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周易算命原指經所記錄卦象,輔助道具甲骨、銅錢、蓍草,推演計算占卜吉過程。

經算命提法好像怪,道説方法不是經原理?這裡 經 這個詞語是強調起到卦後,判斷吉是要經(是周易,後直接稱周易)經文,即卦辭和爻辭來判斷吉。

而起卦方法,可以分為兩種:

1、大衍數,即50蓍草進行算卦;

2、大家熟知金錢卦,三枚銅錢算卦(銅錢起到卦後,你可以六爻或梅花方法來解釋分析,那另論了)。

説:《經》有內涵,富有哲理,古賢們玩,占卜吉凶悔咎,易學預測經典大成《易隱》記載——遊南子曰:餘閲胡雙湖載漢晉宋雜記佔驗,及吳甘泉元明佔驗錄,彖辭爻辭直斷,應若桴鼓。

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《經》是中國古代一部著作,因為流行周朝,所以叫《周易》,並儒家尊羣首,從其編排體例及文字內容看,是占卜書。本條目討論泛的經,即包括《經》和《易傳》內;古籍裡提到名字「連山」、「歸藏」(無論是否事實存在)則不予討論。

秦始皇焚書坑儒之時,李斯將《經》列入醫術占卜之書而得以倖免。

關於其作者,《史記》載「文王拘而演周易」,故古人多依司馬遷説而認《經》乃周文王所著,今人有觀點。於成書,文字含義代演變,《經》內容春秋戰國時讀懂,此古人專門撰寫了《易傳》解讀《經》。今天我們説「周易」指《經》和《易傳》二者結合。

有人認為,占卜之書性質並不能掩蓋《經》作為一部著作價值。占卜起源於人類解釋世界渴望,哲學萌芽從原始宗教中生發出來,《經》此提供了例證。中國哲學中陰陽相生相剋、對立統一基礎理論,便是根植於《經》。後人《經》中發展出了複雜哲學系統,儒家和道教學説顯受到《經》影響。今人從《經》中解讀出哲學、政治、歷史、軍事、民俗諸多方面研究價值。

《周禮》記載,占卜有「三易法」,《經》只是其中之一,另兩部《連山》、《歸藏》失傳。

《》其後諸多研究者所推崇,許多學研究者是當時公認淵博學者。研究周易可分為兩個學派:義理派和象數派。義理派注重發掘周易哲學價值,像數派周易於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤,後者如西漢京房、北宋邵雍。像人知河圖洛書、太極圖(含陰陽魚圓形圖案),是《經》原著中所無、後人《經》理解添加進去。

周易成書時間歷來多爭論。《經》與《易傳》而論,《經》成書年代古老,其文字程度看,春秋要,年代考證,有説西周初,有説西週末。《經》六十四卦體例和諧不可分割,文字風格前後,當屬一氣呵成,而非幾個時代斷續作。只是其中卦畫(即八卦和六十四卦畫法,含文字),有可能是流傳下來。

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與《經》相比,《易傳》文字懂得多,有古文基礎現代人可通讀。同時《易傳》篇目,同一篇目中章節運用文字風格及內容觀點多變,可能不是一時一人寫。關於《易傳》作者,《史記》載為孔子,今人有認為其成書於戰國時期或秦漢,有認為是後人孔子原《易傳》基礎上添加修改而成,各種觀點不一而足。不過無可否認是,《易傳》中多有儒家觀點出現,並且努力尋找《經》道德倫理價值。有時讀起來會感覺《易傳》並不是那麼「忠於原著」,不過總來説是要感謝《易傳》,假如沒有它解釋,《經》真成了一部徹頭徹尾天書了。

《經》:六十四卦,每卦內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。形象地説,六十四卦著作六十四章;卦畫每章序號;卦辭每章題目和主旨;每卦六爻六個小節,爻題每節序號;爻辭每節內容。六十四卦384爻,但為首兩卦乾和坤各多一爻,所以共386條爻辭。

《易傳》:有十篇,稱「十翼」,是《經》註釋。《十翼》包括:一、彖上傳(《周易》每卦有「像辭」,《彖傳》解釋「彖辭」話),二、彖下傳,三、象上傳(稱「大象」),四、象下傳(稱「象」),五、系辭上傳,六、系辭下傳,七、文言傳(文言是解釋二卦經文言語),八、序卦傳,九、説卦傳,十、雜卦傳。

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《周易》是一部中國古哲學書籍,稱《經》,分為經部和傳部,經部原名《周易》,易經中國傳統思想文化中有著舉足地位,譽為:大道源,羣首。

1、潛龍,出自《經》乾卦。

2、亢龍有悔,出自《經》乾卦。

3、天行健,君子自強不息,出自《經》乾卦文言。

4、地德坤,君子厚德載物,出自《經》坤卦文言。

5、君子成德行,出自《經》乾卦文言。

6、謙謙君子,卑以自牧,語出《·謙》:謙謙君子,卑以自牧。

7、不恆其德,或承之羞,《周易》第三十二卦:恆卦。

8、君子見善遷,有過改,出自《經》第四十二卦:益卦。

周易八卦,即乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、離卦、艮卦、兑卦,是周易占卜基本元素,《經》裏面八卦兩兩配合,翻成八八六十四卦,然後六十四卦來占筮吉凶運程。

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