小俠學過東西，那啥，算卦學過。我説學習是認真學過。我校研究生課程中有一堂“《經》風水”課程，主講人是我校經研究第一人張教授。但是可惜張教授，那麼我們上課他大弟子。啦，你説是不是，我們這些初學者。
那麼，什麼研究《經》和風水得要學算卦呢？師説，這《經》本來古人用來占卜書籍，如果學習占卜，怎麼能算懂了《經》呢？時候，春秋戰國之前，人們學《經》從占卜入手，而非現在讀書入手。講，占卜，才是學習《經》正確打開方式啊！
我覺得這個事情有點其他説頭。《經》要言，篇幅不長而博大精深，其一本書。孔子説過：“加我數年，五十學易，可以無大過矣。”説，孔子覺得，《經》懂了，五十歲年齡開始鑽研，然後多活幾年，才能研究個八九不離十。什麼是五十歲呢？因為五十而知天命，五十歲後，人才能世界運行道理有所領悟，研究《經》才能事半功倍。
但是五十歲之前呢？五十歲之前看不懂學了嗎？總是要學，那麼學占卜吧。人能夠預測未來，是拼，即使這事，會堅持做下去。況且，占卜其學易成果一個檢驗，你每算一次，實際上是檢驗自己學易成果正確。所謂實踐出真知，多多實踐，理解。
所以説這占卜，是一個鈎子，勾着大家去學易。否則，《經》活不過這幾千年。
其實不用想通這個道理，大家會認認去學。基本上，這門課上，旁聽比報名要多，大家是衝着算卦來。老師不含糊，先用幾堂課講了一下風水，然後進入了算卦環節。
我們學習那個卦術，叫做納甲筮法，是一種基礎卦術。老師講解，只能算短期事件，算不了長期命運。過太複雜我們學會，就算個入門吧。至於方法，見，三枚硬幣，拋擲三次，能得到結果。不過計算起來複雜，官鬼妻財父母兄弟，陰陽，變卦動爻，青龍白虎，整個計算過程如一套高等數學公式，複雜。
我懶，頭到尾沒有記憶過相關規則，是臨時靠書和筆記去學習，這是我學習認地方，後悔。而同學中有一個學數學的哥們，他認真地掌握了所有知識點，基本上靠腦算可以分析出整個卦來，令人佩服。
不過，即使推演出來，有時候沒有什麼卵用。因為吉凶多了。比如説卦象是，但是 可能官鬼是吉，而你要算是官鬼。整套分析提供吉凶多了，有有個，教人知道如何判斷整體吉凶。所以，是要看卦辭，《經》上這個卦解釋。
學習算卦過程我多説了，有意思是這個問題：算卦準不準？
我初學那陣，還是，自己算，給朋友算。有時候，連出門吃個飯要算個吉凶。然而學生生活中沒有多大事可算，算來算去，變成了……咳咳，算姻緣專家。
你説我算？嗯，這個核心問題了。我經驗，有準確度，但是確實和自己經驗水平密切相關。比方説，研究生階段一個主要任務任務寫論文。如果有人請我算論文，我算出一個乾卦，乾卦中有“潛龍”，我推測，這個論文於這個同學來説了，卦象建議你不要寫，換個題目。而這樣推測往往是正確！有那麼一兩次陌生人算卦，卦象出來後，我卦辭解説推演她處處境，同事闆關係，能八九不離十。
這種情況下，你説算卦不準，那才是不可信。這裏固然有我經驗作用，但是卦象提供指導，有時候是論斷，是有用。並且經64卦，每一卦描述了事物發展一個階段，基本上各不相同，説它是蒙，確實是不合適。
不過，問題於，《經》中懂內容實在太少了！於言辭簡略抽象，像“潛龍”那樣子語言挺少，大多數時候是一個抽象意象，比如説，“臀困於株木”，這個個場景，該怎麼解釋？其實，而《經》中這樣言辭並。於這些意象所代表含義，有時候得自己去理解。
後一點，《經》熱衷於道德説教。你想諮詢一個事情，結果出來了，卦辭長篇大論地告誡你中庸謙和、道德問題。問題於，這些勸誡話，或者説道德教諭，雖然正確，但是我們推演事情而言，並沒有幫助。，這是我疏學，沒有看懂古人深意而已。不過這地證明瞭《經》懂。
所以，《經》算卦準不準，我覺得要看算卦人。如果算卦人第一有着人生經驗，第二對易經有着理解，第三對卦象分析有沒有體系，而這三條只能從地練習和學習當中感悟出來。這使得算卦像一門手藝，看使用卦術人自己有沒有足夠修為去掌握他。
有人説卦術是封建迷信，我不同意。所謂迷信，其實指非理性。比如因為懼怕蝗蟲而蝗蟲去立廟。但是讀過《經》人可以發現，雖然懂，雖然，雖然有着想象成分，但是《經》確確實實是試圖理性去理解這個世界。即使我們它做占卜書，但是幾千年來，《經》是深深紮根中華文化核心一本哲學書。
一本書，以及一本書藴含整套思想，如果影響能夠到《經》那個地步，其實是不是了。牛人自帶風水，它本身地創造歷史，怎麼能創造歷史呢？層面，《經》靠譜一些。
在外出差，有次高鐵上遇到爺同坐，大爺看我讀《經》相關書籍，談起了關於易經、算命這檔事，爺説年時他喜奇奇怪怪事物，後來家裏人爺收集算命、占卜書給燒了，説人不要學易經，不是什麼人能看易經，因為研究易經人倒黴，從此大爺敢沾這些預測相關事兒了。本來我以為只是大爺這麼認為，羣裏聊天時，很多年人聽過這種説法，今天咱細究下看易經是什麼人，看易經會會倒黴。
咱古代説起，看看古代人是怎麼對待《經》。伏羲畫卦成《》後，多代周朝完善，春秋孔子作傳，所以現代《經》指《周易》+《易傳》+《河圖、洛書》。秦時焚書坑儒留存農、醫、，其中“”指便是《經》及相關書籍。
到了漢唐時期，《經》延展出來算命、占卜術很多了，唐朝，算命占卜得到了發展。宋朝時，《經》譽為“羣首”。此後，《經》歷朝歷代（當代）是文人士子必讀書籍，科考時會有關於“”題目，古代可以説《經》是廟堂士（古代公務員）必學之科目。
可以想象下，古代娛樂項目多，紅樓（青樓）、文會（古代party）同僚之間互相切磋學問（裝X），您要是懂《經》，人家帶你玩，這要是擱現代，合個影發朋友圈你裁去。
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説這麼多，意思説，人家古代那些咖都是學《經》，至於“人不要學易經”這個説法嘛，是有，有兩個原因：
1、《經》和算命有區有地方，人們混淆，誤《經》做算命。算命是門術數，這個術數理論是《經》裏來，但算命不能完全代表《經》。算命有“五弊三缺”説（五弊：鰥、寡、、獨、殘；三缺：財、福、祿），老百姓分不清楚，認為學《經》算命，所以才有這個説法。
2、近代國學大師南懷瑾自己書中曾講，大家儘量不要讀《經》和《佛經》，原因是這兩門學問實在了，學着學着入迷了，入進去就出不了，這影響生活。咱老百姓需要養家餬口，如果去鑽研學問，那會影響生活。所以南懷瑾老先生意思是《經》可以讀一讀，但不要痴迷於此，這門學問不是讀幾遍能學會，越學越覺得博大精深，如果不是專家學者（專家學者可以靠研究吃飯啊）不要過於沉迷。
“人不要學易經”這個説法這麼來，大家《經》做過事物，覺得裏面有些現象，所以不能學什麼；看事情要客觀，做學問要，講話要有理有，不可人云亦云。
這個説法其是出自上文中“易經和算命混淆”原因，上文講了很多古代人對《經》態度，倘若研究《經》人倒黴，古代那些廟堂之上士大夫怎麼解釋？道説達官人反而是一羣人？所以這個説法不攻自破。咱這裏主要講講研究經算命人會會倒黴。
客觀講，研究《經》人大多會“算卦、算命”，因為《經》是講述規律一門學問，既然講規律，人是有規律，因此《經》本身有一些佔測功能。只不過古代那些咖們過於注重這方面，而是這種規律於人事、謀略、治國方面。
《周易》產生於周朝，説影視中封神榜那個時代。相傳上古時，伏羲氏創造先天（先天八卦），神農氏創造山易（連山八卦），軒轅氏創造歸藏（歸藏八卦），《史記》記載“文王拘而演周易”，文王《連山》和《歸藏》基礎上繼續專研推演，演繹成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辭、爻辭，人稱《周易》。
《周易》產生是為了應當時戰亂，希望找到一個能夠預測吉凶禍福方式幫助自己贏得戰爭，同時也説《連山》和《歸藏》侷限性，因為不能預測，才有了《周易》產生。這是事物發展變化規律。
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《周易》分為理和象兩部分，理是哲學道理，象卜筮，後續算卦起源。
後續很多智慧者《周易》做過解讀，孔子對包含卦辭和爻辭七種文辭進行解釋，十篇，統稱《十翼》》，《傳》，我們現在所接觸到《經》是和傳組成。
歷朝歷代所有智慧人《周易》有研究，但多是理這一部分，孔子時期老子，吸收理念，形成了陰陽和太極思想，《》講是變化，陰陽和太極是一個動態過程。象卜筮部分，研究人相對理並多。
理是法，象只是術，學術而不學法，本末倒置。
《周易》卜筮部分並複雜，如果願意，三十分鐘能教會你。得地方於卦象解讀，卦象解讀涉及 卜筮原理。
卜筮原理是天人合一思想，《周易》產生於戰亂，目的是定吉凶，人自身意念溝通“上天”，詢問神明自己所要做事情成敗。比如我現在要攻打某一個城池，卜筮一下，看戰果如何，如果吉，則昭告三軍，説這是神明旨意，士氣大增，所向披靡。
從方式上，我們可以看出，卜筮並不是科學，科學是一種研究方法，特色複驗證，對一件事複卜筮，你認為得到卦象可能有多？
《周易》無論理是象是一種文化，象是基於當時神明信仰。文化是發展變化，每一種文化有它時代特色，同時有它時代侷限性。
研究《》之所以會讓人得到境界昇華，是因為理，而不是象，善易者佔。
古往今來，搞風水算命幾個下場，喜歡找人算命人是，因為他們人命算來算去，等同兒戲，且説算得，遊離罪惡邊緣貪心利益足以使雙方迷失自我。一個想掙錢，一個想消災，雙方忘了做人於自己，一切吉凶禍福是人心所造，問自身問鬼神，不修自我修香火。
漢代六爻大師京房算了一輩子命，皇帝殺死，死後屍體分食；八字奠基人李虛中，韓愈贊他算命‘百無一失’，他誤吞水銀中毒而死；明代劉伯温有‘前知五百年、後知五百世’美譽，胡惟庸毒死，兩個兒子一個跳井、一個上吊，家門香火從此滅絕；有諸多名不見經傳算命先生，要麼一輩子厄運，要麼後世子孫多疾智障……
《經》頭到尾講解做人道理，自始強調是個人自身修為，天道、反省自身，提高自己德和行，才能達到趨吉避兇目的。