室女A星系，稱梅西耶87，簡稱M87，一名NGC 4486，是室女座巨型橢圓星系，是銀河系附近質量星系之一。此星系擁有幾項受矚目的特性，第一，其球狀星團數量多──M87星系裡含12,000個球狀星團，參考之下，環繞銀河系球狀星團數量150-200個。其二，該星系核心發出一道向外延伸1,500秒差距（4900光年）高能電漿噴流，運動速度達論速度，與光速接近。M87是天空中電波源之一，是專業及業餘天文學者熱衷於觀測和研究目標。
法國天文學家查爾斯·梅西耶於1781年發現M87。愛彗星觀測梅西耶當時是協助避免觀測時常誤彗星與其他天體混淆，所以編製一份星雲列表，M87名列表上編號第87個[3]。M87是室女星系團北方次星系，距離地球1,640萬秒差距（5,350萬光年）。和盤狀螺旋星系是，M87並沒有塵埃帶 ，外觀呈橢圓形，沒有任何形狀，亮度分佈和典型橢圓星系一樣，星系中心向外遞減，亮度。M87恆星佔其質量六分之一，呈球狀對稱分佈，恆星分佈密度，星系核心向外呈遞減，靠外圍恆星密度。位星系中心是其超大質量黑洞，是活躍星系核的主成分，該天體各波段發出輻射，電波波段。M87星系外殼（galactic envelope）延展150kpc（49萬光年）遠，然後中斷，中斷原因可能是和另一星系發生碰撞。恆星之間有瀰散星際介質氣體，化學元素是演化後期恆星（evolved star）貢獻。
1997年德國泰根塞曾「電波星系M87」主題舉辦過一次學術專門討論會；20年後，慶祝「宇宙噴流發現百週年」，2016年天文學家匯集於台灣台北，擴大討論黑洞、噴流、宇宙學相關領域研究進展[4]。
1781年，法國天文學家梅西耶出版了一份天體目錄，其中羅列103個看起來像星雲天體。這份天體目錄目的是尋找彗星有人參考，列出可能與彗星混淆之天體。後來使用時，目錄中每個項目編號前加上了梅西耶姓氏開頭字母「M」－－例如，M87是這份梅西耶星體列表第87號。[3]1880年代，此編號M87星雲獲列入星雲和星團總表成為編號NGC4486號天體。該版總表愛爾蘭天文學家約翰·德雷爾彙編，主要內容採用英國天文學家約翰·赫歇爾觀測資料。[5]
1918年，美國利克天文台天文學家希伯·柯蒂斯觀測發現，M87沒有旋臂結構，並且他注意到「一束奇怪直射線……一道物質組成細線核相」。光束端出現在內側。次年，M87裡超新星爆發達到21.5星等，但該次超新星事件並沒有公開報告，這個超新星爆發直到1922年俄國天文學家洛肯齊·A·克倫諾夫斯基（Innokentii A. Balanowski）檢查當時該片乾板（英語：Photographic plate）時獲發現。 [6] [7]
美國天文學家埃德温·哈伯分類，M87屬於球狀星雲類，因為它完全沒有旋臂狀結構，但非銀河系星雲螺旋星雲同屬一類[9]。1926年，哈伯製作一個星雲分類，M87歸類沒有伸長（E0型）橢圓河外星雲。[10]到1931年，哈伯確定M87室女座星系團成員之一，因此，他M87定了一個估算距離，與地球距離是180萬秒差距。當時M87是橢圓星雲中已知可以角解析恆星唯一例子。[11] 隨後許多年，M87繼續獲稱河外星雲，但到1956年，它確定歸類E0型星系。[12]
1947年，發現一個電波源位置確定和M87位置重疊，這電波源稱為處女座A（Virgo-A）。[13] 1953年證實處女座A電波源M87，電波源發出的輻射可能是星系核心發出的線性論噴流造成。[14]噴流星系核心260°方位角位置向外延展了20」角距離，角幅2」。[14]1969年70年間發現電波輻射中有相當強成分分量和可見光波段噴流發射源位置靠近。[15]
1965年4月，美國海軍研究實驗室發射了一枚空蜂150觀測火箭（英語：Aerobee），火箭上配備了一對蓋革計數器[16]。這次太空任務中，結果發現了7個可能X射線源，包括X射線觀測史上第一個河外X射線源；這室女座偵測到第一個X射線源，即命名處女座（Virgo X-1）。[17]後來，於1967年7月7日白沙飛彈靶場發射空蜂150觀測火箭，取得進一步證據顯示，室女座X-1是電波星系M87。[18]隨後HEAO1和愛因斯坦衞星執行X射線觀測呈現出一個複雜射線源，其中包括M87活躍星系核。[19] 不過，中心X射線輻射不明顯。[15]
M87位於室女座赤緯處、傍邊界，貼後髮座旁。若東次和五帝座一畫一條線，M87這條線一半位置上。[20]
視星等達9.59M87星系，6公分（2.4英寸）口徑望鏡能觀測得到，它橫跨角區域相當於7.2角分×6.8角分，中心核，有45角秒。[21]沒有攝影儀器輔助下，要觀測噴流可能。[22]1991年以前，有一位俄裔美國天文學家奧託·斯特魯維，是已知唯一一位肉眼見過噴流人，當時他所用是口徑2.5米（100英寸）虎克式望鏡。[23] 然而，近年來，條件下，大型業餘天文望遠鏡能觀測到噴流。[24]
法國天文學家熱拉爾·佛科留斯哈伯序列星系分類修改，新版中，M87歸類E0p星系，E0指定用來顯示扁平，即呈球狀橢圓星系[25]，其後加上一個後綴’P’字母，代表它有點，無法直接套入任何一種分類；M87案例中，其特殊性現象是因為星系核發射出噴流。[25][26] 星系形態學則視M87cD型星系，是超D型星系。[27][28]cD型星系，於1958年美國天文學家威廉摩根提出，具有橢圓型的核，核外一、無塵埃，瀰漫包層包圍。[29][30]
M87距離透過幾種獨立技術估算，包括光度法（行星狀星雲光度做測量）、法（鄰近距離已知星系做，已知距離是透過造父變星這種標準燭光確定）、球狀星團的線性分佈法[a]，紅巨星分支法（使用個別獲解析紅巨星距離），這些測量得到值彼此，加權後得到離估計值是16.4±0.5 百萬秒差距（5,350萬光年±163萬光年）。[31]
M87星系是鄰近宇宙質量星系之一。此星系幅12萬光年，和銀河系相等，但M87是球體，不是扁平螺旋狀。因此，有些計算法估計，其質量應接近2.7兆太陽質量。[32] M87核心9-40百萬秒差距（29-130百萬光年）半徑範圍內，其質量半徑比例r1.7（r半徑，即核的距離）。[33]
距離核心32千秒差距（於10萬光年）半徑範圍內，質量估計（2.4 ± 0.6）× 1012太陽質量[35]，是銀河系質量兩倍。
其中部分質量來恆星，因為M87星系質量光度比值估計6.3 ± 0.8，此值代表意思是星系質量只有1/6來於「有輻射出能量恆星」形式，推算而得M87星系總質量可能銀河系200倍。[36]
（單位：千秒差距，kpc）
氣體落入M87星系速率約每年2~3個太陽質量，這大部分可吸積星系核心區域。[39]星系恆星外殼（stellar envelope）向外延展距離150秒差距（49萬光年），[40][41]之下，銀河系恆星外殼是100秒差距（330光年）[42]
。超過這個距離以外星系外緣，某些原因，呈現截斷；或可能是早期另一星系碰撞。[40][41]星系西北部有恆星流特徵，可能是環繞周圍星系潮汐剝離產生，或因小型衞星星系朝M87下落而造成。[37]星系東北外部看到絲狀電離氣體可能是遭M87破壞一個具有氣體含量小星系，其物質成為活躍星系核的饋源。[43]
使用甚望鏡將近300個行星狀星雲運動做研究結果顯示，過去十億年間，M87吃下一個中型星系。[44]
行星狀星雲因具有光譜特性，讓天文學家可善用，並發現M87銀暈裡「倒V字型」結構特徵，乃是扯損星系相空間混合造成。[45]
此星系核心是超大質量黑洞（SMBH），其質量估計法，從（3.5±0.8）×109太陽質量，[46]到（6.6±0.4）×109太陽質量，各家論述。[46]同類天體中，已知它是其中質量（英語：List_of_most_massive_black_holes）之一。有一電離氣體轉盤環繞黑洞，和論性噴流垂直。轉盤運動速度達每秒1000公里，[47]
盤面0.12秒差距（0.39光年）。[48]估計黑洞吸積（英語：Bondi_accretion）氣體速率於每10年吞下一個太陽質量（可換算於每天吃下91個地球質量）。[49]
觀測表示，M87黑洞可能與星系中心有25秒差距（82光年）位移。[50]位移是單側噴流反方向，這可能表示黑洞受噴流作用而自中心向外加速運動。另一種會發生位移可能來兩個超大質量黑洞合併。[50][51]這些發現。其研究包括恆星和活躍星系核組成間光譜差異。因此，有可能，星系中心和黑洞看起來位置存有噴流本身光學閃焰誤解因素。 2011年M87做分析，發現有任何統計上達顯著標準位移。[52]
像M87星系這樣，歸類活躍型橢圓星系星系，認為其成因是一或多個星系之間合併。[53]這類星繫到現階段所剩餘之塵埃量，形成瀰漫星雲並製造恆星，其恆星族羣組成成員年老第二星族恆星主，主要是氫和氦，其他元素。外觀上橢圓形狀由其恆星成員隨機軌道運動維持，相形之下，像銀河系這樣螺旋星系中所發現軌道運動是規律而非。[54]
M87星系裡恆星際空間充斥著瀰漫星際介質氣體，是恆星演化主序星晚期、壽命結束時所噴發富含化學元素氣體。其碳和氮元素演化巨星分支之中質量恆星源源供應，氧和鐵重元素主要是星系中超新星爆炸產生，佔60％重元素是超新星核心塌縮產生，其餘來自Ia型超新星爆發。因此，這些元素分佈可知，一方面，M87早期化學是超新星核心塌縮供應，但論於銀河系，另一方面，無論M87星系或近期，其星際介質持續是 Ia型超新星爆發供應。[55]
遠紅外線波段觀測顯示M87星系波長25微米以上波段，有過量輻射。一般而言這類輻射代表是灰塵發出的輻射。[57]然而，M87，這輻射完全可以噴流輻射來解釋。該星系中，因為星系核發出X射線輻射，估計矽顆粒並無法存活超過4千600萬年。[58]這類塵埃環境下可能會破壞，或星系中逐出境外。[59]星系中塵埃總質量超過70,000倍太陽質量[58]，之下，銀河系所含塵埃量是一億倍（10^8）太陽質量。[60]
距核心4000秒差距（1萬3000光年）以內區域，金屬太陽一半左右（天文學家氫和氦以外元素稱金屬元素），超過這個範圍以外，金屬相對於星系核心距離呈反比，度越。[44]
雖然M87是歸類橢圓星系，因此，並沒有螺旋星系塵埃帶，但M87觀測中曾出現optical 絲狀，絲狀物質估計質量1萬倍太陽質量[39]。星系外圍環繞著向外延伸、、低密度，氣體，像日冕狀。[44]
M87裡有大量球狀星團。2006年量測，距離星系核心25角分區域內，估計有12,000± 800個球狀星團規律軌道環繞M87星系
，銀河系球狀星團只有150-200個，差異。[61]這些星團大小分佈和銀河系相似，多數半徑1〜6秒差距之間。M87裡星團大小隨著距離核心增。[52]2014年首度觀測發現到超高速球狀星團HVGC-1（英語：HVGC-1），正在M87星系逃逸出走。[62]這項發現表示，M87核心是兩個超大黑洞，而不是一個。這兩個超大質量黑洞是源自於很久以前兩個星系碰撞，結果二星系合併成一星系。[63]
M87裡組成包括超緻矮星系，它球狀星團類似，但直徑10秒差距（33光年）以上，這比球狀星團超過3秒差距（10光年）上限。目前超緻矮星系性質，是否M87捕獲星系，或是另一類球狀星團。M87有數以千計球狀星團，其中近百個是超緻矮星系。[64]
2006年量測，距離核心25′處，估計有12,000± 800個球狀星團環繞著M87
[65]。銀河系有150-200個環繞球狀星團相比，M87有著大量球狀星團成員（可能是已知有多星團環繞星系）。球狀星團數量分佈推論估計M87核心32,000秒差距範圍內質量是2.6 ± 0.3 ×1012M☉[66]
論性噴流，自M87核心向外延伸達1,500秒差距（5,000光年），組成物是一個超大質量黑洞噴發出來物質。此噴流呈現高度直性（英語：Collimated_light），0.8秒差距（2.6光年）看來超過60°， 2秒差距（6.5光年）距離時則超過16°， 12秒差距（39光年）距離時超過6-7°度角。[67]噴流基底處直徑5.5±0.4史瓦西半徑。噴流能量可能來一個盤旋於一個自旋黑洞盤。[67]
關於有沒有證據顯示它反向噴流，這部分特徵因為地球角度看，受論性聚束（英語：Relativistic_beaming）效應影響，證據是看不到。[68][69]因為噴流旋進，導致其外流形成螺旋狀，1.6秒差距（5.2光年）。[48]噴流朝外呈葉瓣型延展兩片物質分佈範圍，達77,000秒差距（25萬光年）。[70] 德裔美籍天文學家沃爾特巴德發現噴流輻射光是平面偏振，表明這是論速度下加速電子於磁場中移動產生能量。這些電子總能量輸出估計5.1×1056爾格[71]
（或5.1×1049焦耳或3.2×1068電子伏特）。與之，整個銀河系產出能量估計每秒5×1036焦耳。
1999年哈伯太空望遠鏡拍攝照片，測得M87噴流運動速度達光速4~6倍。推測，這是噴流論速度引起錯覺，並不是超光速運動。另一方面，偵測到這樣運動支持了一種理論説，其實類星體、蠍虎座BL型天體和電波星系現象，（即所謂活躍星系核），三者可能是同一種東西，只不過角度下看到特徵。[72][72]有學者提出假設，M87實際上可能是一個蠍虎座BL天體（其特徵是宿主星系亮度高，星系核亮度，），只要反方向角度觀測它會得到蠍虎座BL天體屬性。[73][74]
錢德拉X射線天文台觀測顯示M87輻射出熱X-射線氣體圈和環，這些圈和環是滲入星系團和環繞著 M87氣體壓力波而引起。壓力波則是超大質量黑洞噴流拋出物質速率變化造成。 圈分佈指出大約每600萬年可能會發生一次噴發，有一個環繞著黑洞，直徑85,000光年衝擊波 環是一次主要噴發造成。其他觀察到特徵有達10萬光年，散發出X-射線 狹窄細絲，和7000萬年前爆發熱氣體中一個空洞。規律爆發使大量氣體冷卻並形成 恆星，這暗示M87演化因而受到嚴重影響，使它不能成為螺旋星系。觀測暗示著那裏有聲波：爆發發出的聲音中央C56個八度音，大型爆發產生中央C58-59個八度音聲音 [75]
一講到星座，大家想到個性、運勢、愛情熱門占星話題，聊起生日會應到哪個星座能秒答出來，強者進階到命盤、相位、上升星座分析。不過，有多少人會認真今日運勢穿著衣物走向開運方位進行日常生活？有幾個人會因此聯想到天上星星？這裡我們並準備心理學或統計學來討論星座命理是否 屬於偽科學冷門問題，而是要探討另一個疑點：星星 組成的星羣古代是稱為「星座」、「星宿」還是「星官」?
有人認為，中國古代稱呼天上星羣「星官」；而「星座」是西方專有，不可中國星羣。因為「星座」指是天空範圍， 邊界內整個面積包含星星屬於此星座，概念與「只有連線但無邊界」星官1。但是，古書中可以查到一些關於「星座」例子：
《史記．天官書》【索隱】:「案天文有五官。官者，星官。 星座有尊卑，若人官曹列位，故曰天官」（圖 1）。
這裡出現了「星座」一詞。唐代《史記索隱》同一段裡同時使用星座、星官兩詞，是作者司馬貞兩者傻傻分不清楚？另外，天文怎麼可能只有五個星官？這是司馬貞以為天官書説 五宮是五官誤寫2。
史書之外，五代十國時期詩人黃損星座寫進詩中：「昨夜看雲色裏，進賢星座甚分明」。進賢是角宿旁單星星官，但這裡星座來形容。
然而「座」這個字出現？史記天官書有一 句「太微，三光之廷……其內五星，五帝坐」指太微垣中星官「五帝座」（圖 2 ），「座」寫 為「坐」，兩者通用。保留早期天文型態「朝鮮天象列次分野圖」中亦可看到：紫微垣「五帝坐」（現稱五帝內座）天市垣「帝座」混用兩字同一圖中3（圖 3 ）。東漢《説文解字》雖然沒有記載座字，但戰國初期有人以此字名，因此即便「座」晚才出現，是早在戰國時代發明瞭。
敦煌藏經洞發現唐初占星寫本 Pelliot chinois 2512 可以看到，三家星官數量統計時， 雖然單位大多寫為「坐」，但甘氏中官七十六座寫「座」（圖 4），顯示當時通用情形很普遍。
至於「星官」 這個詞出現以下正史：後漢書《天文上》：「星官書黃帝始」。另外《三國志》有：「禧既，善星官，常仰瞻天文」。
上述敦煌占星寫本數量單位「座」或「坐」，另一個內容日本《三家星官簿贊》裡寫「官」（圖 5），只有甘氏外官四十二座抄錯成了四十二星。因此並不是司馬貞分不清楚「座」與「官」，而是當時應該可以通用，沒有區分。《宋史》元代後寫成史書統計時沿襲前人稱呼， 星座星官同義。到清末，星座沒有現代「天空範圍」意思。現代天文鉅著《中國恆星觀測史》是星座、星官兩者並4。
另外，古人星星占卜， 想藉由某星官位置出現異象時，找到「其同名地面事物會影響」這種關連，含有天官示警意，有過「星名沒有官員含義不可稱星官5」 這種想法，沒有動物或用具之類沒有官員含義星官排除在外而另外統計其數目，這一點可《三家星官簿贊》裡統 「官」字來總計數目即可知曉。
至於「星宿」認為專指二十八星宿，即黃道赤道附近二十八個主要星羣，不過古人這樣區分。成語「杞人憂天」出處《列子．天瑞》寫道：「天果積氣，日月星宿墜？」這裡星宿泛指所有星辰，而非只限於角宿到軫宿二十八宿。古籍中有許多「夜觀星宿」詞句，可能是形容古人觀星時只看二十八宿而看別星星。所以星宿是可以地用來形容所有星羣詞。
西洋「星座」， 古代是星羣概念：星座 Constellation 字源於拉丁文 constellattus，意思是組合在一起若干星星6。遠古巴比倫文獻提到三位神掌管星羣或是月球路徑上 18 個星座7，是星羣組成，並沒有座標來劃分天空概念。直到近代西方古星圖繪製時是圖案或線來表現該星座範圍，彼此之間沒有界限，有時會重疊， 使得同一顆星兩個星座共用！
西方天文經典著作：托勒密《大論》（Almagestum）又名《天文學 成》，第 78 ~ 89 頁星表中，列出了古典四十八個星座一千多顆星，其中有幾顆星寫了兩次，因為托勒密認為它們是兩個星座共享（共享經濟？）。例如御夫座 (Auriga) 右腳上星 β Tau 同時是金牛座牛角尖端的星，現在歸金牛座，即中國五車五。不過星表兩處座標雖然，星等（圖 6 ）。另外，牧夫座 (Boötes) 上方星星與武仙座 (Hercules) 右腳星星是同一顆，現在稱ν1 Boötis， 即七公五（圖 7 ）。
托勒密書中，並沒有使用字母或數字來標示恆星，而是利用位置來描述識別每一顆星， 中國明代之前方法一樣。托勒密每個星座後，列出一些 鄰近採用恆星，這些屬於星座圖形孤星稱為未成形 (amorphotoi) ，中國古代星象裡有許多顯而易見沒有編入任何星官星星一樣，如船尾座 ζ（明清時增加星名：弧矢增二十二， 2.2 ）、天鵝座頭部 β 星（輦道增七，3 ）。到了近代「星座隨你DIY」時期，這些孤星合併到古典星座或是剛劃分出新星座，直到 1930 年國際天文聯合會(IAU) 統整星座邊界，捨棄共用重複編號，星座確定座標來劃分，成為一種天空區域概念，而指實際星羣，終結了星星搶著要或沒人要情形。
星座現代人來説，就是指西洋星座，那麼傳統中國星座是怎麼取代呢？西洋體系中黃道十二星座隋 初隨著佛教傳到中國，並二十八宿同時出現於古墓壁畫星圖裡，不過未受重視8。到了明末，傳教士帶來航海發現南極附近星座，可填補傳統星圖上空白區域，於是它們改成中國星官，放進《崇禎曆書》裡。除此之外，其他星官保持表面上傳統，只是有些改變位置或整個取消了。
清末積弱，有識之士學習西方技術而引進西學9，並出現了第一本近代天文學翻譯專書《談天》10。該書清末知識份子展示了當時西方天文學成果，且渡到現代天文學打下了思想基礎11。雖然書中清朝年號來敍述外國作者赫歇爾生平有種混搭風味感，然而這呈現了當時紀年方法。同理，此書內所有星名是使用中國原有，例如「太微左垣上雙星12」，完全沒有提及西名「室女座 γ」，可見清末中國星名主流。然而五十多年後清朝還是滅亡了， 沒有西學救起。
現代意義上屬於科學「天文學」一詞，其 1896 年才出現13。民初開始致力推廣現代天文學，全天西洋星座應該是此時採用。民國九年常福元先生著有《中西恆星錄》，引言中説：「高深研究，借資西籍。顧讀西書有數難，而於恆星……其分座吾國宿舍……茲編作，會中西星名，俾讀西書者不生隔閡，即讀中籍者，得兼識西名。」 顯示當時若要研究現代天文，得使用西洋星名，但當時國人知中國星名，因此他編了這本中西恆星錄供研究者找到該星，這可能全面轉為西洋體系起點。然而時今日，我們反倒使用這類照表來找出中國星名，當初目的恰好相反了。若沒有提倡延續使用固有傳統星名14， 現在沒人記得了。
總之，星星是點，古代星座星官是線， 現代星座是面。以來，東方西方星座是星星連線而成，現代「範圍」概念來區分古代星座星官兩者、或認為星官是官職過度解讀，會曲解古人原本想法。雖然現在我們習慣兩者通用，然而描述中國古代星羣時，交互使用星座星官兩詞應該是沒有問題，「星座」人所知，能吸引喜愛占星年人來注意這個古老知識話題。
許多人於星座和性格關係，有著一些既定印象：天蠍座可怕、雙魚座多情、水瓶座怪、牡羊座⋯⋯。，有一些人選交往對象時，會篩選掉某些星座，或是愛某些星座。
然而，星座和性格之間，有沒有關係呢？我大學時期一份研究當中，順手收集了相關資料，現在帶大家一起來看看這份研究，以及星座和性格有沒有關係吧！
測驗內容，受試者 37 個色塊當中，挑選出自己喜歡顏色。挑選數量沒有上限，只要喜歡可以選。此外，我們透過五大人格測驗，蒐集了受試者性格。
另外他們填上自己基本資料，生理性別、職業或學校、出生年月日、血型、教育程度，居住區域、興趣、族羣、母語、宗教信仰與是否相信星座或血型，可能個性有影響題目。
後，我們蒐集到 743 份問卷，其中獲得 728 份問卷，受試者年齡介於 14～68 歲之間，有 438 位女性，290 位男性。
性別、星座、血型人，選了什麼顏色？
那麼，來看看大家選了什麼顏色吧！可以發現所有受試者當中，於黑色與白色是，而灰色是大家普遍喜歡顏色。
性別上，無論是男性或女性，喜歡藍色和紅色；但男性喜愛藍色比例女性要多，而女性喜愛紅色比例男性要多。
那麼，星座與血型人，喜好色彩是否有所差異？卡方檢定，星座，選顏色時候，並沒有喜好上顯著差異；至於血型倒是有兩個顏色受到。其中一個是「薰衣草色」（色表圖第 30 號），A 型人 B 型人，喜歡這一個顏色；另一個是綠色（色表圖第 23 號），A 型人 O 型人愛這個顏色。
而本份研究重點，其色彩和個性是否有關。
過去，心理學家主要是「五大人格測驗（Big Five）」來做研究研究人格主要。而所謂五大人格，包含了以下五大類別：
我們研究結果發現，喜歡第 11 號（土黃色）人裡面，外向性高及開放性人佔多數；喜歡第 12 號色（棕色）人裡面，外向性、開放性，及自律性人佔多數。
而當我們採用 PCA 分析，去看性格與喜好色彩之間關係時，得出了許多顯著結果：
至於喜好不喜好單色方面，得出了結果了：
延伸閱讀…
你金牛，我水瓶，這應該沒有什麼吧？
很多人看到這邊，會懷疑，什麼我一開始破題答案沒有講到？，事實上，這方面雖然不是我們研究重點，但我統計軟體跑過了相關數據後，得到答案是：「星座和血型性格完全無關。」
我個人經驗，我認識一個我同年同月同日生人，但我們兩個個性相差。所以説，如果科學話語來説話，透過本篇研究，無法找到可以支持星座和性格有關證囉～
大學時期，我跨校到台科大修了一門課研究所課，名色彩心理學。此篇研究來於該門課課堂研究報告。此，我要感謝我組員王琪瑄、李梓含、吳典軒、李佳勳、洪維君，儘管我們沒有聯絡了，但謝謝他們當初一起完成了這份研究。
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最近看到WIKI ABO血型系統介紹，突然發覺，A、B、AB型紅血球，O型需要多一點(半乳)糖? (O4種，其他5種) 那會影響甚麼血球製造回收成本? 比如説關成分攝取合成(包含負面影響或幹擾消化吸收合成食物成分)影響血球供應之類?
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這類專題研究，該鼓勵大學生參與。學習運用統計，二來可以學到怎麼看破胡扯。
這類專題研究，該鼓勵大學生參與。學習運用統計，二來可以學到怎麼看破胡扯。
歷史看似客觀，是史學研究者「主觀建構」而成。科學是如此，物理學家史蒂芬．霍金《設計》「金魚缸論證」説，人類完全沒有辦法知道是否存在「純粹客觀」，因為我們知道自己是否一個類似金魚缸世界裡……。
大家覺得時候課堂上「」科目是什麼？灑狗血程度，應該是我們歷史課，然而好像是它。什麼明明該像電影，會讓人感到無味？那是因為要講故事多，縮成重點後無聊到只能死背了。
不過歷史看似客觀，是史學研究者「主觀建構」而成，意思説：歷史並於往事，而是寫出來成果；[1]是，因為劣史充斥。[2]其實，科學是如此，物理學家史蒂芬．霍金《設計》「金魚缸論證」説，人類完全沒有辦法知道是否存在「純粹客觀」，因為我們知道自己是否一個類似金魚缸或電影「駭客任務」（The Matrix）世界裡，追問「模型是否」毫無意義，只能問模型是否符合觀測，除非你能夠打破宇宙邊緣魚缸玻璃，或是吞下「駭客任務」那顆紅色藥丸。
人類説話星星們建構出來古代天文學歷史，不乏許多主觀形成案例，例如：
一、預告皇朝命運天象「熒惑守心」（圖 1）統計出有 74% 記錄沒有發生過，因此懷疑是政治而偽造。但是後來有人探討，發現大多錯誤並非故意造假，只是現代媒體喜歡聳動政治陰謀論，讓這種誤解消除。
二、利用「歲」偏移量推算古星圖是哪個年代繪製數學方法看似很科學，多年來許多研究者採用。然而二十年前有學者發現，此法適用於高精度數據（宋皇祐年間後星表），若是唐代或之前觀測，其誤差到無法定出可靠年代（圖 2），因此，還是文獻考證來推定年代。[3]
三、記錄甲骨文裡號稱人類史上第一顆新星或超新星記錄「新大星並火」、或是古老日珥記事「三焰食日大星」，可能只是部份學者誤解，因為甲骨學沒有研究基礎，專家們意見不一致（請參閲上專欄「甲骨─假古？」）。
四、於星宿為何是二十八個，大部份研究認為是起源於月亮週期，但有人提出是因為土星「年鎮一宿」，不過史記可知，土星星宿成形時代並，週期不是二十八年，且它無法解釋星宿問題。
五、早期學者認為三垣比四象或二十八宿早出現，[4]因為人類事物認知總是粗略而後緻，而數字三垣看似粗略。然而他注意到歷代星象劃分演變，沒注意到步天歌原本順序是三垣放在二十八宿後，後來改到前面，導致三垣二十八宿還錯覺。[5]
六、天上四象：青龍、白虎、朱雀、玄武，「各自轄下七個星宿串聯成四種神獸圖案」，其實只是後人想像，因為緊接著四象創始期（商周兩）後漢代並沒有這種畫法，當時二十八宿大部份有其獨自意象（圖 3）。
七、明代後期徐光啟人改曆時了繪製星圖，傳統星官大略形象傳教士帶來西方星圖星表來畫出，沒有參考前代實際測量數據，因此與宋元星官出現甚差異，打破傳承千年以上傳統，增添了中西局面。
於電腦技術發展，大部份天象記錄可以用計算來檢驗，只有流星、客星、太陽黑子適用。[7]不過，這建立「電腦中宇宙模型符合觀測」信念上，才能藉由計算來判斷史書哪裡出錯，然而這種模型，例如日食確定發生地點時間，因為地球轉會變化，月球軌道會，且不太規則。這種誤差完全掌握，修正模型時得依靠記錄，因而形成一種循環論證。[8]
目前學者們上述校驗過程找出天文記錄錯誤主要有：抄錯脱漏、摘錄編纂錯、原始記錄錯誤（認錯星或記錄）、計算結果當成觀測結果、字型相近、發音類似、連串編年體實錄中摘要時誤認年月、主詞簡略或漏寫造成前後文誤、[9]有日食預報「寧濫缺」，[10]因為日食未報是失職、見是吉兆，因此日食錯誤率有時候於其他天象。
另外，理論上年代錯誤會，然而統計上顯示隋代錯誤許多（圖 4），[11]目前已知《隋書》天文志編修於唐代初期，與《晉書》天文志作者，是傳奇人物李淳風，只是《晉書》完成，道隋書錯誤多不是作者編輯出問題，而是原始資料就出錯造成？
《史記》天官書第五：「旁有星北落。正義：北落師門一星，羽林西南。天軍門。長安城北落門，象此。」（ 古籍連結一、連結二）
《晉書》天文上：「北落師門一星，羽林西南。北者，宿北方；落，天之藩落；師，眾；師門，猶軍門。長安城北門曰北落門，象此。」（連結一、連結二）
延伸閱讀…
《隋書》天文中：「北落師門一星，羽林南。北者，宿北方。落，天之蕃落。師，眾。師門，猶軍門。長安城北門曰北落門，象北。」（連結一、連結二）
史記正義唐代張守節（約 624~705 年武則天時期）所撰，年代李淳風（602~670 年）相近，因此三者有著文句，只有後一句「象此」「此」隋書變成了形狀相似北」字。然而若文意，「此」字符合上下文。[12]
像這種錯誤無法電腦回溯而得天象來找出，只能多方典籍會發現。因此，即使是電腦確認了隋代「可複驗天象」錯誤多，但是從「此」字，看出隋書抄寫者錯誤率可能。
另外，有一種途徑可以找出錯誤：天象記錄是天文官記載候簿轉寫到奏章、日曆、起居注、實錄，後摘要寫入正史，因此，歷代保存實錄成為原始資料。明實錄可知，其錯誤比率於明正史，[13]可用來比正史，找出記錄日期時用數字轉到干支造成轉換錯誤，以及五大行星字型相近造成記錄錯誤。可惜是，明代以前實錄保存下來很少。
這句話可能過籠統了，那讓我換個方式問：你知道自己星座代表什麼嗎？
劉其偉人物畫作，對象來分，有自畫像、肖像、羣像及想像中人物。取材範圍來説，有頭像、3／4側胸像、半身像、全身像及裸像。茲劉其偉1949年1996年所能見七十餘幅人物畫收集、製表、分析，歸納出他人物畫有下列特色：
畫中只有單一人物者，佔全部人物畫作一半以上，人物又多襬畫面，如：1981年之「婆羅洲淘金夢-自畫像」，1987年之「蘿茜畫像」。此種描繪方式，主題毋庸置疑，且可觀眾注意力集中主角個性上。女性對象，如1987年之「蘿茜畫像」，1983「小玲畫像」，1984年之「紅衣女-玲琨畫像」，1991之「李隊長夫人」，女性半身肖像。他寫實棵像女性主，取景角度傾向表現人體曲線及性特徵，臉部，卯1988年「人體（一）」，1989年「裸女」，「伊拉斯」系列。有男性裸像，對象自己或想像中人物主，如1988年之「郭老爺休假」及1991年之「那段日子-自畫像。誇大性器官，但多簡化手法淡化其「雅」形態，反而能使人會心一笑。
他第一張公開白畫像出現於1980年左右。他早期描繪自己原因是他認為古代建築師建造廟堂，用來紀念國王、英雄、和宗教，但是後紀唸人是他自己。所以不用去描繪自己，只要畫，有人會他。他後來出現許多自畫像，用意多於自我解嘲以及表達心境。他透過線條，到處地捕捉住自己神情特徵，利用變形色彩、肌理變化營造出氣氛。是他1987年「合金、台電、台糖三十年-自畫像」中，他捨棄具象描繪，改用座標圖、物理學公式及抽象符號來表示出他三十年來職業生涯。劉其偉晚年社會形象，知名度提高，畫作廣市場接受。是喜歡他畫羣眾大都喜歡他人，所以他自畫像系列可説是受歡迎（註1）。故他籍著自畫像來宣導他生態保護理念，知
1996年「保護動物-自畫像」。
畫中只有兩人時，一對男女形態出現，或暗示性徵，性行為，加「幽會」（ 1989年）中一對男女，只有女子裸體，男性有著衣。畫家自己説法，他認為外遇成因是女方先主動，男方動，故女子裸體呈現（註2）。「亞當夏娃」（1988年）取材於聖經，數面年來是西洋繪畫中喜愛採用題材，此畫中的亞雙手掩住性器官，夏娃有意地躲亞身後，應該是夏娃偷吃了禁果，兩人逐出伊甸園之前景象吧。劉其偉解釋，「亞當夏娃」一作是表示：禁果是象徵智慧，上帝告訴我們要付出，然後才能獲得智慧，故不可偷食。他倆偷吃了，因此觸怒了上帝，上帝他倆逐出伊甸園。有下角一條蛇，象徵誘
惑罪惡（註3）。「非洲夜（一）」（1990年）畫面左邊一非洲女子雙手，乳房晃動，嘴唇、乳房與下體以粉紅色暗示，送出信號，右邊男子按捺不住，雙眼半閉，雙唇，蓄勢待發了。看看1991年「老頭婦人-自畫像」，簡化線條一筆畫描繪出老翁及老婦，連貫線條帶出兩人拉著手，仿彿接吻中嘴，以及融合成下身。畫面右上方並有「LOVE
FORM」字樣，顯示畫家認為性是愛表現形式。
「非洲伊甸園裡巫師」（1988年），畫家模仿派，線條色塊區隔空間，畫面中層層疊疊臉孔，只在描繪巫師作法時各種表情咒語，帶給觀眾一種、氣氛。另一方面沿用了當地原始民族特有藝術形制。
有用於表現時事成爭議性題材者，加「南京屠殺*畫稿」（1987年），劉其偉痛恨八年日抗戰期日本兵暴虐，坑殺數十萬同胞行為，他日軍行深惡痛絕，不能理解蔣介石「以德報怨」舉動，這種民族意識政治觀點，持續到1987年台灣宣佈解除戒嚴令，他反映畫作中（註4）。畫面中堆疊人頭軀體，代表了成千上萬日軍欺凌之下哀嚎同胞。1988年「蘭嶼」，描繪蘭嶼居民抗議核廢料傾倒之憤怒表情，羣像表達集體抗議行。此種畫題解嚴之後才出現，正如藝術社會學家Arnold
Hauser所言-社會藝術有並行關係，社會是一元化或統一價值觀和思想時，藝術是一元化和統一化；反之，社會是思想而有多元價值觀時，藝術呈多元化，多觀唸發展。戒嚴期間於思想觀唸閉鎖，扼殺了藝術創作，前衞藝術活動發展（註5）。
總觀劉其偉人物畫取材與形式關聯性是一即使同畫中出現兩個以上人，他賦予個別人物之間對立個性，而是整體訴求主。他情侶畫像雖性關係訴求重點，但兩人之間與其説有顯愛慾或抗拒情，倒不如説是一機前擺姿勢兒。「蘭嶼」與「南京屠殺畫稿」中人物只是成為了表達抗爭性題材，成為構圖、比例而出現複性元素。
觀察劉其偉人物畫作中選材特色，得知他平時關往對象。前人説：「日有所思，夜有所夢。」人只能藉做夢來發揮那無窮想像力，滿足願望，而畫家能畫筆他心中所想事物表現出來。劉其偉身男性，異性吸引。他女性看法呈現出幾種風貌：他寫實半身肖像畫中，女性多半呈現婉約一面，仿彿扮演著淑女角色：他裸體畫中，不管女性是寫實或半抽象方式表現，畫家關往不是女體、優美的線條或兒個性。對象臉部成模糊不清、或畫面中，他強調是女性乳房，臀部或性器官能夠提供男性高無上「性滿足」部位。但他變位、誇張或簡化手法呈現出的女體，像完全寫實手法表現同樣題材畫家呈現出的直接、感覺。值得玩味是：他是主觀喜好來決定女體裸露姿勢及部位，或是想藉造型與角色，來詮釋「性」這個值得爭議題材？「女性」是劉其偉一生喜愛創作題材（對象），但可以發現「幽會」，他譴責女性為外遇始作俑者；「亞當夏娃」中他認為偷食禁果是違反上帝行為，女性帶有批判意味。受訪時，他談到畫中為何出現許多「性話題」時，表示不該禮教束縛來它視為「不可告人」事，而應該生命正面意義去面它、探討它。他認為性是生命一部份，而且只有人才能享受它，所以值得。
西洋藝術重視是「人文思想」表現，所以人物畫是羣像，成了主題。台灣西畫風景大宗，接著是靜物和裸體畫，表現人文思想，Kenneth
Clark「The Nude」一書，裸體藝術分類，劉其偉筆下裸像成屬於「陶醉型」，即表達人類不依理性行事，完全本能慾望指示，追求、享樂。如「非洲夜」系列。成屬於警戒性、宗教性裸體畫，令人觀有所反省與警惕者，加「亞當夏娃」系列作品。有所謂「自我目的裸體像型」，即不具特有之內涵，完全請究造型裸體畫，加1988年「人體（一）」，1989年「裸女」，及1996年「伊拉斯」系列。
，以此三種類型來區別劉其偉筆下裸體畫是公正，他有許多作品兼重意涵與造型。至於寫成誇大性器官比例，畫家本身對性所持推崇有關外，顯示了他熱衷某些原始文明中性器官祟拜特點他造成影響。另外，他社會上諸多現象有感想，而藉畫作抒發政治意見。
分析劉老畫作中形式，可以發現在線條運用上，他經常用輪廓線區隔出主體背景。線條、者使畫作呈現半抽象、裝飾性效果；具像作品使用輪廓，改以色塊代替。他形狀輪廓線斷續線並，有前者前，後者後暗示空間作用。規律、力道線暗示了畫面動感，且畫題結合。他誇大某部份比例，有強調作用外，還可能變形，壓縮而產生張力動感。他使用幾何形，成幾何形與有機形組合。幾何造型有簡化，抽象化功能；有機造型源於自然物生態，有的是生物成長過程形成，故生命感。這兩種形態交互作用，使得他畫作往往具有生趣，能使人印象。他簽名形式具説性作用外，還有加國畫兼收裝飾及畫面效果。文字選用上，早期英文簽名，配上阿拉伯數字表年代後，或因畫作題材選取自中國民俗形制關係，為配合畫面而採注音符號及中國古數碼，沿用至今。他喜歡棉布裱紙上作畫，呈現一種特殊效果。本章他常用形式特色及達到效果加以分析，他畫作為例，探討題材形式間關聯性。
1986年所作「日子-自畫像」，誇張頭部佔了畫面絕大部份，呈斜向橢圓形，鬍子下巴像是兩個連接三角形，身體幾條直線和幾何形暗示。輪廓線人臉空間中界定出；鬍子的輪廓線重疊了部份臉部輪廓顯得位置前；臉部輪廓線代表頭髮身體斷續線，有位置上前後關係。代表咪著雙眼兩條斜線，是人物右眼微彎曲線帶出深鎖眉頭，充份地畫題配合，傳達出情緒。斜向、誇大及上大下頭形人一種向右上填滿、衝出的運動感，彷彿那股愁緒奪框而出；畫面右方鬢旁幾絡白髮左方嘴旁暗示運動兩條斜線呼應，好像人物正在無意識地榣頭晃腦。畫面左上右下各有作者簽名，左上大大的英文字母MAX（作者英文名字）及何拉伯數字「87」，右下注音符號和中國古數碼標示，並用英文表出作畫地點「Taiwan」字樣。稍上方並有題字「Life
is change like the sunshine on an April day，only the art is stable and
permanent」，反映出作者認為人生，唯有寄情藝術，才是解脱道心態。字體部份白色線條櫬託黑色線條，顯示出立體感。畫中簽名及提字形式有類似國畫中收、裝飾效，簽名成為畫面一部份，有抽象文字符號代表人物效果。此種表現方式，多見於他自畫像系列，加1990年所作’小丑人生-自畫像。1987年「畫室裡-自畫像」。
1987年「蘿茜畫像」，是劉其偉人物畫中寫實作品之一，線條，較，配合畫中年輕女主角而採用、優美的線條。人物左眼輪廓線右眼，左臂線條於右臂，是加此，此時線條有決定位置功用。1987年所作「蘿茜」，人物，方法。此幅作品人物輪廓線，有多處以力道形成斷續感覺。畫中蘿茜支著手，託著腮，頭部左傾，顯現出一派天真爛漫神情。輪廓線配合人物姿勢，令人有向前超出畫框感覺，與「蘿莤」畫像。相比，後者輪廓線配合人物動作，有後退感覺。
1988年「星座系列-處女座」，畫中人物化成一個象徵符號，幾何形與有機形結合一眼望去即明白表示出女性特徵-胸部及性器官。女子胸部線條及半跪著雙膝頭，有性器官外形輪廓弧度曲線表示，顯示著一種規律韻律感，並有統一畫面功效。輪廓線界定出「圖」與「地」，畫面中並無暗示主間體積線，故整張作品呈平面化、裝飾化效果。頭髮的紋路及輸廓線內框，棉布邊際中框紙緣形成外框（有展示時裱框）層層呼應，像漣漪一層層盪開。手、胸、膝形成下、擴張韻律線結合，暗示「處女」層層禮教束縛、包圍，而有一股衝出藩籬慾望吧！1996年同名畫作，採取形式大致相同，唯在線條方面，人物頭髮延伸下來輪廓線向下沿著軀體走，下方及有方形成較大面積陰影，造出些許立體感。色彩方面，色相製造出對比。畫面左方有「VIRGO」字樣，有裝飾及説畫面功用。
1988年所作「伊索匹亞的饑荒」兼顧主體姿勢動勢及視覺構成動勢，線條表現多輪廓線韻律複，交疊而成。背景線條表示，有抽象化趣味。人物本身題材即為非洲飢荒，造型上參考當地雕刻面具特色，與宗教上咒語有關、線條簡化特性。左上方人臉雖為側面，左眼卻突出甚多，是為立體派同時性，多視點表現手法。1988年「基隆山精靈（一）」輕淺、白色線條勾勒出幾個半抽象式精靈形態，「圖」與「地」，表現出小精靈介乎人界靈界間，忽隱忽現特質。
1987年「籮茜畫像」，整個畫面佈劉其偉慣於使用綜合媒材技巧製造出肌理線（是垂直線），其目的乃避免畫面單調，增加質感量感，手法可見於1987年以同一位兒主角「蘿茜」，及1984年「婆羅洲淘金夢-自畫像」多幅畫作中。作者本身有對此作過説，有關此點，將留待第四章討論。於作者慣於棉布樣紙上作畫，畫布邊緣留有裁布時記號，上端仿彿多出一塊塗上深棕色。此種做法是否為作者製造出效果，或是此幅作品習作，佳作，保留形式？此項疑點，將留待面原作時討論。
他畫中題字部份採用英文，因作者早年受英文教育，英文造詣日外，選用英文原因是因為英文筆劃，裝飾性，能畫面配合故。同樣語意，中文表示時往往顯得而直接；相反，英文既然不是我們母語，有些人它似懂非懂，所以乍看，語意含蓄。若畫面出現一大堆非拉丁語系，人懂語言時，觀眾會因為熟悉而產生排斥感，失去其説性意義。
總觀劉其偉人物畫作中用色特色及作用有：渲染及紙上混色手法，配合層色或類似色使用達主義效果，並同時有表現感、遠近感空間感作用。他主觀色彩代替物體固有色，畫作重表達意境而不求再現。他使用暖色系（是赭色系），結合人、可愛感覺，藉此拉近畫中世界觀眾間距離。茲舉畫作討論其用色效果，以及題材間關聯性。
劉其偉受過美術教育，全憑一股興趣及自修一腳踏入美術界。早年之所以選擇水彩媒材只因水彩於入門，且攜帶。他他1954年譯著「水彩技法」中學到，此書是美國典型風格畫家O’Hara所著二書合譯而成，力求把握水彩感覺顏色彩度，著色儘可能一次完成及紙上混色，獲得彩度。後幾十年創作生涯，他地試驗媒材，後來開創採用棉布作畫法，只因棉布畫紙，含水，複多次疊色時，可以獲致「紙上混色」效果，雖然媒材，但目的是，是了要獲得、調合色彩。
籮茜主角畫像，漸層色使用表現得到處，手臂、臉龐部份混色不見筆觸，不著痕跡，能正確地顯現出明到暗的變化，而呈現出立體感。
他1988年「星座系列-處女座」中，我們可以看到他運用同色系明度色彩來達到主體功能例子。所是少了漸層運用及多了輪廓線，畫面顯得具裝飾意味。且符號化。
他早期人物畫作以自然物固有色主，加1949年「榻榻米上熟睡小兒子」，頭髮、陰影黑色；1970年左右中國民俗皮影戲題材者，人物固有色主之外，還加入了作者運用美化原則加入想像色。後來更改現象色代替物體固有色，他自畫像系列，用色隨著心情，畫題而變換，如1984年「婆羅洲淘金夢」，人物陽光照耀下呈現古銅色肌膚，加「日子-自畫像」中，配合主角人物情緒舒洩，畫面大量使用暗沈藍色及紅色；1991年「老頭婦人-自畫像」，白色代表兩人年紀，顯示有裝飾及畫面功用。背景選用淡藍色，令人聯想到雲朵顏色，並間接影射「雲雨歡」意。另一方面來説，寒色人感覺，，兩人雖以「愛形式」結合，暮年，不若年愛侶激情了。
劉其偉所著「現代繪畫基本理論」中，他提到梵谷所言：「繪畫，並非我們肉眼所見予以再現，而是如何地自己意念中造形和顏色，自己需要予以再生。」換言之，繪畫摹倣物象外形，主要而是你它一份感情或感受。
一般而言，劉其偉人物畫中使用暖色系，受物體固有色、題材個人喜好左右外，與原始藝術有關係，茲舉他1988年「蘭嶼」例：到過蘭嶼人，應該雅美族人特有白底、飾紅、黑紋飾漁船印象，而事實上，他們常用色只有紅、、三種。畫表現蘭嶼居民抗議政府傾倒核廢料情緒，畫中紅色表現熱情、張力之外，當地傳統色彩結合，紅、、黑及赭色間表達衝突對立。
肌理是指一個物質觸感，即它觸覺上感受像什麼。因為肌理指一個表面觸感上外貌，即我們認為它觸覺感受上會像什麼（註6）。肌理使用材料而給予觀賞者心理上感受。劉其偉認為繪畫造型與色彩外，如果沒有肌理處理了。他自承受Klee作法影響，注重畫中肌理表現（因此畫幅無法製作）。
劉其偉學畫是水彩和畫紙開始創作，水彩缺點是表現物質質感，他於是自己摸索、試驗。他提到水彩畫普通方法是水中加鹽巴、酒精、甘油，或顏料中加漿糊粉末使產生變化。技巧上可使用筆塗、噴撤、滴、拓印成渲染等法。他後來實驗出棉布經一次縮水後稀釋樹脂張硬紙上作畫。落筆前，需紙上塗上一層樹脂，使水彩顏料完全棉布吸收。此種作法處於水彩顏料可以紙上混色，產生清新自然效果。他壓克力顏料、粉彩、石墨、蠟筆、透明水彩媒材加在畫中，增畫面量感及趣味，茲舉畫作為例：
「日子-自畫像」，刻意製造出來，佈人物臉上橫紋象徵著歲月痕跡。鬍子頭髮部暈染，顯示出感覺。
「籮茜畫像」人物鼻樑，衣領邊緣飾白色壓克力顏料拉出線條，有提高畫面明度，表達空間位置作用，佈畫面垂直肌理線條，有增加畫面質感、感及表達井作用。
他近期1996「伊拉斯Ⅱ」，人體部份鋪上一層亮亮的銀粉，整張畫作顯得而。
劉其偉人物畫中肌理處理法則，大致上是配合主題情境而刻意強調，使觀眾目光焦點集中他使用各種方法製造出來效果上，並賴做出具有深度感、質量感以及美化效果作品。
劉其偉正式學畫時適逢大戰過後大陸淪陷，政府播遷來合 1950年代，當時台灣力行排日戒嚴，詆斥台灣戰前日時代發展美術，而推崇傳統國畫「正統」美術；全面封禁中國大陸一切藝文資訊，當時台灣美術處於封閉環境裡。這時畫壇上有一批接受日本教育西畫家，企圖他們得來地位，沙龍和學院管道成立了「台陽展」、「青雲展。、「省美展」，取材偏向主義。另一批來陸畫家，在外來資源缺乏情形下，速改重「汲古潤今」、「引西潤中」，西畫家國畫中攝取，當時許多水彩畫家畫面上尋求水墨效果及渲染氣氛，如馬白水、胡茄、席德進、張傑、王籃人。