【五行?生】哲學理論 |五行生剋 |五行生剋 |

五行剋:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。五行剋含義:五行之所以剋是天地性:眾勝寡,故水勝火;精勝堅,故火勝金;剛勝柔,故金克木;專勝散,故木勝土;實勝,故土勝水。

金旺得火,方成器皿。得水,方成相濟。水得土,方成池沼。土旺得木,方能疏通。木旺得金,方成棟樑。

金賴土生,土多金埋。土賴火生,火多土焦。火賴木生,木多火熾。木賴水生,水多木漂。水賴金生,金多水濁。

金能生水,水多金沉。水能生木,木盛水縮。木能生火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金多土變。

金能克木,木堅金缺。木能克土,土重木折。土能克水,水多土流。水能克火,火炎水熱。火能克金,金多火熄。

金衰遇火,見銷熔。逢水,熄滅。水逢土,淤塞。土衰遇木,遭傾陷。木弱逢金,砍折。

強金得水,方挫其。水得木,方泄其勢。強木得火,方化其。得土,方止其焰。土得金,方制其害。

1、金察日行以位處太白(金星),曰西方金,主秋,曰庚金,主殺,殺失者罰出太白。

原始:西方陰止以收而,燥乃生金。

性:屬少陰,沉下而有所止。

體:陰中含陽,故光明可照。

種類:金分六類,各忌。

(一)強金,當令或繁為,喜木分力,火煅練,水吐秀,忌土生金,金加重。

(二)弱金,失令或,喜土生金,金比助忌水分力,火剋制水泄氣。

(三)埋金,土多易埋,喜木製土,忌火助土

(四)沉金,水多易沉,喜土克水,水泄木,忌金助水泛。

(五)缺金,木多易缺,喜土生金,忌木加重。

(六)熔金,火多易熔,喜水制火存金,土泄火生金,忌木助火積。

喜:盡,乎火氣榮,性體,愛得土資生,既見火,喜金來比助。

忌:水盛則金寒,有用於無用,木盛金折,轉為。

喜:性柔,遇土則資生有益,形充,得金比,則扶持。時方炎,逢水滋則金潤澤。

忌:火多銷熔,木盛傷身,土厚埋無光。

喜:當權得令,遇火煅練,成鐘鼎材;見水吐秀,則精神發越;逢木斫削,則施威逞。

忌:金助,缺,土資生,反為。

喜:形寒性冷,土能制水,金體,火土並來,温養。

2、木察日、月行揆歲星(木星)順逆。曰東方木,主春,曰甲乙。義失者,罰出歲星。

原始:東方陽散以泄而生風,風乃生木。

性:屬少陽,騰上而無所止。

體:陽中含陰,故枝葉繁榮於外,而內空。

種類:木分六類,各忌。

(一)木令,或,喜土分力,金斫削,火吐秀,忌水生木,木加重。

(二)木,失令或,喜水生木,木比助,忌土分力,金克害,火泄氣。

(三)浮木,水多易浮,喜土製水,忌金助水。

(四)焚木,火多易焚,喜水克火,土泄火,忌木生助,火。

(五)折木,土多易折,喜水生木,忌土加重。

(六)斷木,金多易斷,喜火制金存木,水泄金生木,忌土助金,金堅鋭。

喜:餘寒猶存,得火温曖,無盤屈枸,遇水資扶,有美,見土則材。

忌:土多反損力,重金傷殘克伐,則生意。

喜:根竿葉桔,水盛有滋潤功,無土則根之不固,缺金不能斫削。

忌:招焚化患,土厚反為災咎,金多亦轉傷殘,木太多無可為。

喜:氣,形凋敗,木多有多材美,初秋喜水土相滋,中秋愛剛金原削,寒露遇火則木實。

忌:土厚無已任材,獨霜降水盛,有木漂患。

喜:得金多以為,遇火,欲土厚而培養。

忌:水盛忘形,木雖多而難助。

3、水察日辰之會,治辰星(水星)之位。曰北方水,太陰精,主冬,曰壬癸。刑失者,罰出辰星。

原始:北方陰極而生寒,寒乃生水。

性:屬太陰,潤下。

體:積陰寒氣反而水,水雖陰物,陽含於內,故水體內明。

種類:水分六類,各忌。

(一)強水當令或,喜火分力,土堤防,木泄秀,忌金生水,水加重。

(二)弱水,失令或,喜金生水,水比助,忌火分土,土剋制,木泄氣。

(三)滯水,金多易滯,喜火制金,忌土助金。

(四)縮水,木多易縮,喜火泄木,金制木,忌水生助,木。

(五)沸水,火多易沸,喜金生水,忌火加重。

(六)淤水,土多易淤,喜木克土存水,金泄土生水,忌火助土,土堅實。

喜:土盛泛漲無憂,木見施功可期,籍金生扶,慾火濟。

忌:水盛崩提堪虞,金多火非所宜。

喜:時當涸際,愛金生,而類幫扶。

忌:乾涸堪虞,木盛氣耗,土重流塞。

喜:母旺子相,表光裹瑩,見金則澄可愛,火多財盛,木重妻榮。

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五行生剋(哲學理論)

五行生剋

忌:遇土可嫌,水多泛瀾堪憂(水既方愛得土清平)。木火過多,非所宜。

喜:專權司令,遇火增暖,木盛有情,見土無氾濫憂。

忌:金多無義,土多無恩(泛漲時,可籍作堤防)。

4、火察剛氣(火星),曰南方火,主夏,曰丙丁。禮失者,罰出。

原始:南方陽極而生熱,乃生火。

性:屬太陽,炎上。

體:積陽熱氣反者火,火雖陽物,其內,故火體內。

生克:受木之生,生火,水所克,克金。

種類:火分六類,和忌。

(一)火,當令或,喜金分力,水相濟,土泄秀,忌木生火,火加重。

(二)火,失令或,喜木生火,火比助,忌金分力,水克熄,土掩晦。

(三)熾火,木多易晦,喜金泄土,木製土,己火生土,土。

(四)晦火,土多易晦,喜金泄土,木製土,己火生土,土。

(五)熄火,金多易熄,喜木生火,忌金加重。

(六)滅火水多易滅,喜土製水存火,木泄水生火,忌金助水,水盛旺。

喜:母旺子相,見金可以施功,繼多無防,木少可得生扶(過多則火炎)。水宜其兩濟。

忌:多燥,土多蹇寒無光。

喜:恃勢行權,遇金為良工,得土成家穡(金土雖美,缺水土焦)。逢水則自焚可免。

忌:見火有傾危之慮,遇木有夭折患。

喜:性息體休,重疊見火而光輝,遇木生,有復慶。

忌:土重掩光,水克隕滅,金多見,其體能損傷。

五行是戰國時期一種哲學系統,戰國時期流行一種宇宙萬物其特徵劃分成火、水、木、金、土五類學説(五緯次序),統稱“五行”。五行並非指五種單一事物,而是對宇宙間萬事萬物五種屬性抽象概括。

五行和陰陽學説一,為古代中華文化成分,涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占卜方面。

現説火水木金土五行者,上溯西漢時期《尚書‧洪範》:

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五行- 維基百科,自由的百科全書

風水學中:五行生剋與五行之性_為人

水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。
潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。

中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金關於彝族十月歷的研究基礎上,梳理大量相關古代文獻,得出“五行即五時”結論[1],五行即古人説五時、五節、五辰,本是季節、節氣概念[2]:

五行中“行”字涵義是行動,而不是物質,五行五種氣運動,而氣即指節氣。由此可見,五行意義是天地陰陽氣運行,即五個季節變化。……
早期五行決不是地指五種物質材料,不是指一種抽象哲學概念,而是指一年中五時或五季。四時説是後起,在此之前只有五行而無四時。這説上古時代存在一種一年分為五時或五季曆法系統,即十月陽曆。[1]

關於《洪範》五行,有學者質疑,若“初一曰五行”“五行”系曆法含義,其後文敍歲、月、日、星辰、歷數“次四曰協用五紀”有衝突,即“九疇”中“五行—五紀”兩疇有重疊,故《洪範》後兩“五行”五材義而用字非“五材”。《洪範》“初一曰五行”“五行”,系“五材”訛,秦漢時鄒衍式金木水火土五德説氾濫成思潮,《尚書》傳抄中發生“五材→五行”改奪屬可能。[4]

中國戰國末年,有了一種五材説。從《國語·鄭語》“土金、木、水、,以成萬物”和《左傳》“天生五材,民並之,廢一不可”到《尚書·洪範》“五行:一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。潤下作鹹,炎上作苦,曲直作酸,革作辛,稼穡作甘。”記載,開始五行屬性抽象出來,推演到其他事物,構成一個組合形式。

戰國晚期鄒衍提出了五行相勝(克)相生思想(來説明王朝統治趨勢),且勝(克)、生次序下來,形成了事物之間關聯模式,地體現了事物內部結構關係及其整體把握思想。東漢後,《內經》五行學説應於醫學,篡改了春秋時代存在四行學説。這研究和整理古代人民積累大量臨牀驗,形成中醫特有理論體系,起了推動作用。

荀子將子思和孟軻學派統稱五行,並加以嚴厲批評[5]。1998年9月24日,中國社會科學院研究員馬王堆帛書和郭店楚簡內容研究指出,子思謂五行指是“仁義禮智信”[5]或“仁義禮智聖”這五種德行;這五種德行,後來合稱“五常”[5]。

漢代思想家董仲舒認為,木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。

中國哲學史上五行思想類別,綜合列舉如下:

五行“相生、間相勝”原則形成生克五行模式。兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係,故五行之間無主次分,地位。

戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派,並提出王朝與五行生剋循環之間聯繫。鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”,認為五行循環不僅代表著季節更替、預示著王朝興衰。鄒衍黃帝到夏、商、周之間所有朝代更替解釋五德循環相勝,認為一個王朝即興起時,上天會降下與代表著新王朝德運瑞應徵兆,預示王朝謝幕和一輪王朝循環開啓。例如,當殷商金德式微,姬周火德興起時,鄒衍如是描述上天瑞應:

及文王之時,天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰:“火氣勝。”火氣勝,故其色赤,其事則火。[6]

鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載:“昔秦文公出獵,獲黑龍”。龍是帝王象徵,而黑色是水德色,是太史公雲“此其水德之瑞”。於周居火德,鄒衍理論推演,水克火,秦居水德印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載,宣揚新朝德運,秦始皇登基改元後宣佈改服色黑,是“衣服旄旌節旗上黑”

秦亡漢興後,雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統,但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。高祖建國初,宣佈漢承秦水德、黑色。但以公孫臣代表一派認為,宣佈漢居克秦水德土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼,但到了武帝太初元年,漢朝終於改朔易服,宣佈漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢時,劉向、劉歆父子新五德説盛行,不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序,提出了王朝德運理論:王朝德運王朝所生,而王朝德運王朝所克。劉氏父子説法,漢當居火德、尚紅色,火生土,所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。此後,中國王朝大多五德相生來推演。[7][8]

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水生木, 因為水温潤而使樹木生長出來, 所以水生木.

眾勝寡, 故水勝火.;精勝堅, 故火勝金.;剛勝柔, 故金勝木.;專勝散, 故木勝土.;實勝, 故土勝水.

金: 金旺得火, 方成器皿。金能生水, 水多金沉; 強金得水, 方挫其.金能克木, 木多金缺; 木弱逢金, 砍折。金賴土生, 土多金埋; 土能生金, 金多土變.

火: 得水, 方成相濟。火能生土, 土多火晦; 得土, 方止其焰.火能克金, 金多火熄; 金弱遇火, 見銷熔。火賴木生, 木多火熾; 木能生火, 火多木焚.

水: 水得土, 方成池沼。水能生木, 木多水縮; 水得木, 方泄其勢. 水能克火, 火多水乾; 遇水, 熄滅.。水賴金生, 金多水濁; 金能生水, 水多金沉.

土: 土旺得水, 方能疏通。土能生金, 金多土變; 土得金, 方制其壅。土能克水, 水多土流; 水逢土, 淤塞.。土賴火生, 火多土焦; 火能生土, 土多火晦.

木: 木旺得金, 方成棟樑。木能生火, 火多木焚; 強木得火, 方化其。木能克土, 土多木折; 土弱逢木, 傾陷。木賴水生, 水多木漂; 水能生木, 木多水縮.

木主仁, 其性, 其情和, 其味酸, 其色青. 木盛人得, 骨骼修長, 手足, 口尖發美, 面色青白. 人有博愛惻隱之心, 慈祥愷悌意,, . 木衰人則個子瘦長, 頭髮, 性格, 嫉妒不仁.木氣死絕之人眉眼, 項長喉結, 肌肉乾燥, 人鄙下.

火主禮, 其, 其情恭, 其味苦, 其色赤. 人頭腳長, 上尖下闊,濃眉小耳, 精神閃爍, 人謙和, . 火衰人尖楞, 語言妄誕, 妒毒, 做事有始.

土主信, , 其情厚, 其味甘, 其色黃. 土盛人圓腰廓鼻, 眉清木秀,口才聲重. 人, 度量, 言, 行必果. 土氣過頭腦僵化,不明, 內向. 不及人面色, 面鼻, 人狠毒, 講信用,情理.

金主義, 其性, 其, 辣, 其色白. 金盛人骨肉相稱, 面方白淨,眉高眼深, 體健神. 為人, 疏財仗義, 深知. 過有勇無謀,貪慾仁. 不及則身材瘦小, 人內毒, 喜淫殺, .

水主智, , 其情善, 其味鹹, 其色黑. 水旺人面有采, 語言和,人深思熟慮, 智多謀, 學識過人. 過説是非, 飄蕩貪淫. 不及則人物短小, 性情, 膽小無略, 行事反覆.

宜木者, 喜東方. 可事木材, 木器, 傢俱, 裝潢, 木成品, 紙業, 種植,養花, 育樹苗, 敬神物品, 香料, 植物性素食品經營和事業.

原標題:中醫基礎理論:五行生剋乘侮説,金木水火土你會背嗎?

木生火,火生土,土生金,金生水,水生木。→“母子關係”

木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。→“所勝”“所不勝”

“無生發育無,無制亢而為害”,“制則生化”

3、五行相乘:剋制過,“過”“不及”,例“木乘土”,“土虛木乘”

4、五行相侮:反向剋制,“過”“不及”,例“木反侮金”,“木虛土侮”

“補其母,實則瀉其子”

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