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5、做好心理準備：問卜前，應問卜結果做心理準備。
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周易算命原指經所記錄卦象，輔助道具甲骨、銅錢、蓍草，推演計算占卜吉過程。
經算命提法好像怪，道説方法不是經原理？這裡 經 這個詞語是強調起到卦後，判斷吉是要經（是周易，後直接稱周易）經文，即卦辭和爻辭來判斷吉。
而起卦方法，可以分為兩種：
1、大衍數，即50蓍草進行算卦；
2、大家熟知金錢卦，三枚銅錢算卦（銅錢起到卦後，你可以六爻或梅花方法來解釋分析，那另論了）。
説：《經》有內涵，富有哲理，古賢們玩，占卜吉凶悔咎，易學預測經典大成《易隱》記載——遊南子曰：餘閲胡雙湖載漢晉宋雜記佔驗，及吳甘泉元明佔驗錄，彖辭爻辭直斷，應若桴鼓。
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《經》是中國古代一部著作，因為流行周朝，所以叫《周易》，並儒家尊羣首，從其編排體例及文字內容看，是占卜書。本條目討論泛的經，即包括《經》和《易傳》內；古籍裡提到名字「連山」、「歸藏」（無論是否事實存在）則不予討論。
秦始皇焚書坑儒之時，李斯將《經》列入醫術占卜之書而得以倖免。
關於其作者，《史記》載「文王拘而演周易」，故古人多依司馬遷説而認《經》乃周文王所著，今人有觀點。於成書，文字含義代演變，《經》內容春秋戰國時讀懂，此古人專門撰寫了《易傳》解讀《經》。今天我們説「周易」指《經》和《易傳》二者結合。
有人認為，占卜之書性質並不能掩蓋《經》作為一部著作價值。占卜起源於人類解釋世界渴望，哲學萌芽從原始宗教中生發出來，《經》此提供了例證。中國哲學中陰陽相生相剋、對立統一基礎理論，便是根植於《經》。後人《經》中發展出了複雜哲學系統，儒家和道教學説顯受到《經》影響。今人從《經》中解讀出哲學、政治、歷史、軍事、民俗諸多方面研究價值。
《周禮》記載，占卜有「三易法」，《經》只是其中之一，另兩部《連山》、《歸藏》失傳。
《》其後諸多研究者所推崇，許多學研究者是當時公認淵博學者。研究周易可分為兩個學派：義理派和象數派。義理派注重發掘周易哲學價值，像數派周易於占卜。前者如東漢王弼、北宋程頤，後者如西漢京房、北宋邵雍。像人知河圖洛書、太極圖（含陰陽魚圓形圖案），是《經》原著中所無、後人《經》理解添加進去。
周易成書時間歷來多爭論。《經》與《易傳》而論，《經》成書年代古老，其文字程度看，春秋要，年代考證，有説西周初，有説西週末。《經》六十四卦體例和諧不可分割，文字風格前後，當屬一氣呵成，而非幾個時代斷續作。只是其中卦畫（即八卦和六十四卦畫法，含文字），有可能是流傳下來。
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與《經》相比，《易傳》文字懂得多，有古文基礎現代人可通讀。同時《易傳》篇目，同一篇目中章節運用文字風格及內容觀點多變，可能不是一時一人寫。關於《易傳》作者，《史記》載為孔子，今人有認為其成書於戰國時期或秦漢，有認為是後人孔子原《易傳》基礎上添加修改而成，各種觀點不一而足。不過無可否認是，《易傳》中多有儒家觀點出現，並且努力尋找《經》道德倫理價值。有時讀起來會感覺《易傳》並不是那麼「忠於原著」，不過總來説是要感謝《易傳》，假如沒有它解釋，《經》真成了一部徹頭徹尾天書了。
《經》：六十四卦，每卦內容包括卦畫、卦詞、爻題、爻辭。形象地説，六十四卦著作六十四章；卦畫每章序號；卦辭每章題目和主旨；每卦六爻六個小節，爻題每節序號；爻辭每節內容。六十四卦384爻，但為首兩卦乾和坤各多一爻，所以共386條爻辭。
《易傳》：有十篇，稱「十翼」，是《經》註釋。《十翼》包括：一、彖上傳（《周易》每卦有「像辭」，《彖傳》解釋「彖辭」話），二、彖下傳，三、象上傳（稱「大象」），四、象下傳（稱「象」），五、系辭上傳，六、系辭下傳，七、文言傳（文言是解釋二卦經文言語），八、序卦傳，九、説卦傳，十、雜卦傳。
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《周易》是一部中國古哲學書籍，稱《經》，分為經部和傳部，經部原名《周易》，易經中國傳統思想文化中有著舉足地位，譽為：大道源，羣首。
1、潛龍，出自《經》乾卦。
2、亢龍有悔，出自《經》乾卦。
3、天行健，君子自強不息，出自《經》乾卦文言。
4、地德坤，君子厚德載物，出自《經》坤卦文言。
5、君子成德行，出自《經》乾卦文言。
6、謙謙君子，卑以自牧，語出《·謙》：謙謙君子，卑以自牧。
7、不恆其德，或承之羞，《周易》第三十二卦：恆卦。
8、君子見善遷，有過改，出自《經》第四十二卦：益卦。
周易八卦，即乾卦、坤卦、震卦、巽卦、坎卦、離卦、艮卦、兑卦，是周易占卜基本元素，《經》裏面八卦兩兩配合，翻成八八六十四卦，然後六十四卦來占筮吉凶運程。
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