里説”説,毛草壩人屍體移至這裏,這裏人怕惹官司,所以屍體丟到荒郊野外。沒有想到是,屍體丟下,突然電閃雷鳴,下起傾盆大雨。移屍人來不及掩埋,怱怱離去,準備到天亮去掩屍。第二天走到屍旁,螞蟻託泥壘成墳,地人稱“螞蟻墳”。

這裏我們佩服這風水先生獨到尋龍功夫,夏氏能出狀元,這裏環境是分開,無讓人稱奇,拍案叫絕。

哮天獅子戲繡球,巽山乾坤水流,

所謂三卦是指山、兩宮產生生成、合十基礎上形成三卦,其氣得以融注貫穿三個元,能逢凶化吉,形成三元不敗局,而功效,只要形局背太甚,雖犯上山下水或反伏吟,甚忌,可解,如二運申寅、八運寅申。或兩宮生成,即一六、二七、三八、四九、五十,為先天生成數。兩宮合十,即坎一離九、坤二艮八、震三兑七、巽四乾六,後天宮合十。

宮生成、合十,即為兩氣相通。以此基礎產生出兩種形式卦,即數三卦父母三卦。連數三般卦另稱為“連珠三卦”。

“連數三般卦”適用於零、兩神,以論山水。即天卦、山星、向星三卦,合成為一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二九種數者。此種三卦,能三運氣,一運為,其餘兩運。係於零兩神,用以論山水。如子山午坐、兩方四個飛星時,得九一二;二運時得一二三;三運時得二三四;四運時得三四五;五運時得四五六;六運時得五六七;七運時得六七八;八運時得七八九;九運時得八九一。

〔例〕:七運,巽山乾。犯上山下水,但屬珠三卦,只要無明水照映,則可免丁星下水患。若坐方有水,方得山,必財丁兩旺。

山,有水財

,有山旺丁

“父母三卦”九宮天卦山、兩方處處生成基礎,包含合十內。即捱得一四七、二五八、三六九集於各宮,其易理奧明。雖有犯伏吟者,可解而忌。是善緣、逢凶化吉作用。

一.一運至九運,任何一星入中立極,坎或離形成先天生成數。

二.如果中宮既坎宮離宮,三宮合成先天數,山、兩方中宮卦氣成一貫,前後相通。如一運及三運之子山午向;二運及四運壬山丙向。

三.運之前中後卦氣相通,會出現上、中、下三元氣可通而之。方為一一者,可通用四、七運之氣,即合一、四、七三卦;方為八八者,可通用二、五運氣,即合八、二、五三卦。其餘類同。

四.一四七、二五八、三六九此三種三卦,有“通用”即“打劫”妙用,意為一運之氣時,可同時提前盜用﹙打劫﹚四運、七運之氣。

五.陽宅南北向,雙星會於首之局,會出現離、震、乾三宮一組之三卦,俗稱“離宮打劫”﹙功效,稱「打劫」﹚;另有坎、巽、兑三宮一組之三卦俗稱“坎宮打劫”﹙功效,稱「假打劫」﹚;而艮坤兩宮“上山下水”局,有艮、中、坤三宮一組之三卦,俗稱“三卦”;若乾、中、巽一組成三卦,亦吉;有全局得三卦者,只要首沒有明水聚會亦可。以上三卦計有64局。

六.凡雙星到“下水”局,可用打劫法。離宮、坎宮打劫之三卦,多提供一種吉利選擇,雖比不上旺山旺,而全局合十有同等功效。但各有三局犯反伏吟不能使用。即六運巽山乾、四運乾山巽、六運巳山亥向、四運之亥山巳、九運壬山丙向、一運丙山壬向。

七.三卦六十四局中,有艮、坤兩宮形成三卦得,。此十六局名“全局合成三卦”,能通上、中、下氣,吉利、代代榮昌,且不受上山下水侷限,若能倒騎龍,選。

八.使用三卦環境格局相配合,要山得山而製水,要水得水而收山,此為五行生剋相配合。否則,不能起作用,無端招禍,十分。

若捱得全局各宮「一四七」、「二五八」、或「三六九」組合,主可以興久不廢,直至令星入囚會衰敗;唯是三般卦局,宜「倒騎龍」,如,即「犯上山下水」,有損丁敗財之患。

註:無論陰陽二宅,得三卦局而佈置且得宜者,眷屬和睦,子孫孝順,夥伴同心,社會讚嘆。

三卦: 艮坤兩宮形成,雖遜色於旺山,全局合十功效

等同。,屬名貴,其通氣後,吉利,世世榮昌。若能倒騎龍,

受上山下水侷限,選。

艮山坤,二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚

坤山艮,二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚

寅山申向,二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚

申山寅,二運﹙全局﹚、五運﹙全局﹚、八運﹙全局﹚

山,四運﹙全局﹚、六運﹙全局﹚

未山醜向,四運﹙全局﹚、六運﹙全局﹚ 以上共計16局。

〔例〕:二運,艮山坤。全局合成三卦,雖犯伏吟,得化吉。

〔例〕:八運,申山寅。全局合成三卦,雖犯伏吟,得化吉。

《天玉經》:「識得父母三卦,便是真神路;北斗七星去打劫,離宮要相合。」蔣大鴻説:「識得真神路,曉得打劫法,三卦精髓方得,此法最上一乘之作用。」

要知乾“天門”巽是“地户”,於打劫局關係密切,若此兩宮飛星中宮合得三卦吉祥。但為劫次元氣,乾宮應空或震宮宜空,方能貫通九氣或六氣,局用理氣,如有不合,禍生。

離宮打劫:稱「打劫」,乃六七八九入中,中宮離宮合成之局。

子山午,一運﹙一四七﹚、三運﹙三六九﹚乾宮宜通,通九氣、

若運星山上飛星同之大運時,屬修改。

五運時山嚮飛星俱五吉,大利修造。

酉山卯向,二運﹙二五八﹚、九運﹙三六九﹚乾宮宜通六氣。

若運星山上飛星同之大運時,屬吉宜修改。

五運時山嚮飛星俱五吉,大利修造。

辰山戌向,一運﹙一四七﹚、四運﹙一四七﹚。

若運星飛星同之大運時,屬吉宜修改。

庚山甲,一運﹙一四七﹚、八運﹙二五八﹚。

若運星飛星同之大運時,屬吉宜修改。

壬山丙向,二運﹙二五八﹚、四運﹙一四七﹚、七運﹙一四七﹚、

九運﹙三六九,犯反吟、伏吟,氣,不能﹚。

若運星山上飛星同之大運時,屬修改。

辛山乙向,二運﹙二五八﹚、九運﹙三六九﹚乾宮宜通六氣。

若運星山上飛星同之大運時,屬吉宜修改。

五運時山嚮飛星俱五吉,大利修造。

癸山丁,一運﹙一四七﹚、三運﹙三六九﹚乾宮宜通通九氣、

若運星山上飛星同之大運時,屬修改。

五運時山嚮飛星俱五吉,大利修造。

巽山乾,六運﹙三六九,犯反吟、伏吟,氣,不能﹚、

若運星飛星同之大運時,屬吉宜修改。

巳山亥向,六運﹙三六九,犯反吟、伏吟,氣,不能﹚、

若運星飛星同之大運時,屬吉宜修改。

若中宮既坎宮離宮形成三宮合成先天數,山、兩方中宮卦氣前後一冠。如一運之子山午向,雙星到,中宮六合;中宮六一合;中宮山星一六合;向星坐運星六合;山嚮星一九合十。三運之子山午向,雙星到,中宮八合;中宮八三合;中宮七星三合十;向星坐運星合十;山嚮星合三八。足以表明三方卦氣,前後。

11方為者,四運、七運之氣,合成一四七之三卦。一運,子山午。

三元不敗風水佈局是邵偉華先生提出,上元、中元、下元各佔60年,共180年稱為三元。認為只要得三元不敗風水寶地,即使周圍有聳山峯、水質,出不了文才武將和大富人,但能生活,有吃有穿,少災少,,這人們講「福」,並且説眾龍護珠,出帝王地。

邵偉華先生這樣論述,混淆了時間和空間概念,我認為形成風水寶地是有前提條件:1、玄空風水理論,三元地運是160年,比如八運乾山巽,運星7入中宮;有20年是令星入囚,是需要化解;不是邵師説180年(時間)。 2、陰陽宅建造年份是運旺山旺(理氣);3、有山峯和水質(巒頭),陰陽交媾合理;如果有環境生成眾龍護珠,必出大富大貴之後代。 4、要符合抽爻換象基本要求(空間)。
只有符合上述4點條件,才能認為是風水寶地(凡陽宅住商品房和先輩安葬公墓情況是不夠資格,因為風水是獨享具排他性),但不能稱為三元不敗,三元不敗是存在。

高端風水大師專業知識學習風水大師專業課程學習-旺山旺一、何為旺山山旺叫到山到,是指排開飛星盤後,山星盤上當令旺星飛臨坐山宮,是山;而星盤當令旺星飛臨首宮,是。

風水學習:羊彥儒老師講旺山旺,風水入門基礎知識:一、何為旺山山旺叫到山到,是指排開飛星盤後,山星盤上當令旺星飛臨坐山宮,是山;而星盤當令旺星飛臨首宮,是。

宅盤四種典型格局(1)1、旺山旺水——坐山八運星飛到家宅坐方,首八運星飛到家宅 方;2004-2024年下元八運:有6個方向發財,旺山旺水乾山巽(巽山乾);亥山巳(巳山亥向);山(未山醜向);宅盤四種典型格局(2)2、下山下水——坐山八運星飛到家宅

玄空風水中,下元八運有以下六個局屬於旺山,叫到山到,現列出各局宅命盤:1、乾山巽,巽山乾​​2、亥山巳,巳山亥向3、山,未山這六局屬於下卦,如山和水路得宜,八運這六個山嚮。

玄空風水基礎中,要學會排盤,挨星。第一步運九星入中宮,挨星順序排出運盤。例如八白運,八入中宮,飛排出八運盤。所有二十四山坐山來,當前元運盤所屬宮位而論其數。例如子山午,子山屬坎卦,午屬離卦,八運中坎宮四,離宮三。

或者枯中一點綠,中一點紅,或者一片葱葱。 2、草木.藏風聚氣.主賓有情.生氣。 」不管形狀多麼山峯、建築物,只要是逼近,如泰山壓頂者,任何元運作兇論,主被欺侮、不能發達、出人、嗣事。

令星入囚是玄空風水當中一個格局,它可以用來判斷地運可以相多少年,這是其它風水學科所達到絕技。

一、何為上山下水玄空理氣上上山下水格局,叫顛山倒,它旺山旺恰好相反,山盤中當令旺星守坐山宮,跑到了宮首方;盤上當令旺星飛臨首方,飛到了宮坐山方。換一種方式來説,山上當令旺星下了水,當令旺星上了山。

我國現在玄空風水理論中,正神零神有以下幾種説法:㈠運星來定正神零神,旺神正神,應衰神零神。如:八運,艮八正神,宮坤二零神;九運,離九正神,宮坎一零神;一運,坎,宮離九零神;……..。

一、何為珠三卦上一節中,我們討論了父母三卦,知道宅命盤全局山星、星運星合一四七、二五八、三六九三卦;離宮、震宮乾宮山星山星,星星,運星運星成一四七、二五八、三六九北斗七星打劫;若是坎宮、巽宮兑宮成一四七、二五八、三六九北斗七星假打劫。

李雙林、文現在全國上下宣起了一場「玄空風水熱」,不論是內行是外行研究這個飛星,因為有意思;活躍地區香港了。玄空風水學起來複雜,但是實用性,並且準確度,但是要這門風水學易事,若是明白皮毛則。

人有人運,地有地運。玄空風水中是有時間概念。房宅、墳墓隨運立,或旺山旺,或財,或旺丁,或衰向,但隨著時間運轉,運有改變。所謂「風水輪流轉」是。不論什麼房屋墳墓,不管是是衰,是有運期年限,這種運限是一種定數,叫做地運入囚。

三元玄空風水靈魂於:人有運,地有運,即相宅要看地運、分清元運。而每元60年為意一個甲子週期,故每元60年均從甲子年起癸亥年止。

玄空三元九運 「三元九運」 熟悉並掌握,這風水學中,是關基礎。洛書九星一到九九個數字,「四二肩,八六,左三右七,戴九履一,五居中央」規律排布,方格內無論橫豎斜相加十五。

所謂陰陽合十。 ,指是一白坎九紫離,二黑坤八白艮,三碧震七赤兑,四巽六白乾相,其數相,且相加和是十。所謂合十,即是玄空挨星盤中每宮運星和山嚮飛星和十,其功用於使全局各卦通氣,而達到生氣。

巒頭風水和玄空風水,是風水兩大門派。以來,兩派相持不下,各自認為本派係風水統,詆毀,不服氣。本來風水,如墜雲霧。雲霧有散盡,看到會是什麼呢?一、巒頭風水寶地巒頭風水認為,一個上佳風水寶地應該是左青龍,右白虎,前朱雀,後玄武理想模式。

1、是坐山旺樓於能旺丁和財,購房宜選擇坐向運樓宇,如2002-2023年房子下元八運,運樓運總樓。下八運期間,坐乾議,坐亥向己樓宇旺山旺,丁財兩,首選。 2、大門納吉陽宅,大門氣口,納氣旺擇吉,衰氣。

1、是坐山旺樓於能旺丁和財,購房宜選擇坐向運樓宇,如2002-2023年房子下元八運,運樓運總樓。下八運期間,坐乾議,坐亥向己樓宇旺山旺,丁財兩,首選。 2、大門納吉陽宅,大門氣口,納氣旺擇吉,衰氣。

例如中宮是數字五,那説五星是屬土,因為東方屬木,南方屬火,西方屬金,北方屬水,中央屬土這個基本常識我想大家是知道,比方説數字六西北方,那麼請問大家這個數字六五行屬於何種五行呢。

空學推斷陽宅吉凶克應一個主要原則即是“形理兼顧”,“形理兼顧”是空學推斷吉凶一條主線,貫穿著整個玄空術操作。 “形理”即是指星盤理氣形巒,而“兼顧”意即是指理氣形巒要相配合。學習形理是如何兼顧前要瞭解玄空學裏一個基本形巒知識。 “山”與“水”概念。

“山”廣義一寸即為山,外部環境如房屋,高層建築物,山丘視為山。居室內電視櫃,寫字台,飯桌,牀位是山。 “山”還可以靜態事物去理解。

“水”廣義一寸即為水,外部環境如河流,天橋,道路,湖泊視為水,室內門、通路,飲水器,魚缸是水。 “水”玄空學裏另一種涵意即是流動,不是靜態而是動態事或物。

遇到易友問筆者過路陰陽風水術中山、水概念是否空學?其實過路陰陽是測體方位作為山、水區分標準,如右邊有二十層樓,左邊有十八層樓,右邊左邊,那右邊山,左邊即是水。説,過路陰陽中左右或者前後一處是山一處是水,因為過路陰陽體係是高度論山水!而玄空學裏基本上地面高度動態靜態表現來劃分山水,如上舉例左右視為山,這是玄空過路陰陽處。

知道了山水關係,接下來闡述理氣形巒即山、水配合關係,即“形理兼顧”道。 “形理兼顧”空學中主要是指二個方面。

玄空星盤“形理兼顧”是指理氣星盤格局是滯形巒配合,主要是山、二盤當運旺星飛到處,是否有山水配合。

星盤山盤當運旺星飛到處,宜見有形式山形來承氣,此即為“形理兼顧”。城市中“山形”即指高樓大廈。如此山盤運星飛到宮位外見山形,即是空學中術語所謂“山星到山”之局。

而星盤中向盤當運旺星飛到宮位外,宜見有情水路環抱,此即為“形巒兼顧”。城市中“水路”即指道路、馬路、天橋。如此盤當運旺星飛到宮位外見水路,即是空學中術語所謂“水星到水”之局。

若星盤山盤當運旺星飛到處,無山形而有水路情況下,此即為“形理背”。即是空學中術語所謂“山星下水”之局。

  風水中,山脈形態可以劃分五種山形,五行命名,金形山、木形山、水形山、火形山、土形山。

  金形山是指那種呈圓形、有弧度山。吉利金形山草木,主利於財祿,事業發展順利,孩子求學上進,學習能力強。吉利金形山,山坡草木凋零,岩石凸凹不平,怪石嶙峋,主事業發展,孩子求學。金形山住宅西方或西北方,因為西方或西北方屬金。

  木形山很少見,山勢,看起來像一段木樁,稱木形山。木形山山坡,危險象,這樣山挨着住宅地,會重影響宅主身體。

  水形山山峯呈波浪形幾個金形山峯組成山。吉利水形山利於智慧,利於出讀書人才,學業有成,出學者、科學家、軍事謀臣。但如果讀書上進,流於耍小聰明輩。水形山多見於北方,因為北方屬水,和水形性質配合。但於土能克水,西南方和東北方見水形山,主多人。

  火形山就是指山峯像火焰山。這種山吉利,情況者影響宅中人精神,導致情緒起伏波動,易怒,人反目成仇。

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