鑑水歌雲：『龍水為，兩者無輕重，尋龍立穴水先。』即指水尋龍，立穴重要性。何以尋龍水先？山水相隨，水分即知龍行，水交即知龍止，視水源，而龍之遠可卜，察水勢大小，而龍之枝幹可分。故楊公雲：『看山，看水，有山無水休尋地。』廖公雲：『尋龍點穴仔細，看水勢。』皆言尋地之法，水要。
何以立穴水先？龍非水送無以知其來，龍非水界無以明其止，水界之處氣聚，氣聚處穴始成，乃奧；因此立穴時，視界水於，即知穴結於。故曰立穴法，水要。
何以水界之處氣聚？氣即指龍氣，古人云：『氣水之母，水為氣之子。』意思是説：水乃氣凝固呈現，有水有氣，因氣無形難以分辨，而水有形可以識察，故見水行知氣行，見水界止知氣聚。因此水可説是龍血脈，龍之外氣。
水重要性，用來尋龍，立穴，辨氣外，並主財富，有水斯有財，地理家、或曰『山管人丁水管財』，或曰『山主貴水主富』，認為水關財富。地法，得水上，水深處民，水淺之處民多，乃地理效應；中國歷代京城名，得水而備，即是水管財富故。
何謂得水？即位於界水內或抱水內，水來環抱，去戀戀捨，是有情於穴，乃相地諸法中吉格；所謂眠弓水，腰帶水，屬抱水，而界水氣止，葬經雲：『氣乘風散，界水止，風水法，得水上。』界水，由此可知。
看水之法必知分合，所謂分者，即水由龍兩側出發，所謂合者，即出發水會合，水會合則龍氣界止，即水分龍行，水合龍止之意，地理琢玉斧雲：『龍行動住曰行，停止去曰止。何以知其行？水之所分，山之發，此龍行處：何以之其止？水交會，山之會，此龍止處。』因此鑑水分合，即可知龍之行止。
水合龍止，龍止氣聚，因此水須有合，穴結作始，否則水去不合，龍去不住，氣散不聚，結穴。
一、 水自乳突頂上分流，合於穴前龍虎砂內，此為一合，曰分合。合水處稱小明堂。
二、 過峽後主山起頂，水峽處兩分而合於龍虎砂外，案山內，此為二合，曰次分合，合水處稱中明堂。
三、 水自發祖山分流，隨龍行走而會於案山外，此為三合，曰分合，合水處稱外明堂，以上三重合水，稱三合三堂，其中只要有一重合水，即有結作，同時具有三重合水。
案山外大合水源於祖山，因此視合水水量大小，推知祖山，龍脈，因水隨山轉，龍脈長者水源，水源長者水量，故曰合水若水量，祖山，龍脈，而龍脈關係發福時間，因此龍脈長者，所結之穴必福澤綿。反之，若大合水水量，祖山，龍脈，所結穴屬福澤。
結穴處來論，合水有前後左右：
一、前合：結者水會合於穴前，曰前合。
二、後合：逆結者水會合於穴後，曰後合。
三、旁合：橫結者水會合於穴右，或會合於穴左，曰旁合。
前人認為前合順局，水皆順去，不能收住凝蓄；旁合水橫過穴前，汪洋入口；而後翻身逆朝，隨龍之水無入口，故曰旁合勝於前合，逆合勝於旁合，而有『前合襟易得，後合襟難求』説。
於『旁合勝於前合，逆合勝於旁合』説，不論前合，後合或旁合，是界水，所謂界水氣止，龍氣止於合水內，至於水界後何處流，乃是另一段氣新生，與合水內氣無關。即無關，合於前後左右，何處流，，重點於合水，既然合水，氣凝蓄，穴能得氣，地，在意合水前合、後合或旁合？
而且結穴而言，順結是千里來龍到此一結穴，不但力量雄厚綿遠，而且一個穴，？至於橫結或逆結，有可能是龍行之中，兩側落脈而結，數目往往不只一個，而且是行龍中途結穴，力量盡頭結穴順結為遜。前合順結之局，龍氣界止而言，固然旁合、後合，盡頭結穴而言，橫結、逆結。
白氣真水：河流、湖泊、水流、生活用水、游泳池水。黃氣假水，馬路、街道、十字路口，巷子，處、聚氣處、流通處、通風口、電梯、浴廁和門窗，是一種看不見流動氣場。
風水得水上，藏風（得砂）次之，但是水本身是有分，且水形態、徑流、、狹風水中會產生作用。風水中認為形成水系人工開挖水局有聚氣生吉作用，而無論水形、水質如何，死水皆為不吉。
水是流動活水吉利，切忌一潭死水。水當中忌急湍激流，仁者樂山，智者樂水，小區山體要端莊秀麗、圓潤、雅緻大方；河流小溪要像“”字，像“玄”字彎環，水流要，水質要澄明。不論怎樣水局，不能直來去，要流留。水流下游處應有建築物、橋樑、山體、大石或樹木靜態東西守住，不要望到出水口上。
關於秘宗風水水法，從普通風水常識，穴前明堂水可分為五大格局，那水局、水局、橫水局、聚水局和龍局。聚水局和旱龍局外，其它三種水局水局、水局和橫水局風水運用上是有條件。那這三種水局任何一種水法要曲行，要迴，水不能明堂直來或去，水曲迴者吉，直來直去者槍煞。
順水：房屋門口或者陽台這種氣口，水流方向，與水流，
兇：本身屬於一個留不住水氣水局，
吉：如果水局看不見出水口，順水下
遊方有建築物有關欄阻擋，水氣場能夠停留，一個水局。
逆水：門口或者陽台這種氣口迎着水流方向，與水流，
兇：逆水局是氣場自己奔來，如果出現衝，會，
吉：在家門前，能夠有關欄攔住水氣，讓水氣聚集就算吉利。
橫水：水流宅前橫過，與水流平行橫水局，
兇：橫水屬於直水，扯水。關注奇門遁甲法術。
吉：但如果橫水局流速，下游處要有建築物關欄，能看見出水口，能留住水氣，發兇程度會大大的降低。
朝水：房屋多條水流聚會處，
陽宅論水局應以形象位置配合方位及陰陽五行，可論吉凶，若配合理氣綜合論斷，其準確度。
水局，天然大江大河或湖泊水池外，有人工水池，除要論、大小、位置、近外、其形象可歸屬五大類即五行，由其陰陽五行可推論吉凶，如下所述。
（1）大會明堂呈聚水局，如湖泊或潭水形狀呈布袋形，若明堂前途，如位置方位及理氣配合，儲財置產。
（2）曲水朝堂，水流彎曲過堂屋後隱約而去，彎折配合明堂，財富。若流水反向，前門流出水局，財富減少、福份減弱。以來水去水處狹，「此為天門開、地户閉」。
（3）環抱水，水左或右流過門前，如腰帶纏身然後隱約屋後而去，若明堂水由右到左，財富速發且，反之水流反向之順水反弓局，反背無情背信且失敗。
（4）橫過水，水左或右橫過如馬路橫過，若水流呈聚水局。且明堂理氣配合可發財，如明堂，子孫發展。
（5）倉板水朝，地勢屋前微高有層層田園，若有雨水門前滿朝而來配合明堂及後靠亦可發達，若門前有別人屋頂水朝拜堂形如拜堂狀，亦同論。
（6）沖水，若水流寬度於宅舍3倍以上如明堂如理氣配合發財，若水流屋同，雖可發但富而不仁，有官訟是非事，若水小直射，有中風、血壓或意外事件。
（7）桃花水，若水流彎曲規則於門前可見，如彎曲之馬路，論男人帶桃花，若水流呈外八字形，應女人外遇桃花。
（8）曲水指彎彎曲曲河流，若取右到左順弓面配合明堂及理氣配合亦可發財，如取反弓面論無情、失信、恩仇報、破財、意外事件。
（9）人工水池，宜在外明堂或圍牆外之前方，右前方或右側宜配合形象理氣亦可催財，若左前方或左側可催財，但吃藥。若宅前屋前有低陷水池，防小孩意外事件。
（10）噴水池，適合工廠、公司，如形象理氣配合可催財。如噴水池住家圍牆內，可催財，但吃藥。
（11）斜發水，水屋後而來門前反跳背出如斜發狀，主無情、背信、忤逆親朋、且破財。反之若有斜射屋舍河流左傷男，右傷女。
狹義“水”是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、魚、塘、水庫、溝洫、冰川、瀑布、泉水……，或動或靜，可見“水”。
玄空地理所論水，上述“水”之外，還包括窪處、通路、窗户、門、山凹（風口）、動處（電梯）、氣孔、魚缸、浴廁、空地、井。“水送則龍行，水界龍止”，這個觀念在沒有平原（平陽、平洋）地區，於尋龍點穴是。有經驗地師可以從水路來源、轉折、出口、停瀦等……，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）何處發脈、如何頓趺起伏及分枝、該（使龍神卦氣）？結什麼樣地局（富貴、、壽天、格局大小……）？
水者，山龍之前後左右“溝渠、塘堰、江河湖海”謂，其四季長流，聚儲色青綠不涸貴稱水秀，用以配龍。
水大小論財多少，“九曲水、無極水、太極水、玄水、文曲水、門閂水、紐扣水、交牙水、大江大河大湖”朝局靜聚儲蓄。
而水口處，“北辰、獅象、龍鳳、文星、倉庫、旗鼓、羅星、文陣、武陣、華表、捍門”拱護貴。
陰陽風水，要有山和有水，“看山看水，有山無水休葬地”，“山管人丁水管財”，有：“水是龍血脈”，“砂交水會，陰陽交合”，“水是山家血脈精，利人害人速如神”。可想而知水地理上地位了。
山和水是陰陽，有山沒有水，不能稱胃“龍”，沒有水無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注內氣聚，所以不管水大水，、，，動靜，要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，匯聚要融瀦，澄清，不要衝穴位，，，斜撒，反弓，地傾瀉，來去，不割穿，要和穴位有情環抱，依依捨狀，才是水吉格。
風水理論認為，吉地不可無水，地理道，“山水”而已。風水觀山形，觀水勢，看山時看水，有山無水休尋地，風水法，得水上。
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講究水功用利害其形勢、質量之間關係，概稱“水法”。
所以“注重水法”，因為水生態環境即所謂“地氣、生氣”，息息相關。山血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走生氣散，水融注內氣聚。
引為風水中吉利水形最佳模式為：選址於河曲，水流三面環繞纏護吉，謂“金城環抱”。“金”取象其“圓”，“城”寓水之羅繞，故有“水城”稱，這種形勢稱“冠帶”。以至於宅前人工河，民宅前半月形水池，由此衍出。這種典型模式之所以吉利，基址安全可靠。
一是水血脈能造就鍾毓秀，生氣發越，精神美觀，這如前述。
二是水可界空間，風水家認為：水隨山而行，山界水則止，界其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂“金城環抱”即是這意象。有：“山際水而勢鐘形固內，水限山而氣勢聚以旁”，故謂：山稱水，水稱山，偏勝，山水相得如方圓之中規矩，山水相濟如堂室有門户。
此外，水面鏡象映射，水體形象，可空間意象，風水家。如風水所謂：左水美，要四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明淨，四喜。
水本動，妙在靜，靜者？瀦則靜，平則靜。
至於流水盤旋，穴前及內堂外水相輳，瀠回留戀於穴前，方名朱雀翔舞，與基址主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜勢，羣臣俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投氣象。
風水水法形勢景觀方面，風水理論中提到“風水法，得水上”，看山時看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是對比和襯託。
水指流動水，來宜曲水我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我留者，謂水於穴留戀有情，忌諱“沖走竄，激湍瀉”。這是關係景觀效果。
論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。
風水理論中講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜。而水質好壞和墳墓風水區種植及景觀有關，墳墓風水溝渠是後龍、砂山雨水排泄所必需。
站穴前明堂觀來水，來水要深長、屈曲，這樣龍氣才能，發福；
若來水直而，龍氣，不但不能發福，變兇。
出水口是彎環屈曲，迴聚；出水口要有羅星、遊魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象獸星，關攔重疊守扶水口最吉；
穴前流來，而且屈曲有情，水，叫“朝水”，此水吉；
“九曲入明堂，當朝宰相。”
即是“穴前見水直流去，第一莫葬去水地，立見退家計”。
但是有山勢關截、鎖抱，或小勢流去，大勢逆回，“直流去”不為可發福，但發福。
其勢浩蕩，要彎抱屈曲吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京是吉風水寶地。
湖水是諸水聚注地方，汪汪洋洋，萬頃一平是吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
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溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴地方，所以我們尋地時要注意溪澗水，如有屈曲、環抱、聚注、有結穴地方，而且是吉地方；
但是，若溪澗水喘、急、流而有聲，是吉。
平田水是水散田中，，衝不射，不割穿，帶殺，若有情朝穴，到堂融聚最佳；
若平田水無情，不到堂無用。
急，擺撇，衝射，穿割，無情，吉。
池塘水是地勢周圍水聚集而成，若是生成是儲祿象徵，穴前得吉；但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應。
若人工開塘，要，不要開傷殘龍氣，立招兇禍。
天池水是指高山頂上有池水，要有水，四季枯才能稱得上天池；天池水宜、澄、清，最吉，貴；
天池水若平，時有時無，乾枯吉，天池乾枯即敗。
注脈水是指湖水注於穴前水，叫“仰天湖”。
“天池水”是龍身上水，注脈水是穴前所有；
此水要四季枯，是真氣融結地方，我們行山見到時要注意此尋穴。
是指遍山遍地，看不見水，腳踏鞋底，或是石山裏常有汗，鋤頭挖坑水即盈，春夏有泉水流，秋冬枯乾。
這裏是氣衰脈散地方，如人有病，血氣，是無用地，見此不要多費心機。
是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞水，阻陽二宅忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目、門户衰落，產業退失，家道不昌。
常有泥漿水地方，此地吉，地脈疏漏，吉；
主客死拋屍，人衰財散。多招痼疾。
是指處是山，處是水，象泉水滴瀝水，此是界脈束氣水，穴位水左右貼近處；
若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，。
上分下合，如胸前衣襟交合，穴前界脈水，叫“合襟水”。
脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成“三分三合”，是上吉格局。
穴前後內界水隱微叫“一分合”，這是審氣脈定穴位聚散，起止龍虎交；外界水分明，明堂定局勢聚散叫“二分合”；少祖山水大會，叫“三分合”。
有分有合是陰陽交濟，雌雄交配，是真融結；無合，陰陽和，雌雄不配是假融結，請注意審定。
元辰水是龍虎之內，穴前合襟處水，不管是乾流、濕流，屬“元辰水”；
此水稱龍元氣，切忌傾走，一滴不能泄漏，左右有砂關攔，使其屈曲美；
有，“元辰水”不能去，去主初代；
元辰水屈曲而出，主初年發，吉；
如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節。
天心水要融聚，叫“水聚天心”，主鉅，；
若是此處水穿堂直過“水破天心”，主財不聚，而且人丁，水穿是氣不聚表現，不能此點穴。
有界水臨墓頭，叫“水破天心”。