【二十四山向五行屬性工作表】羅盤二十四山 |傳統風水淺談一二之二十四山法 |許聯斌老師益風會員微課堂 |

所謂玄空,指玄空風水,是堪輿學派一種,於考察地理風水吉凶。所謂堪輿術,地術,俗稱風水術。

堪輿術是住宅或墓地地脈、山形、水流及坐向統稱。不論陽宅陰宅,風水,關乎生人吉凶福禍。

現存出現風水一詞文獻《葬書》,提到:氣乘風散,界水止。古人聚之使不散,行使有止,故謂“風水”。

墓穴講究生氣,什麼?

《葬書》原文中提到:葬者,乘生氣。人受體於父母,本骸得氣,遺體受蔭。蓋生者,氣聚凝,結者成骨,死而度獨留,故葬者,反氣入內,以蔭所生之法。 :埋葬要選擇有生氣地方,即所謂風水寶地,有生氣才有萬物。人是氣產物,人體骨格是氣凝結而成。人死了,氣散了,僅留下了一副失去生機屍骨。如果屍骨埋葬有生氣地方,會枯骨逢春,靈魂能得到昇華。

是人父母所生,一棵大樹,父母是是樹幹,子孫是樹杈。父母屍骨地下得到了生氣,大樹會生機盎然,而樹幹一脈枝葉會大大受益,枝繁葉茂,福澤綿。

夫陰陽氣,噫而為風,升而百為雲,降而為雨。地中而為生氣,發而生乎萬物。

初始氣的説法是時期分清濁二氣,清氣上升天,風雨雷電表象;濁氣下降地,山川河流為表象。陽氣存於天空宇宙,陰氣納於地表地下。陽氣本身會四處遊走,需要乘風而行。風一到氣會離開它原本所在那片地方,四處散開。而風遇到山川止,因此帶來陽氣藏身於山川之間,而水有活性,陰陽二氣見水即溶,溶解其中,藏納天地氣,所以山水間藏風納氣這個道理。

氣是無形,大多數人不知情情況下默默地接受着“氣”他影響,感覺敏鋭人能夠察覺出氣場,而地趨吉避兇(比如説遇見氣場地方,會不自覺地留連,感受、吸取氣;反之到了氣場地方會有感受,驅使自己儘離開……)

生髮萬物力量,它是催發生命要素,稱“生氣”。

風水法,得水上,藏風次之。

那麼歸入主題,先天羅經十二支,後天幹維。

詩中所指十二支八幹四維,二十四數,就是指羅經上二十四山。二十四山是方位,那麼風水二十四山方位論。

風水二十四山方位之外,還包含了五行、卦理,以及干支會合刑衝。

子午卯酉是風水二十四山四正位,所謂,便是正東、正南、正西和正北。

圖中地支子水下方,因為下方屬水,上方太陽位,屬火,而午火列於此位。而卯屬木,安東方,西方金,酉屬金。

它排列方式,是五行屬性決定。

甲陽木,乙陰木。東方屬木,故甲乙排東方;

丙陽火,丁陰火,南方屬火,故丙丁排南方;

戊為陽土、己陰土,中央屬土,故戊己留在中央;

庚陽金,辛為陰金,西方屬金,故庚辛排西方;

壬為陽水,癸陰水,北方屬水,故壬癸排北方。

我們知道,十二生肖排列,子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。

將十二地支填入宮位後,大家很明白風水二十四山基本排列。

青囊序雲︰「後天幹維」,幹是指天干,前面談論過;維指四維。

八卦圖中十字所指卦,稱為「四」卦。

八卦圖中交叉所指卦,稱為「四維」卦。

將「四維」卦排入空了四個宮位,組成了風水二十四山了。

接下來我們利用時間温故一下二十四山向水法,並一個一個瞭解其中藴意。

古經記載:“風水道,得水上,藏風次之。

壬子二山向丙午,左水倒右記,辛戌丁未可去,三合連珠福駐。

左水倒右出辛戌為,大富貴,人丁昌熾,,男女高壽。名三合聯珠,

左水倒右出丁未,,壽高丁。

癸丑二山向丁未,右水倒左巽巳配,左水到右出坤,五福滿門雙富貴。

右水倒左出巽巳方,正養,丁財兩,功名顯達,地理中第一吉向。

左水倒右出坤方,木局墓向。木局死位借用火局旺位,木生火,我生者子孫,屬於子孫,大吉。書雲:“丁坤是萬斯箱”大富意。

艮寅二山向坤申,右水倒左莫右傾,乙辰丁未可去,綿遠利子孫。

右水倒左出乙辰,旺水迎生,書雲:“十四進神家業興。”主妻賢子孝,五福滿門,富貴雙全。 

右水倒左,出丁未方,借庫消水自生。主富貴高壽,綿遠。

甲卯二山向庚酉,左水倒右出癸丑,可倒右辛戌,富貴人丁樣樣有。

左水倒右出癸丑方,為,大富貴,人丁大旺。

左水倒右,出辛戌方,。,壽高丁,男聰女秀,大吉大利。

乙辰二山向辛戌,右水倒左坤申去,左水倒右乾亥出,慶有餘。

右水倒左出坤申方,正養。丁財大旺,功名顯達,。

左水倒右出乾亥方,火局墓向。書雲:“卒入乾宮百萬莊。”即此是。,福壽雙全。

巽巳二山向乾亥,右水丁未辛戌派,左水到右去壬子,雙全福祿。

  中國風水學科學命題是天地人合一。中國風水實踐中總結出一套有關天地人之間關係具體操作方法,並綜合概括一個操作工具——羅盤。

1)天運,即宇宙氣場宇宙星空天體運轉週期變化特性。天體時空演變,中國風水學將天運概括為三元九運説。

2)地運,即地球氣場地球受日月星光影響,其地質、地貌、物理場,地理位置而千差萬別,地球表面形成了各具特色小氣候。中國風水學將地運概括龍穴、砂水説。

3)人運,即人體氣場人出生年月日時和地理位置,受宇宙氣場和地球氣場綜合影響,產生了人性格。中國風水學將人運概括為四柱説,即年月日時天干地支。另外,因此人造物,建築物奠基、封頂、店鋪開業、喬遷和人類活動,諸如:婚喪嫁娶、開業年月日時擴展為事物時運。

綜上所述,中國風水操作,排布天運、地運、人運之間關係,它們之間相合沖,取決於陰陽和五行相生相剋。由此有了吉凶。

  如果説中國風水操作技術歷史科技水平限制,其中有不科學成分,那麼,中國風水宇宙氣場、地球氣場和人體氣場納入了一個大系統中,並得出了它們之間相干性、週期性、全息性。現代觀點來分析,這是科學。開展中國風水學研究,要求證出中國風水學中科學性。

  應注意,中國風水學中操作方法,成分實踐經驗理論概括實踐驗證而得,這風水學上升科學理論提供了基礎材料和可能。現代科學形成過程:試驗經驗公式理論定理試驗,由此過程完善。

  《青囊·序》曰:”先天羅經十二文,後天幹維。”這裏所指八幹四維加十二支,二十四數,就是指羅經上二十四山,即二十四方位。這二十四方位五行、卦理、以及干支會合沖,而有吉凶別。

  1)二十四山中套用十二地支中國風水學實用操作方法中,研判對象是後天,採用後天八卦,即”先天體,後天為用”。

地支中,子午卯酉後天八勢四正位,代表坎(正北)、離(正南)、震(正東)、兑(正西)四個方位。十二地支,坎位開始隔位依順時針方向排列,十二節月運,由寅開始,寅、卯、辰東方;巳、午、南方;申、酉、戊西方;亥、子、北方。

十二地支沖關係,圓圈中沖,有六個組合:

  2)二十四山中套用十天干 十天干排列方式,是天干五行屬性決定。

甲、乙木,甲陽木,乙陰木,東方木,故甲乙排東方。甲陽,居卯之左方;乙陰,居卯之右方。同理,丙丁排布午左右,庚辛排布酉的左右,壬癸排子左右。而戊陽土,己陰土,排布中央土位置,省略。

  什麼陽幹要排地支左方呢?因為”陽”從”左”邊團緣故;而陰乾排在地支右方,便是”陰”從”右”路轉相通了。

  3)二十四山中套用八卦位 《青囊·序》謂:”後天幹維”。幹是指天干,前面論述;維者是指四維。

  將”四維卦”排人空了一山,成了二十四山了。或問為何只用四維填二十四山內,而卦不用呢?四正卦山位,已有子、午、卯、酉四字,故不能四正卦套入這四山之內。中國風水學中,子、午、卯、酉代表了坎、離、震、兑四卦和正北、正南、正東、西四個方位。影響八卦含義其中運用。二十四山,八卦八方擴充二十四個方位,用現方位名詞相配。

  二十四山,地表示建築物坐向天地宇宙關係,並由此,可展開明陽五行相生相剋,八卦卦變爻變吉凶辯證關係論證。中國風水學中,二十四山應用普遍,既可論門、房、灶方位吉、兇,可用於擇日,諸如:坐午向子陽宅,假如擇日搬遷,則選擇子日,因為子日衝坐山緣故。

  《諏吉覽》一書二十四山分十二吉位和十二兇位,並標示星位,代表了象徵意義。這種方法陽宅風水規劃設計中,沿用甚而見。二十四山法東西四宅法混合使用。

  乾山、坤山、離山、巽山、震山、兑山、坎山、艮山。它是八卦配山,判斷人吉凶。

  前、後、左、右、兩肩、兩足共八個方向風,八風主人吉凶。

  風水180年一周天,第一甲子60年上元,第二甲子60年中元,第三甲子60年下元,合稱三元。

  又名下關、下臂。不論東西南北,出水一方,統稱下手。下手有砂,有結作。只要下手——山兜稱得上手山過,吉地。穴前流水倒左,左下手;穴前流水歸右,右下手。要左臂一山逆水於右山,兜住右邊山水;要右臂一山逆水於左手,兜住左邊山水,這叫作逆關,主發財祿。如果下手山短縮,兜不過上手山,便成假穴。下手重疊,結作。下手空曠,尋地。

  訣雲:”土星而端,牛背屏風總。”

  福元,或稱三元命。即:先天福壽位,乃宇宙人有生既具影響信息存儲,即生扶自己場位,其方法實質是人宅俞相相合法,是基於中國風水學”天地人感應”基本命題,將人命相(人體場)建築物封象(天地場)統一考慮一種規劃設計方法。如《八宅明鏡》中説:”人生命,宅宜忌各異”。《黃帝宅經》曰:”夫宅者,乃陰陽樞紐,人倫軌模。……人因宅而立,宅因人得存,人宅相扶,感通天地。”

  1)人三元卦命人三元卦命,即福元,福德,稱人命相,有多種計算方法。常用有”野馬跳澗法”、”排山掌法”。如《八宅十書》野馬跳澗法歌訣:野馬跳澗走,從寅數到狗.一年格一位,不用亥子。

  這種方法如果熟記,推算。現在使用下列公式和表格:

  出生年干支,野馬跳澗法可得生年吉向相合表在後續發展過程中,有了東西四宅法。後天八卦方位推出人命相:坎、震、巽、離為東四命;艮、坤、乾、兑為西四命。聞量,宅封象是後天八卦方位:坎、震、巽、離為東四宅;艮、坤、贍、兑為西四宅。東四命宜住東四宅,西四命宜住西四宅。其中推理是方位與五行關係,相生同類。如:乾屬金、坎屬水。艮屬土、震屬木、巽屬木、離屬火、坤屬土、兑屬金;土生金。故屬土或金、坤、乾、兑四命卦可同歸一類,稱西四命。而水生木、木生火,故、震、巽、離四命卦歸為一類,稱東四命。這樣,後天八卦方位推出人命相(見上兩段)。

  2)宅卦象 宅卦象東四宅西四宅分類,是上述方法推理,其排序方位是。

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二十四山法

許聯斌老師益風會員微課堂——羅盤二十四山

  3)東四宅西四宅宅居佈置謂宅居佈置,其主要是指房間內門、主卧室和廚房,即中國風水學”門、主、灶陽宅三要”。中國風水學實踐過程中,總結出如下規律:①東四命不住西四宅,西四命不住東四宅;②東西八宅相混,即:東四卦位為門時,主灶安西四卦位上;同理,西四卦位為門時,主灶安東四卦位上。

宜區情況安排倉、廚、廁、碾房小用,如:處是潤下陰金,只作廚房,火煉,可轉有用熟金;五鬼處是毒火星,萬物遇,宜作廁所或碾磨、倉庫。

  卧室安排:伏位氣場方位專指主門或建築坐山朝向,是納氣迎氣之口;天醫氣場方位適於年輕夫婦位。生氣氣場方位適於學生住或放牀或寫字枱,智力開發;延年氣場方位適於老人住;道路和流水方位這裏根是”其無內,其無外”和”物物一太極”原則,即是説事物或事物經八卦變化之中。故中國風水學,稱中國經風水學。

順時針轉,八卦方位五行關係,巽門氣口木氣。

到離位遇火,火木相生吉,是”天醫”位置。

到坤位遇土,土木剋,是”五鬼”位置。

到兑位遇金,木金剋,是”六煞”位置。

到乾位遇金,金木剋,是”禍害”位置。

到坎位遇水,木水相生吉,是”生氣”位置。

到艮位遇土,木土剋,是””位置。

到震位遇木,木木相比合為吉,是”延年”位置。

東四宅,是水木相生。是東四方位,選其中哪個方位,是吉位。

西四宅,是土金相生。是西四方位中隨便選其中哪個方位,是吉位。

延年:”夫妻配”是延年。説,乾和坤趕到一起是延年。夫妻有四對:老夫老妻乾坤一對;男長女震巽;中男中女坎離一對;少男少女艮兑一對;例如:乾門,坤位是延年,金土相生,老夫老妻。

注意:此文作者藍紅斌。近來研究地支藏幹,找到了這篇文章,覺得有價值,摘錄於本站,供後續參考。

【摘要】地支藏幹是命理研究部分,地支藏幹來源於二十四山,二十四山所屬卦位、天、地、人元龍、陰陽、五行屬性,是地支所藏何干及其陰陽屬性決定因素。

地支藏幹命理研究中,八字推演過程中,如果藏幹搞錯了,滿盤推算錯。

什麼地支中會藏幹呢?很多命理書中提到,既然是藏,,平時看不到,當用到時候,可能記不住,許多人花很多精力和時間去背口訣,一味地背口訣,知其然卻不知其所以然,搞不清楚地支中藏着天干是從哪裏來,什麼這個地支藏這個幹,而不是藏另一個幹。

例如,地支子水中藏着癸水,而不是藏壬水。巳火中藏有丙戊庚,有火有土有金,它們哪裏來有什麼,很少有人去研究。筆者多年命理風水研究中發現,地支藏幹風水中二十四山有着密切關係。二十四山中,包括了天干、地支、八卦、藏幹、天干生旺和運流年信息,通過二十四山找到地支藏乾奧秘,使習易人,既知其然而知其所以然,避免支藏何千上出現張冠李戴現象。同時通過二十四山如何運流年作用於命局,推斷命理有着意義。

二十四山依八卦分立八方,每卦管三山,每一卦所管三山之中,可分成左、中、右三個部分,中間一山“天元龍”,逆時針“地元龍”,順時針“人元龍”,如圖所示。二十四山排列中,四卦即坎、離、震、兑。其天元:子、午、卯、酉四個地支;而地元人元兩個天干,坎宮一白屬水,故配以屬水壬、癸兩個天干。離宮九紫屬火,所以配上屬火丙、丁兩個天干;震宮三碧屬木,所以配以屬木之甲、乙兩個天干;兑宮七赤屬金,所以配以庚、辛兩個屬金天干。

四隅卦乾、坤、艮、巽四卦。此四隅卦本宮天元,即乾六白,乾天元;艮宮八白,艮天元;巽宮四綠,巽天元;坤宮二黑,坤為天元,然後四隅再配兩個地支地元人元,如乾配以戌亥,艮配以寅,巽配以辰巳,坤配申。

天元龍中,即子、午、卯、酉四支屬陰。

四隅天元龍中,即乾、坤、艮、巽四卦屬陽。

四正的地元龍中,即壬、丙、甲、庚四幹屬陽。

四隅地元龍中,即辰、戌、醜、未四庫屬陰。

人元龍中,即癸、丁、乙、辛四幹屬陰。

四隅人元龍中,即寅、申、巳、亥四支屬陽。

地支藏幹來源於風水中,“顛顛倒二十四山有珠寶,順逆行二十四山有火坑”逆即陰陽。天、地、人元龍中,壬、丙、甲、庚;乾、坤、艮、巽;寅、申、巳、亥屬陽,癸、丁、乙、辛;辰、戌、醜、;子、午、卯、酉屬陰。

天地為父母,人元子。風水勘測中有時會碰到坐現象,所謂,坐在兩山之間,例如:坐北向南V上,稱坐子癸向午丁,既不是坐子向午不是坐癸丁,稱兼。兼有可兼和不可兼。地不可兼天,人不可兼地,天人雖可兼,有宜。故子可兼癸,若兼壬則陰陽差錯,住址宅主婚姻。甲、丙、庚、壬、辰、戌、醜、地元 %,左不能兼人,右不能兼天。子、午、卯、酉四左一位類屬陰,故子藏癸,午藏丁,卯藏乙,酉藏辛。寅、申、巳、亥向左甲、庚、丙、壬同類屬陽,故寅藏甲,申藏庚,巳藏丙,亥藏壬。辰、戌、醜、逆行一位乙、辛、丁、癸類屬陰,故辰藏乙,戌藏辛,藏癸,未藏丁。

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傳統風水淺談一二之二十四山法

論地支藏干與二十四山的關係

戊、己屬土來源於辰、戌、醜、。乾(戌亥)、巽(辰巳)兩卦是天門和地户,是八卦陰陽分界線,所以辰戌都藏戊土,藏己土。

其他藏幹來自三合中半合和拱合。例如:申子,辰子半合水局,因子辰同類屬藏癸水,申屬陽藏壬水。亥卯,未卯半合木局,卯未同類屬陰都藏乙木,而亥屬陽則藏甲木。寅午、戌午半合火局,午戌同類屬陰都藏丁火,而寅屬陽則藏丙火,其它支藏幹。地支藏幹二十四山關係如圖所示。

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墓庫十二個地支中佔了四個,比例佔了三分之一,所以八字中帶辰戌醜未的會佔比例。這麼比例,如果我們搞不懂它用法,準八字。
所以,墓庫,然而爭議,讓人眼花繚亂,知道誰理論正確。我們談一下我們關於墓庫理解以及實踐中應用。

墓庫釋疑:
《三命通會》中説:“墓,曰庫,萬物而藏庫,如人歸墓。歸墓受氣,胞胎而生”。
關於這句話,我們要一個字一個字去思考。
裏面説了,物象上指是萬物而藏於庫;人象上指是人歸墓。物象和人象表示意義想差!
假如四季比喻,秋季收貨季節,冬季庫,收穫果冬季收藏起來,供我們享用。
而以人比喻,叫入墓了,代表人活動狀態到了暮年。
我們要思考,什麼萬民英談墓庫時候要區分開人和物,進而區分開墓和庫?肯定有他邏輯裏面。
老子《道德經》裏面重視“”。《道德經》中説:“無慾,以觀其妙;常有,觀其徼”。意思是無慾觀萬物生(指出生,而是指生長狀態),有欲以觀器物成(王弼注釋)。一生一成,代表了。無慾狀態我們只看到事物客觀狀態,有欲時候可以拿來我所用。所以,無慾時墓地代表萬事萬物發展狀態,有欲時候叫做庫,裏面是萬事萬物功成結成碩果鎖庫裏。比如秋季雖然是植物凋零狀態,但是時候。

墓庫應用:
現在理論太重視墓庫,只以透出標準,《子平詮》中沖庫能打開倉庫這一説法,持有疑義。這導致了很多推崇《子平詮》人一脈繼承了下來。我雖然看重這本書,但我會有自己思考,應用方面,我《淵海子平》裏面。

甲子乙丑海中金,我們平時用時候只需要知道六十甲子納音五行屬性,甲子乙丑納音五行金,這樣可以了。至於是海中金是劍鋒金是金箔金,那個後續我們熟練了自然而然記住了。

子午數庚,未數辛,寅申數至戊,卯酉數己,辰戌數丙,亥數丁。

得七者,西方素皇氣,納音屬金。

得三者,南方丹天之氣,納音屬火。

得九者,東方陽九之氣,納音屬木。

得一者,中央總統氣,納音屬土。

得五者,北方玄極氣,納音屬水。

故頌曰:“七金三是火,九木一中央,得五皆為水,納音宜審詳。”

假如甲子甲午,甲庚,乙丑乙未,乙辛,其數皆七,所以納音俱屬金。

這個納音五行什麼要這麼數?我想起一個圖:五氣經天圖,如下。

子午正南正北,要數庚;然後時針,數辛;後寅申順時針數戊(戊分:天門)。

卯酉東正西,要數己(己分:地户);順行辰戌數丙;繼續順行巳亥數丁。

所以我們只要記住二十四山,推算六十甲子納音五行了。相信二十四山,但凡有點風水基礎會倒背如流。

好了,今天分享到這裏了,有什麼想説可以留言或聯繫本站站長。

日主所生者,且日主陰陽屬性,稱為食神。日主所生者,且日主陰陽屬性,稱為傷官。如甲木食神丙、傷官丁,乙木食神丁、傷官丙。食神是同性相生,因此食神日主耗費小,而傷官異性相生,日主耗費。

食神和傷官有區別,區別於相生力度問題。

但子平法財官,食神生正財力量而克官星力,説,食神財官來講有情。而傷官,傷官見官不是牽制而是剋制,毫不留情那種,生正財願。

因為食神能生財,能剋制七殺,從而保護日主,因此食神有壽星和爵星稱。

所以子平法中,視食神吉神,視傷官凶神(考慮其它因素)。

食傷是我所生,能耗我心神,所以喜歡身強一點。

好比一個人知識水平(身弱)喜歡炫耀(食傷),説出來東西着調。

反之,如果文化水平(類),但缺少食傷,好比茶壺裏煮餃子,肚裏有貨倒不出。

食傷取象,實際取“生”這一類象。

因此食傷萬物類象有點,但之中有。比如:代表口才好,食神口才好人一種感,傷官雖然口才好但人一種不羈感覺。如:代表有口福,但食神有節制,傷官無節制,比如口吃肉大口喝酒。

食神和傷官代表意象,我收集整理如下:

温文隨和, 待人, 體貼, 但流於, 缺乏是非, 反為迂腐懦弱.

兒子,匠人,手藝人,僧道人,生意人,三陪女郎,職業人。

福神,飯碗,解穴退散神,開業,遷居日吉祥神,專業技術星,工作穩定神。

有語言能力,內心想法會用到處語言表達出來眾人接受。或肢體動作協調,能歌能舞,文筆出眾,溢,生活於自由自在環境裏。理想能夠實現。善於表達情感,女人生優秀女兒。
命主性格內向,語言能力差,內心想法不能語言表達,詞達意,眾人接受,肢體語言協調性差,文筆,幻想多,不善於表達情感,女人生不肖女兒。

活躍, 溢, 逞勝, 但流於任性, 缺乏約束, 反為桀傲不馴.

二十四山中為何只取八幹而不是十干戊、己兩個屬土,位中央天干五行及方位甲、乙屬木,位東方。  丙、丁屬火,位南方。戊、己屬土,位中央。  庚、辛屬金,位西方。壬、癸屬水,位北方坐二十四山是八卦八個方位,天人地三元為二十四個方位坐,每方「45」度角,每方有三山,每山「15」度角。八方分為四正方和四隅方,四東、南、西、北;四隅東南、東北、西南、西北。四地支子、午、卯、酉為主,加天干副,四隅四卦主,加地支副。二十四山排列有否規律性可加速記憶。 1.四正方:子(北)、午(南)、卯(東)、酉(西)主加天干副-「東」細分「甲卯乙」,「西」細分「庚酉辛」,「南」細分 「丙午丁」,「北」細分「壬子癸」;2.四隅方:艮(東北)、巽(東南)、 坤(西南)、乾(西北)主,加地支副「東北」細分 「艮寅」,「東南」細分 「辰巽巳」,「西南」細分「末坤申」,「西北」細分 「戌乾亥」。我是先畫十字標出-子、午、卯、酉(四正方)畫X標出-艮(東北)、巽(東南)、 坤(西南)、乾(西北)四隅方在(四正方)各加天干;(四隅方)各加地支.不妨試試.

中國自立國以來,「子醜寅」建立三,唯有秦始皇建「亥」。天干十字,地支十二字,使它綜錯複雜,一綜錯有六十次,起首是甲子,繼續下去後是「六十換甲子」。日月出與落沒有,有變化,。天干分佈四方以及中央,中央出四個角落,每一方地有三個地支,十二個。春有三月,夏秋冬是如此,從子為始,正北(其北方第二個月),應該是從亥為一年首。亥子北方屬水,東方是寅卯辰,其他方以此類推。文王八卦始於東,因為國家建立年歲,是十二個月一年,因為月圓十二次,所以中國是陰陽合曆。 夏 正建寅, 殷 建醜, 周 正建子,合稱三。春秋戰國時代有所謂夏曆、殷歷和周歷,這三者主要區別於歲首,所以稱“三”。 周曆冬至所在建子月(即夏曆十一月)歲首,殷歷建醜月(即夏歷十二月),夏曆建寅月(即後世説曆正月)。 於三正歲首月建,四季。 關於日柱干支求法

流年十二歲神煞表佈局順時針方向運轉,但經查各農民曆其佈局逆時針方向運轉,請惠予回覆

立行運:分男女、年幹陰陽,而定順逆行運。 1.陽男陰女:順行運,出生日後之下一個節入時間扣減出生之月、日、時。 2.男陽女:逆行運,出生之月、日、時,扣減出生日前之上一個節入時間。 3.出生之月、日、時,節入時間者,不論男女,年幹陰陽,一歲立行運。 五鼠遁日遁時請問甲子日午時其時柱為何?

甲子日午時其時柱為何?(郭大美女回覆)庚午時※子鼠,顧名思義五子五鼠。※用法及以日干推求時幹。◎掌訣如下: 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 ↓ ↓ ↓ ↓ ↓ 甲 丙 戊 庚 壬 子 子 子 子 子

後天八卦方位東南西北方位存在著一一對應關係:震、離、兑、坎代表東、南、西、北,巽、坤、乾、艮東南、西南、西北、東北。這種排列反映了中國古代製作地圖傳統方式:上南下北,左東右西。這個方位與西方傳入現代製圖方向,相差了一百八十度。有此一説,古史傳説帝蚩尤發生涿鹿戰時,蚩尤利用妖術,佈下了彌漫百里雲霧大陣,使黃帝部隊三天三夜走不出去而迷路。黃帝身邊有一位天文曆法軍師叫做「風後」,風後告訴黃帝,只要利用磁石特性,即磁石條水平安放、轉動條件下,靜止時,磁石兩端指向南北。如此可以發明一種用具,無論怎樣轉動,它指定南方,大軍可以找到出路。然後風後指揮軍中工匠,製造了一輛車子,名指南車。車上站一個木人,木人伸出一隻手,手伸出一根指頭,無論車子怎樣轉動,木人一手一指始指定著南方。後靠著指南車之助,衝出濃霧封鎖。幾場戰爭後,黃帝終於擒殺了蚩尤,獲得全勝,成為中原各部落共主。後來傳承下來,羅盤(指南針)雖是同時指著南方與北方,但是既名為指南針,南方畫上面,北方畫在下面:雖然全球所有地圖畫法有180度反轉(我們住北半球人,北極、北方應該是上方才對!),但是古代中國人並沒有整個世界地理概念,所以這種傳襲、延用了幾千年南上北下畫法,我們去習慣它吧!八卦陰陽屬性

傅佩榮教授經占卜,書中有提到:要論一卦陰陽,純陽 ( 乾卦 ) 陰 ( 坤卦 ) 外,爻少者主如: 一陽兩陰為陽卦 ( 震卦、艮卦、坎卦 )一兩陽陰卦 ( 巽卦、離卦、兑卦 )乾卦 ( 1 ) ( 父 ) 坤卦 ( 8 ) ( 母 )震卦 ( 4 ) ( 男 ) 巽卦 ( 5 ) ( 女 )坎卦 ( 6 ) ( 中男 ) 離卦 ( 3 ) ( 中女 )艮卦 ( 7 ) ( 少男 ) 兑卦 ( 2 ) ( 少女 )參看先天八卦圖兩兩陰陽,1+4+6+7=18 ,8+5+3+2=18 ,可謂陰陽調和。

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