既然談到五行屬性，那知道五行是什麼？，五行並非是“金木水火土”五個元素這麼。
古人講：木曰曲直、火曰炎上、土曰稼穡、金曰革、水曰潤下。我寫過一篇關於“五行思維”文章《陰陽五行是一套“洞觀萬象”思維模型！》，感朋友可以閲讀，瞭解下五行是怎麼回事！
知道了五行本源意義，可以來分析漢字五行了。
中國傳統學理論中，講究數理和五行生剋、流通，其實名字中漢字是有五行屬性，而且講究生克。古人起名時，注重漢字生克，有到了痴迷程度，可閲讀之前撰寫《中國人名字有多講究，有多美！》。
一個人名字中，忌諱五行剋，比如金克木、木克土、土克水、水克火、火克金，而提倡五行相生，比如金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。這是一種文化心理，心理往往會影響行為。
漢字五行，其實來源於古代測字學問，它是古代佔策一種形式。北宋五子之一、易學大師邵康節先生有《梅花數》傳世（有<皇極世書><伊川擊壤集>），其中有專門漢字五行論述：“五行者，立木，卧土，勾金、點火、曲水象。”、“木瘦金方水主肥，土形背如龜，上尖下闊名火，字象人形推。”這我們判斷文字五行屬性提供了。
一個人名字，其有幾部分構成，看得見文字、算得出數理、聽得到聲音、感覺到意義。有名字之所以好看聽好用，是因為漢字意義，字形美，而且搭配得當，相得益彰。
一個名字，看上去美觀大方，聽上去閲耳，寫起來得心應手。所以判斷漢字五行，要字形、字音、字義和易理上入手，下面我們。
許慎《説文解字》序言中講道：“蓋依類象形，故謂文；其後形聲，即謂字。文者，物象本；字者，言孳乳而浸多。”
意思是説，倉頡剛開始創造文字時候，大都物體形象來創造，所以叫做“文”；於每個“文”，加上讀音，它稱為“字”了。通過字形來判斷五行，佔到了絕大多數。
上面提到邵康節大儒們，做了一個總結，構成一個漢字基本筆劃部首其特徵，歸屬於金、木、水、火、土五行，如下：
下面列舉分屬五行部分漢字，來説漢字五行，如下：
以字形作為五行判斷標準時，如遇見情況：同時帶兩種三種五行偏旁部首，那應該如何取其五行呢？
這個，如果是帶幾個部首偏旁漢字，那得看本字之中，哪種五行主，哪種五行為次？兩種五行進行後，區主次，可以分為主五行與次五行，而不能取其中一個五行，而另一個五行作用。區分方法，既要參照這個字屬於哪個部首，要考慮到這個字實際或象徵意義。
比如“汕”，有水有山，山屬土，水土並存，那該取其水，還是取其土呢？其部首“水”，其字意是魚游水狀，其中雖有山土，但是水佔多數，所以應該水主，而以土為次。
比如“”，雖然一水兩火，看似於水，但不能火為主來。因為其部首水，而且字意是水主，其作用是用水來減弱淡化焰焰火勢，所以“”是一個水火並存漢字，它主五行水，而次五行火。
比如“梁”，其中有水，有木，有金，因為“刀”是金屬。一個字中帶了三種五行。但其部首木，此木是水生，而且實際上是“刀斧”加工了木，可作棟樑材，所以不管其中有有水有金，但其還是木主，水為次，金。
明白了這個原理，漢字中帶五行部首偏旁區分其五行屬性了。
中國稱“禮樂邦”是有其內易理基礎，樂理音律貫穿着中華民族幾千年歷史，比如“黃鐘大呂、律呂調陽”。
區別聲音，古人五行來劃分人五種聲：金聲者，和潤；木聲者，；水聲者，相間；火聲者，；土聲者，厚實。
古人將音歸類成宮、商、角、徵、羽這五音，應於五行中土、金、木、火、水。音韻學上指喉音、舌音、牙音、齒音、和唇音。如何區分喉、舌、牙、齒、唇音呢？宋代司馬光《辨五音例》中有個歌訣，大家可以感受一下：
喉音：知宮，舌居中；
齒音：知商，口開張；
牙音：欲知角，舌縮；
舌音：知徵，舌柱齒；
唇音：知羽，撮口聚。
普通話普及今天，漢字音韻五行應以普通話音韻標準。漢語拼音結合，漢字五行普通話聲母、韻母拼音劃分如下：
商金音：前摩擦音，j q x zh ch sh r z c s j(y)
角木音：舌根音，g k h
羽水音：唇音，b p m f u ü(w)
徵火音：舌尖音，d t n l
宮土音：喉音，a o e ai ei ao ou au en un iang ün üan ing ang eng ong
複音合成字五行，i、u、ü作為單韻母使用外，它們五行屬於土韻母結合成複韻母則五行“土”論，例如ie、üe、in、iang、iao、uen、ueng屬於土音。
如果漢字合成音中有其它五行時，參考其它五行論。如“普（pǔ）”字音韻五行上講屬於五行水，“閏（rùn）”字屬於五行“金（r）+土（un）”，金論，“凱（kǎi）”字五行為“木+土”。
如，從字音上講屬於五行水字有：居（ju）、曲（qu），因為屬 j 屬“金”、ü 屬於“水”，“金”生“水”，所以“居”字屬“水”，這裏韻母“ü”作為單韻母使用，“ü”聲母結合在一起，則省略“ü”上兩點。
強調一點，使用漢字五行時，漢字字形五行主，以其音韻五行輔。
我們漢字本來象形文字，漢字帶偏旁部首，區分其五行屬性，而帶偏旁部首區五行屬性。這種情況下，其表達意義進行區分，有些雖然沒有直接表達五行，但間接顯示了五行。
比如“山”，山本來土石堆成，所謂堆積如山，所以此字五行即屬土，山作部首偏旁漢字，其中有土成分。
如“王”，其“玉”字部首，“玉”是密度玉石，《黃帝內經∙素問》《異法方宜論篇》中講：“西方者，金玉之域，沙石之處，天地收引。”所以玉五行屬土，“王”字作部首偏旁漢字，其中帶有玉成分，五行屬於“金”了。
如“日”、“光”這樣漢字，是太陽或電量發出來，五行屬火，所以帶“日”、“光”漢字，其中有火成分。
是有些漢字間接五行沒有顯示，那只好去引典，詳查其字意而定了。一個總區分原則，字意去判斷。尋根溯源，總會弄清此字五行屬性。
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易理上，往往於陰陽五行、天干地支相關概念來漢字五行進行確定。
地支五行來確定。水：亥子；木：寅卯；火：巳午；土：辰戌醜未；金：申酉。比如“狗”和“馬”字，它們本身十二地支分屬五行，需要另立五行了。如“龍”字，有人説水講，説龍應水裏。因為神話中有龍宮説，所以當水來看。其實，老百姓知道“辰龍”、“巳蛇”，龍辰，辰土，這分別了字五行。
顏色五行來確定。這些字是表達色彩，是色彩五行進行判斷。如水，白為金、黃為土、青為木、火。
八卦五行來確定。乾兑，金；離為火，震巽木，坎水，艮坤為土。
後，補充説一個問題，關於三才五行説法，是否可取？
現在市面流行三才五行法是通過漢字筆畫，意思是數字來區分漢字五行屬性，可是一味查數字，往往會漢字本身意義。我你來簡單説下：
我認同判斷某個漢字五行屬性方法，需要從字形和字義方面考慮。所謂五行金木水火土，某個字具備某種五行聯繫偏旁或字義，認為它具備該種五行屬性。字義判斷時，要儘量基於本義，《説文》與《康熙字典》解釋優於現代字典詞典解釋。同時需要注意，有一大批漢字，沒有五行偏旁或字義，認為它們沒有五行屬性，是，取名字時候可以放心使用。
下面偏旁字義，分五類説一下。列舉偏旁時，屬性前，不明顯後。
金屬性字：帶有金字旁、皿字底、立刀旁、斤字旁偏旁字；此外表示鋭利、意義字，大都可以認為屬金。
木屬性字：帶有木字旁、草字頭、禾木旁、竹字頭偏旁字；此外表示生長、、蓬勃、東方意義字，大都可以認為屬木。
水屬性字：帶有三點水、水字旁、兩點水、雨字頭偏旁字；此外表示流動、意義字，大都可以認為屬水。
火屬性字：帶有火字旁、四點底、日字旁偏旁字；此外表示光明、、照耀、意義字，大都可以認為屬火。
土屬性字：帶有土字旁、山字旁、石字旁、玉字旁偏旁字；此外表示、、意義字，大都可以認為屬土。
字形中帶有天干地支用字，可以認為具備天干地支所屬五行屬性：甲乙木，丙丁火，戊己土，庚辛金，壬癸水；寅卯木，巳午火，申酉金，亥子水，辰戌醜未土。至於字形中帶有十二生肖屬字，是否可認為具備其對應地支五行，個人認為説。（比如牧字帶牛，牛應醜土，牧字是土屬性嗎？祥字帶羊，羊應未土，祥字是土屬性嗎？）
其實，所謂取名時“缺什麼補什麼”這種操作，並不能從古人中找到很多例子，更何況命理學觀點看，“缺什麼補什麼”是，用神是什麼要分析八字命盤才能確定。
起名現已成一種職業,全國各地“釀名齋”字號門市不計其數,可見人們有個名美名渴望。孔子曰:“名言不順”。名字關係到人一生事業、、婚姻、人際關係。因此,名應該是、含義、寓意、書寫好看、讀音聽。具有義、音、形、寓、道、文、智、藝八種美譽。義、音、形、寓是漢字應用，道、文、智、藝是淵博學識反映。“姓名學”漢字要求形、聲、還需要屬性，即,五行屬性。以往漢字五行分類沒有統一方法,尚且論證。我們研究所漢字五行分類研究已有多年歷史，“字源五行分類法”創立漢字五行分類奠定了基礎理論。從此漢字五行分類有了準則,經27756個漢字驗證,分類明確有序。此“分類法”不但給“姓名學”用字提供了可靠,“姓名學”研究拓寬了研究領域。
萬物金、本、水、火、土五種元素構成，事物上規律各異，漢字亦不例外，據《尚書·洪範》所載“所謂‘五行’:一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土爰稼穡。”此論，了“五行”屬性。宋代邵雍所傳《梅花數》一書“辨別五行歌”中記載“橫畫勾作上稱:一挑一捺俱金:撇長撇短火；交加土；不斜方是木；學者方明五行。”漢字筆畫構成，基本筆畫有五種，點（丶）、撇（丿）、豎(丨)、折(乙)、橫(一)。這五種筆畫“五行”漢字中代表符號，“水曰潤下”符號點(丶)，“火曰炎上”符號撇(丿)，“木曰曲直”符號豎(丨)，“金曰革”符號折(乙)，“土爰稼穡”符號橫(一)。漢字筆畫雖有明確分類，但漢字“五行”分類完成，“字源五行分類法”是漢字五行分類一種方法。
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因此，要明白漢字五行屬性，知道中國人造字方法和漢字起源。漢字造字初，有了五行屬性。其中，象形字五行，指事字五行，會意字五行，形聲字五行，認定。是轉註字，假借字。
經研究發現漢字部首具有含意，這樣部首分類即科學。部首確定是一個難題，史實，漢字改革和流變使得漢字字形、字音、字義多樣化，部首例外。起名學用字需要字符傳遞漢字全部信息，那麼部首原始延用。《説文解字》是我國一部540個部首排列編纂辭書，但部首過於瑣，全書中有36個部首沒有統轄字，實為虛設。漢字字形規範楷、宋兩體後，《康熙字典》參臨《字彙》、《正字通》兩書，將《説文解字》部首簡化214部，為保留漢字歷史文化，繼承了《説文解字》原始部首字形及筆畫，所以《康熙字典》是漢字部首五行分類範準。
但不論那種方法，遵循一個宗旨，即：認定漢字五行屬性總原，總依據，五行象屬性劃分。
五行理論中，木東方，主仁，主生； 火南方，主禮，主長；土中央，主信，主化；金為西方，主義，主收；水北方，主智，主藏。具慈善性、生髮性漢字五行木；具文明禮儀和發熱發光屬性漢字五行火；凡具敦實性和包容性漢字五行土；具仗義性和質地堅硬性漢字五行金；具智慧和流動性漢字五行水。五行學説立後，其基理人體、、天干、地支、八卦產生了五行定義，這些定義通稱“五行理”，於起名學是個學科，漢字部首五行分類遵守此法則，其基理表述漢字作為部分漢字部首分類基準。而漢字這些性質，是漢字字形、偏旁形體結構和漢字意義決定，許多漢字字形上包含了木、火、土、金、水構成漢字基本組件，字義上藴含了五行屬性。明白了這個總原，漢字五行屬性劃分問題，是可以解決。
（一）、五行屬木漢字。我們知道，五行中，木應於春天，方位東方。春天特性木屬性。春天，大地復甦，萬物生髮，生機勃勃，所以木特性“生髮”。《尚書·洪範》：“木曰曲直。”：“木，冒，冒地而生，東方行。”所以木作哲學概念，表示具有生髮、條達、曲直屬性事物和現象。一句話，木屬性“生髮”，主仁，主生。有生髮、條達、曲直屬性和偏旁漢字，五行木。
（二）、五行屬火漢字。五行中，應於夏天，方位為南方。中國，越南，越北，越東温，越西涼。夏天萬物生長時候，是萬物到時候。夏天，故夏天特性火屬性。《尚書·洪範》：“火曰炎上。”《説文解字》：“火，毀，南方行，炎而上，象形。”所以南方火性質是“生長”，主禮， 主長。另外，火，炎上，是一個什麼象呢？一個向外散發，佈施象，所以夏季南方火是疏布象，南方主散。有生長、炎上、散發屬性漢字五行火。
（三）、五行屬土漢字。土應四季中“長夏”，“土旺”。這一點，民間老百姓知道，立春、立夏、立秋、立冬四個季節前十八天，“土旺”，合起來72天。一 年四季中，唯有土是貫穿春夏秋冬四季。土主是一個週期，一個過程，這個過程中，它作用化萬物。所以土特性是“化”。《尚書·洪範》：“土爰稼穡。”《説文解字》：“土，地之吐生物者。” 所謂化，開花到結果過程。這個過程叫“化”。開花到結果，是要四季，所以“土”包含春生、夏長、秋收、冬藏四象，是全都有東西。那麼中央脾土是什麼呢？化，生長，化，收藏。這個化，是脾土。具有化屬性，具有包容性、敦實性漢字五行土。
（四）、五行屬金漢字。金應於秋天，秋天特性金屬性。秋天是、收穫季節，一個收斂象。秋天對應方位西，五行金。《尚書·洪範》：“金曰革。”《説文解字》：“金，革違，西方行。”金用哲學概念，表示具有收斂、、肅殺、革屬性功能和現象。簡單説，金屬性收斂，故金主收，主義。所以，漢字中有具收斂、肅殺、革屬性和偏旁字，五行屬性金。
（五）、 五行屬水漢字。水應於冬天，冬天特性，水屬性。冬天大地封凍，萬物收藏，陽氣逼下，蜇伏於內，冬天應於北方，五行水。《尚書·洪範》：“水曰潤下。” 《説文解字》：“水，。北方行，象眾水並流，中有微陽氣。”水用哲學概念，表示收藏、潤下、屬性事物和現象。簡單説，水屬性是“收藏”。有收藏、潤下、屬性漢字，五行屬性水。
以上漢字五行認定方法，是古老可靠人們接受一種漢字五行劃分法，原理源於漢字象形文字特性。因為漢字是表義文字，漢字造字方法，無論是象形、指示、會意和形聲，其字形字義有着聯繫，是漢字部首，它表義符號，所以，通過漢字部首，可以對大部分漢字字義五行作出劃分，地找出其字義五行。
前一章中我們講到過，任何一個漢字中是有五行，有字中含有幾個五行，我們既要漢字總體五行找出來，內含五行找出來。那麼，漢字內五行怎麼找呢?
通過前邊兩章學習，大家了，獨體字有象，是周易象學原理造字，所以遇到象形字，可以原到漢字造字時結構中，這樣會出錯。
文：這個字五行確定，不是一眼能看出來。本義，花紋，紋理，與“紋”字義。“紋”字判斷，“文”字可以與“紋”一樣，木看，是寅木。那麼，怎麼細分內部呢?其實，有“、”和“一”下邊是“”。説有“、”或“亠”和尖角有關，尖角當金看，申看。而“”是刀剪，當成申看。這什麼有人説帶“、”字易於有外傷原因，因為帶“、”字“申”金，當尖角物看。
這麼一個小小的“文”字，內裏有兩個“申”金。説，紋理是有刻出來意思，所以要用尖角之類工具了。
所以，“文”字不是字，外表是“寅”，內裏是“申”加“申”。兩個“申”衝擊外表“寅”，所以“文”字起名人，表裏如一，是矛盾重重人。同時，“文”字做名，這人於有衝擊力。外柔內剛個性。
來：象形字。甲骨文字形，像麥子形。本義，麥。小麥叫“麥”。麥字卯，所以“來”字卯。從“麥”結構分析，那麼它上邊是“青”字頭，寅字看，所以“來”字內五行是寅。
我們研究姓名學時，要一個字內外五行分析透了。前章講過，漢字外五行稱為外五行，而內裏五行，稱為內五行。內五行查找，是姓名學分析一個參考係數。獨體字外五行是這個字總體表達內容，而內五行是走這個字筆畫作用關係，如上邊“文”字一筆筆分析。
成：成字大家瞭解。它是會意字，甲骨文字形，從“|(即“杵”)。“斧”、“杵”具備可以做成事情。其實，這個字是工具構成，是和金屬類工具相似，斧和戈形成，説是“工具箱”，兩種以上金屬類放在一起，於是我們“酉”表達這個字五行，而內五行是兩個“申”金具體工具組成，單個工具是“申”，是表示鋭工具，而幾把鋭工具一起，合成字是“酉”。這樣，這個“成”字五行酉申申。
絕大多數漢字是有偏旁結構，我們説形聲字佔漢字大部分。我們判斷漢字整體五行時，要參看偏旁。於是，分析內五行時，可以各種偏旁拆分來進行五行解析。
湘：這個字偏旁是三點水，本義，湘江。和水有，江水不是水，可以亥來表達這個字總體五行。內部五行“氵”當成第一五行來用，説這個漢字第一內五行是“亥”，下邊沒有用過內部結構。
“相”是內部結構，這個“相”字可以分成“木”和“目”。木字象形字，甲骨文字像樹木形。上為枝葉，下為樹。所以，卯來表示“木”字，這個湘字第三個五行卯。第四個“目”字，“目”是眼睛，卯來表達。有五行知識人知道，卯主肝，肝主眼，眼用目表示。
所以，湘字五行亥、亥、卯、卯。
象形、形聲之外，有會意、假借、指事，但體説，可以上邊原理套漢字內五行，獨體字看象，有偏旁部首字內部拆分。有獨體字只有一個五行，內部不用拆分了，如“人”字，這樣字可以一個五行來表達。