生日個性：庚日生人具有礦石性格，但有其保守一面，但這日生人內心，無意識中不斷地鍛鍊自己，可能是生俱有宿命使然。獨立而無懼，但。
出生時間，年、月、日、時辰。搭配天干地支表示年、月、日、時。換算成干支歷，一個天干搭配一個地支，四柱和八字。例如公曆2015年3月12日，假如出生午時，那麼對應生辰八字，乙未 己卯 丁亥 丙午。換算方法可以萬年轉換。
然後去看自己八字裡面天干地支對應五行可以得知自己五行是否有缺，十個天干對應五行：甲乙木、丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水。十二地支五行：子水、土、寅木、卯木、辰土、巳火、午火、未土、申金、酉金、戌土、亥水。天干地支順序中奇數陽，偶數陰。例如，甲屬陽木，乙屬陰木。子屬陽水，亥屬水。
光是明白天干地支五行所屬不夠，因為地支中藏著天干，所以很多明白人算不準五行情況。地支藏乾情況是：子藏癸水其中，中癸辛己土同。寅藏甲木和丙戊，卯中乙木獨相逢。辰藏乙木兼戊癸，巳中庚金有丙戊。午藏丁火併己土，中乙木加己丁。申藏戊土庚行壬，酉中辛金獨豐隆。戌藏辛金及丁戊，亥中壬水甲木存。
時辰呢 追問： 上午11點 回答： 生日(公曆)： 2008年 10月 7日 11時0分 生日(農曆)： 戊子年 九月 初九 午時 八字： 戊子 辛酉 庚辰 壬午 五行： 土水 金金 金土 水火 納音： 霹雷火 石榴木 白臘金 楊柳木 五行分析： 總述：八字偏強，八字喜「木」，起名五行屬性「木」字。分析如下： 此命五行 金 ；五行缺 木 ；日主天干為 金 (同類：金土；異類：火木水。五行統計: 0木, 1火, 2土, 3金, 2水) 神分析：〖同類得分〗：金3.60，土1.50，共計5.10分；〖異類得分〗：火1.00，木0.30，水2.64，共計3.94分；〖〗：1.16分；〖綜合旺衰得分〗：1.16分，「 八字偏強 」；〖八字喜用神〗：八字偏強，八字喜「 木 」，「 木 」此命「喜神」。
總述：八字偏強，八字喜「火」，起名五行屬性「火」字。分析如下：
此命五行水旺；五行缺火；日主天干水 (同類：水金；異類：火木土。五行統計: 1木, 0火, 2土, 1金, 4水)
神分析：〖同類得分〗：水4.06，金1.10，共計5.16分；〖異類得分〗：火0.32，木1.98，土1.10，共計3.40分；〖〗：1.76分；〖綜合旺衰得分〗：1.76分，「八字偏強」；〖八字喜用神〗：八字偏強，八字喜「火」，「火」此命「喜神」
子（鼠）、醜（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥貳豬），對應五行是：東方寅卯屬木（虎、兔），西方申酉屬金（猴、雞），南方巳午屬火（蛇、馬），北方亥子屬水（豬、鼠），中央醜辰未戌皆為土（牛、龍、羊、狗）。
鼠日：衝馬，生牛 克羊，破羊，無猴 牛日：衝羊，生鼠，克馬，破猴，無雞
行説認，世界是金、木、水、火、土五種基本物質構成。這五種基本物質天五星，地五方、五色、五味之類，人仁、義、禮、智、信五種德性。五行各有不同屬性。十二生肖並不是直接融入陰陽五行八卦系統，直接觸入其中是十二地支。但是十二地支是表示十二生肖符號，它們融入十二生肖融入。十二地支納入八卦系統後，每支有所屬一卦，並各具陰陽五行。下面編為大家詳細講解五行與十二生肖關係。
鼠年，即子年：子屬陽水，所以鼠屬陽水，故鼠年出生肖鼠人， 命格屬陽水。
牛年，即丑年：醜屬陰土，所以牛亦屬陰土，故牛年出生肖牛人， 命格屬陰土。
虎年，即寅年：寅屬陽木，所以虎屬陽木，故虎年出生肖虎人， 命格屬陽木。
兔年，即卯年：卯屬陰木，所以兔屬陰木，故兔年出生肖兔人， 命格屬陰木。
龍年，即辰年：辰屬陽土，所以龍屬陽土，故龍年出生肖龍人， 命格屬陽土。
蛇年，即巳年：巳屬陰火，所以蛇屬陰火，故蛇年出生肖蛇人，命格屬陰火
馬年，即午年：午屬陽火，所以馬亦屬陽火，故馬年出生肖馬人， 命格屬陽火。
羊年，即未年：屬陰土，所以羊屬陰土，故羊年出生肖羊人， 命格屬陰土。
猴年，即申年：申屬陽金，所以猴屬陽金，故猴年出生肖猴人， 命格屬陽金。
天一生水，地二生火，天三生木，地四生金。地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，天五生土。
五行對應八卦:震為木，巽木，離為火，坤為土，兑為金，乾金，坎水，艮土。
五行對應天干: 甲乙木，丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水
鐵材或金屬工具材料買賣商，事業，決斷事業，主動別人性質事業，武術家，民意代表，五金商，挖掘，發掘，開礦業，鑑定師，大法官，總主宰，汽車界，交通界，金融界，電料界，電器店，工程科學界，珠寶界，伐木事業，售工具機械或制刀劍，屬金事業。（財税、會計、證券、保險、管理、企管、法律、醫學、電子、五金、機械、音樂、金飾）
文化事業(文學，文藝，文人，作家)，寫作，撰文，教育界人員老師或校長，教育品，書店，文具店，出版社，公務界，治安警界，官圖界，政治界，參政界，新創設界，動植物生長界學者，植物栽種試驗界，木器材，木製品，傢俱，裝璜木成品，紙界，竹界，種植界，花界，樹苗界，青果山，草界，藥物界，(開藥房或藥劑師)，醫療界，培人才界，布匹買賣界，售敬神物品或香料店，宗教應用物界，宗教家事業，售賣植物性素食品，屬木事業。（成衣、紡織、農業、蔬菜水果、種植研究改良、木材生意、文具、圖書、出版、老師、參選、警察、行政、命理、花店、庭園園藝設計、室內設計、紙類）
(漂游，奔波，流動，運動，水屬，音響，)性質，温具燃性化學界，靠入海求生活者(漁夫)，靠水發財事業屬水（雨衣，雨帆，洗衣粉，洗衣液）航海界（船員或船長）冷温不燃液體，冰水界，水物界，冷藏界，打水界，掃除界，流水界，港內界，泳池界，湖，池塘，浴池，菜市場內售賣食物，旅遊業，搬家業，特技表演業（魔術，馬戲團）運動家，導遊業，旅行業，玩具業，聲樂音響業，旅社，偵探，採訪記者，釣魚器具，滅火器具，屬水事業。（貿易、運輸、信息、飲料、水資源、水族、美容、保養品、服務業、旅遊業、休閒觀光、酒店業、理容）
熱度，，光線，加工修理，做工，自制，易燃燒，手工藝，一切人身裝飾物)性質，放光，照明，光學，，液熱，易燃燒物，油類界，酒類界，熱飲食界，食品界，手工藝品，機械加工品，工廠，製造廠，衣帽行，理電發院，化妝品界，一切人身裝飾物品，軍界，歌舞藝術（人人營業）百貨行，印製家，雕刻家，評論家，心理學家，演説家，屬火事業。（宗教、餐飲、外交官、外務業務、演藝、傳播、燃料、化工、石油、廚房設備、消防、防火器具設備）
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(土產，地產，農作，蓄牧，原物，中間人)性質，土卑下，中央，故領導性質，人才事業，防水事業屬。農人或土壤研究者，售現成菜類，售現成農作物（雜谷，米，麥）畜牧獸類（如放牛羊或養雞豬）售飼料界，所有農畜界百業。原物售賣界（即石、石灰、土地、水泥，建築業，房地產買賣業，房屋買賣業。提防物，容水物）。鋪，古董家，鑑定師，制糊或售糊業，所有中人，介紹業，及代書，律師，説客，法官，代理，護理。代替，買賣，設計，顧問，秘書，附屬品，附屬人均是（因土附火而生）領導事業（即高級官或職）及使人討厭事業（如殯儀館，墓碑店，喪事代辦所，築墓業，墓地管理）整理事業，如書記，簿記，記錄員，會計師屬。（測量、考古、寶石、買賣、沙石、食品、土木工程、房地產、營建業、地質研究、土木規劃、土地鑽探、土壤改良、土地開發、土地介紹）
木五行性格人，木主仁，其性，其情和，其味酸，其色青。
木盛人得，骨骼修長，手足，口尖發美，面色青白。人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌意，，。木衰人則個子瘦長，頭髮，性格，嫉妒仁。木氣死絕之人眉眼，項長喉結，肌肉乾燥，人鄙下。
有博愛、惻隱之心，質樸，骨骼修長特點。木命人主，心地善良施捨，木多木旺人，性格，意志力堅定不移，有寧願站着死，願跪着生性格，是壬子、癸丑納音桑拓木人和乙丑日人有股勁牛脾氣。木形人特徵：本性，性情隨和，感情，舉止灑脱，心胸，生活，善交朋友，自信，外貌，體長潔白，美貌，儀表，氣宇軒昂，語音，面色，口尖發美。
火五行性格人，火主禮，其，其情恭，其味苦，其色赤。
人頭腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，人謙和，。火衰人尖楞，語言妄誕，妒毒，做事有始。
待人總是彬彬有禮，有謙讓風，神采奕奕，而特點。火形人特徵：性情，感情動，如火，熱情，待人耿直，善交朋友，分外熱情，愛幼，見欺，逢惡不怕，見義勇為，缺乏，外貌瘦小，面尖下圓，印堂，鼻孔易露，説話急，語音，言語妄誕，有始。
土五行性格人，土主信，，其情厚，其味甘，其色黃。
土盛人圓腰鼻，眉清目秀，口才聲重。人，度量，言，行必果。土氣過頭腦僵化，不明，內向。不及人面色，面鼻，人狠毒，講信用，情理。
五行是戰國時期一種哲學系統，戰國時期流行一種宇宙萬物其特徵劃分成火、水、木、金、土五類學説（五緯次序），統稱「五行」。五行並非指五種單一事物，而是對宇宙間萬事萬物五種屬性抽象概括。
五行和陰陽學説一，為古代中華文化成分，涉及到中醫學、堪輿、命理、相術和占卜方面。
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現説火水木金土五行者，上溯西漢時期《尚書‧洪範》：
水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。
潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。
中國科學院自然科學史研究所前副所長陳久金關於彝族十月曆研究基礎上，梳理大量相關古代文獻，得出「五行即五時」結論[1]，五行即古人説五時、五節、五辰，本是季節、節氣概念[2]：
五行中「行」字涵義是行動，而不是物質，五行五種氣運動，而氣即指節氣。由此可見，五行意義是天地陰陽氣運行，即五個季節變化。……
早期五行決不是地指五種物質材料，不是指一種抽象哲學概念，而是指一年中五時或五季。四時説是後起，在此之前只有五行而無四時。這説上古時代存在一種一年分為五時或五季曆法系統，即十月陽曆。[1]
關於《洪範》五行，有學者質疑，若「初一曰五行」「五行」系曆法含義，其後文敍歲、月、日、星辰、歷數「次四曰協用五紀」有衝突，即「九疇」中「五行—五紀」兩疇有重疊，故《洪範》後兩「五行」五材義而用字非「五材」。《洪範》「初一曰五行」「五行」，系「五材」訛，秦漢時鄒衍式金木水火土五德説泛濫成思潮，《尚書》傳抄中發生「五材→五行」改奪屬可能。[4]
中國戰國末年，有了一種五材説。從《國語·鄭語》「土金、木、水、，以成萬物」和《左傳》「天生五材，民並之，廢一不可」到《尚書·洪範》「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰革，土曰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，革作辛，稼穡作甘。」記載，開始五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個組合形式。
戰國晚期鄒衍提出了五行相勝（剋）相生思想（來説明王朝統治趨勢），且勝（剋）、生次序下來，形成了事物之間關聯模式，地體現了事物內部結構關係及其整體把握思想。東漢後，《內經》五行學説應於醫學，篡改了春秋時代存在四行學説。這研究和整理古代人民積累大量臨牀驗，形成中醫特有理論體系，起了推動作用。
荀子將子思和孟軻學派統稱五行，並加以嚴厲批評[5]。1998年9月24日，中國社會科學院研究員馬王堆帛書和郭店楚簡內容研究指出，子思謂五行指是「仁義禮智信」[5]或「仁義禮智聖」這五種德行；這五種德行，後來合稱「五常」[5]。
漢代思想家董仲舒認為，木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智。
中國哲學史上五行思想類別，綜合列舉如下：
五行「相生、間相勝」原則形成生剋五行模式。兩兩之間總會存在「相生」或「剋」關係，故五行之間無主次分，地位。
戰國時代齊國人鄒衍發展了陰陽學派，並提出王朝與五行生剋循環之間聯繫。鄒衍「五行」推演為代表王朝運數「五德」，認為五行循環不僅代表著季節更替、預示著王朝興衰。鄒衍黃帝到夏、商、周之間所有朝代更替解釋五德循環相勝，認為一個王朝即興起時，上天會降下與代表著新王朝德運瑞應徵兆，預示王朝謝幕和一輪王朝循環開啓。例如，當殷商金德式微，姬周火德興起時，鄒衍如是描述上天瑞應：
及文王之時，天先見火赤烏銜丹書集於周社。文王曰：「火氣勝。」火氣勝，故其色赤，其事則火。[6]
鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。據《史記·封禪書》記載：「昔秦文公出獵，獲黑龍」。龍是帝王象徵，而黑色是水德色，是太史公雲「此其水德之瑞」。於周居火德，鄒衍理論推演，水剋火，秦居水德印證了秦將代周而得天下。據《始皇本紀》載，宣揚新朝德運，秦始皇登基改元後宣佈改服色黑，是「衣服旄旌節旗上黑」
秦亡漢興後，雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統，但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。高祖建國初，宣佈漢承秦水德、黑色。但以公孫臣代表一派認為，宣佈漢居剋秦水德土德。雖然此提議遭到了丞相張蒼，但到了武帝太初元年，漢朝終於改朔易服，宣佈漢居土德、尚黃色。而到新莽代漢時，劉向、劉歆父子新五德説盛行，不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序，提出了王朝德運理論：王朝德運王朝所生，而王朝德運王朝剋。劉氏父子説法，漢當居火德、尚紅色，火生土，所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。此後，中國王朝大多五德相生來推演。[7][8]