【風水過峽圖解】辭樓下殿風水圖解 |風水怎樣看龍過峽 |風水學論龍脈過峽 |

峽人喉嚨,是龍真氣聚泄地,其種類多,如陽峽、陰峽、曲峽、直峽、短峽、闊峽,峽有吉凶別,

鶴膝,真龍過峽有迎有送,有扛有夾,護衞周密,分水,避免風吹水劫。以下是審峽定穴幾種情形:

峽正出穴,左出穴居左,右出穴居右。]

正出斜過者,穴正出而斜倒;側出而過者,穴側出而倒。

透頂出脈者,穴居腳下;腳下出脈者,穴者頂上。

山護者,穴結山邊。水護者,穴結水。

去山而無迎者,氣伏,穴結於處,。去山有迎者,氣發,穴結遠處。

峽中左砂,穴前左砂到,峽中右砂,穴前右砂到。此峽之一訣。

傳統風水學理論,龍脈「過峽」看得,是「真龍」是「龍」,有「真穴」無「真穴」,系「過峽」於一身。那麼,古人什麼這麼看重「龍脈」「過峽」呢?其實,我們歷代先師們是,他們雖然懂「地層結構」理論,但他們發現了「『過峽處』決定著『龍脈』『脈氣』是否能繼續流轉下去」這個問題。因為只有「過峽」,「龍脈」「脈氣」才能繼續下游流動,否則下游「龍脈」「脈氣」成「無源之流」了,「龍脈」「脈氣」成了「無源之流」,「穴位」上得不到源源「脈氣」能量了,「穴位」上得不到源源「脈氣」能量,那麼「穴位」之人沒有什麼可言了,「龍穴」變成了「龍穴」,「真龍」變成「龍」了。所以説:「過峽」之處。但古人因為懂「地層結構」理論,所以費了九牛二虎之力來「千萬言」解説「什麼是過峽?什麼是過峽?」,但古人自己包括內,是沒弄明白「什麼情況下是過峽?什麼情況下是過峽失敗?」這個問題。如果我們「地層結構」理論來解釋即明。

兩山夾(交接),脈

間,叫做過峽。尋龍過程,觀察星峯(山形體)後,是過峽這一個階段。因為父母(胎息)、穴點(孕育)中間是過峽(結咽束氣),好比臍帶--嬰兒賴以母體吸收營養管道,其生命、體質由此生。

(1)來大夫者,多結近穴;來去大者,多結遠穴。

(2)過峽情況小巧者,穴星多隱微;峻大者,穴星多顯露。

曾子南先生説:「龍脈行遠,氣力散漫,然後收斂縮小過脈,這過脈地方,堪輿家稱峽,此處前有迎接之山,後有送山,兩邊有旗、鼓、倉、庫、劍、印山夾護,便是貴龍,主有應。若是無送無迎,兩邊無旗、鼓、倉、庫山貴器拱恃,形勢,且受風吹,龍脈,無富貴應。」蔣雲庵《地理正宗.山龍語類》説:「過峽宜短小,有兩護。

龍不過峽無脱卸,無脱卸則矣!大龍大峽,開大展,迎送,兩旁星,拱夾護照;所忌者;腰松勢長而無兩翼、護而重疊、夾拱而不周致,殺而漸下矣!」這是關於山龍過峽要點。

圖1、下圖所繪陽峽:陽峽中出脈,或腦坦中出脈。

圖3、下圖所繪直峽:過峽脈要,,直為死脈,中間有泡者吉。

圖4、下圖所繪曲峽:曲峽其脈,屈曲活動,如生蛇渡水,貴,者尤佳。

圖5、下圖繪為短峽:短峽不受風,要跌斷明白,若非峽。

圖6、下圖繪為闊峽:峽氣散不聚,要中間有草蛇灰線脊美。

圖7、下圖所繪高峽:山大而斷處平地,多是人行之嶺。凡高過之峽要護周密。

圖8、下圖所繪遠峽:大龍峽有數十里過脈或數裏者,遠峽。

圖9、下圖繪為穿田峽:穿田峽要兩邊,中央過脈田獨高,則分水明白。

穿田過峽看,有圖證。

圖10、下圖所繪為渡水峽:要水中有石樑,謂崩洪脈;《葬書》雲:脈界水即止,此謂渡水,何?蓋水界石脈,而界土脈。

能識過峽,方是高手
過狹峽,好象人喉嚨,是致使地方,是龍真氣聚泄地方,所以風水師地辯認過峽重視。峽有吉凶之區,蜂腰鶴膝,忌風吹,水劫,所以真龍過峽有迎有送,有扛有夾,護衞周密,分水,避免風吹水劫。如下是審峽定穴幾種情形。1、峽正出,穴,左出,則穴居左,右出穴居右。2、正出斜過者,穴正出而斜倒,側出而過者,穴側出而倒。3、透頂出脈者,則穴居腳下,腳下出脈者,則穴居頂上。4、山護者,穴結山藪,水護者,穴結水。5、去山而無迎者,氣伏,其結穴於處,去山有迎者,氣發其穴遠處。6、峽中左砂,穴前左砂到,峽中右砂,穴前右砂到。峽種類很多,有陽峽、陰峽、曲峽、直峽、長峽、短峽、闊峽,,於篇幅,不能一一列舉。楊公心境峽蜂後腰第三十九峯腰裊斷似蜂腰,峽後真龍側穴消,龍頭來繞轉,翅;
有如側月金彎狀,或作釵鉗瓜瓠描,朝樂拱換,財寶。 開帳穿心而出,為稀有貴龍,其帳起兩肩,兩角分明,有帶下垂。 若中出,而兩角出,大富小貴之格局,或其行龍雖是兩角偏出,然自帶倉庫,此乃是主大富龍局。
訣雲:「正龍身上生峯,生峯定主枝葉隆,惟有貴人穿帳多,貴人出入星聳,峽中脱換,穴結情形堪預度,龍行開帳顯,脈出穿心始尊,一種數重上格,偏脈偏出下格。」

雲:「二斷斷了斷,鶴膝

看龍當以審峽先,因峽,乃是龍吉凶,其融結有無真偽,是峽上推。

所謂峽,龍脈閃跌脱卸地方,如人咽喉,是行龍性命交關樞紐,來龍從此脱胎換骨,去脈此處養成星體;

脈有倒,有來去,或來去,或有送有迎,或有迎無送,或渡水而起,天弧天角,

鶴膝,

其要是,到頭結穴峽,而短者有力,而細者秀,而寬者散漫無力。

處,兩旁需有護砂包裹,喜迎送,兩砂彎抱峽兩側,避免風吹水劫,這送砂。

送砂之外有二砂夾護纏送向前,左右形影不離,有如貼身侍衞;過峽束氣起頂如鶴膝,兩邊伸出兩枝腳砂,送砂抱,這即是迎砂,此即是無缺過峽,此去結穴是大地。

善於尋龍者,峽中奧,圖探討,方能明瞭結穴精神氣脈住。

真功夫,真口訣密意。

若落脈,過峽其入穴。

右側落脈過峽者,其入穴右側入穴;左側落脈過峽者,其入穴左側入穴。

有山護衞者,其穴結山護;水護衞者,其穴結水邊。去山若小而無迎者,因其氣歛伏,故可以斷定其結穴近處,若去山大而有迎者,知去脈發當,而其結穴處,遠處。

「峽」宜,宜細,宜長。

:低者藏風、高則露骨、力勁、,這是審峽瞭解。

峽既龍咽喉,龍生死旺休樞紐,故鑒峽需峽、、帶勁處置羅經,地盤二十四方位格之,看是何字,此即是何字來龍。

若一字上過單清;兩字上過有兼字者雙清。雙過而兼字有分清,此即是龍法淨陰淨陽。

例如:壬字過者單清,壬字過龍兼子過峽者雙清。若壬字過峽而兼亥,雙過而。

單清、雙清前去結地,真龍正結,若雙過不清,謂龍身帶煞,前去只能結廟地。

所以,尋龍若不知鑒峽功夫,是枉然。若能鑒峽,則可以稱得上

過峽吉者,陽二宅富貴永慶;過峽兇者,陰陽二宅兇禍。此即是過峽奧妙。

訣雲:「辛戌壬亥亥壬加,癸丑艮寅怕虎牙,甲卯卯乙休相見,辰巽巽巳莫相逢,丙午丙丁雙煞耀,未坤申庚如麻,酉辛雙峽過,此是夾煞定無差。」

故尋龍若是有剝換、有過峽,有融結,若剝換、不過峽,過是奴山而已,可尋穴。縱然龍虎、明堂几案全,是偽穴,稱花假穴。

因其行龍無剝換、無脱卸、無過峽,氣、脈,只有、煞氣,誤葬橫禍叢生,不可。

《元樞經》雲:「咽如鼓稟,一呼一吸」。吹中取氣,(有)關鍵。龍有束咽,若鼓稟,風箱,管領山川。穴內要接得此。但束氣處,宜,長:短則氣聚,長則氣散。宜,寬:緊則氣,。宜小,:小則氣斂,大則氣散。宜活,:活則氣寧,起。或左右穿針鬥斧,前回結,後結,入壙宅,要串緊此穴。離咽(則)乘受此穴。離咽,要思作如何乘法?如何受法?

若預定法,「二十有一」,參看:(咽)中正,知入首處,穴中正;咽斜,知入首處,穴欹斜;咽彎曲,知入首回顧,而穴逆;咽角閃,知入首角閃,而穴傍取!咽緩長,知入首處,而穴居於頂;咽聚,入短聚,而穴在乎;咽低平,行縮,知入首,穴宜升高;咽滾急,往下,如入首卓立,穴宜墜底於下。咽土,穴土。咽石,穴石。束咽()陰盛大,知變陽結穴;陽盛大,知變結穴。過於雄飽,求盪開,清其氣。見其殺強,則喜多劫,。束咽處,四山顧戀,穴可截關而斬之;(束咽處),脈絡數彎,穴於曲抱而援;(束咽處),狹小而氣斂,入首(後)穴必陽處(原文是:入穴陽處);而其散,入首穴處。

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風水學論龍脈過峽

風水怎樣看龍過峽

總而言,生氣結,死氣。逢結而弱,入形畏氣絕。此見束咽法,即知結穴法矣!

峽者,龍行跌斷,綿亙亙,轉換,另起星峯()處。張子微有二十峽格,蔡西山有五十九峽格,劉江東有六峽論,《泄天機》有四峽訣。各名字,盡峽中情狀。要是峽中正脈出,扦(穴)。(有)護持夾(送),護(過峽)。迎送,來有迎,過有送;或雙迎雙送,或迎送,受風吹準耳。

有:陰陽交接峽,或過陽接,或陽遇陰接;峽,氣緊而小;闊峽,而;蜂腰峽,中細無脊;鶴膝峽,中長有泡;穿田峽,高山落洋;渡水峽,如龍蔭泉類;崩洪峽,朋山崩,過水洪,要覓生成石;日月峽,有太陰太陽;乾卦峽,或巨石挑成,或橫岡生就;玉尺峽,王字峽,或土或石成形。峽名,固難枚舉。曾文迪訣曰:「峽偏峽正穴,砂砂長機盡泄」。融結,中和,咽法同。但咽過,踵而不斷;峽,斷而該聯。

男女陰陽峽(原文為「胎」字)內別:峽中脈脊高起,前去乳突穴;脈脊隱隆,窩鉗穴。

「入首」是指龍脈結穴前後一個「過峽」,「咽」是穴後「束氣」地方。「咽」罷了,有「咽」。筆者見過一龍脈,來龍有百來十里,結穴前「咽」得,有幾十米,而到頭「過峽」處「入首」則只有幾米,很這種「咽」當成是龍身「入首」。如果人「口」「穴」,「入首」是「脖子」處,「咽」是「咽喉」處。有穴後「咽」有幾處,層層「束氣」,搞錯。分清「入首」與「咽」尋龍中有作用。見書上言「某龍入首」,實信。故學

實,不得明師登山指點,看得幾本書來,個「屋裡先生」,談

  風水怎樣看龍過峽?可能很多人知道,什麼叫過峽。壹風水大師介紹説謂過峽,龍束氣處,叫束咽,兩山連接處。過峽吉凶,是否,是辨別龍佐證,這什麼古人反覆論述過峽原因。

  長峽:龍脈過峽長,兩座山峯離,長峽不可。

  短峽:長峽相反,龍脈過峽短,細。有云:一線過峽,蜂腰鶴膝龍束氣。

  直峽:過峽時候,龍脈脈。要是中間有泡兒,呈鶴膝狀,大吉。

  曲峽:過峽脈氣活躍,像蛇行走,吉。

  遠峽:幹龍或大支龍前行時,可能過峽既,達幾十裏。峽場是大片平地。龍脈撒落無跡。

  闊峽:過峽處,但要有脈跡。

  渡水峽:峽水中,龍脈穿過河流、湖泊前行。  

  峽龍脈落脈前轉折剝換,是蹕駐束氣,而束氣是準備落脈結穴收斂龍氣之用,龍脈相續過峽束氣而收斂其氣,不束龍氣不能發越,因此可知真龍吉穴有過峽。

  因此可知峽乃是龍脈結穴前束氣處,猶如開花前之花蒂,而且龍過峽有其陰陽體勢,否則孤陰不生,孤陽不長,正如夫婦媾不能生育,而龍脈若陰陽交融穴結不成,沒有真穴。如過峽初節陰陽,看二節陰陽,若成一路之陰陽不分而扛送不是地。

現在學風水人很多,學習途徑多是參加那些三五七天學習班、或買若干風水書自學,無真師傳授,連基本風水術語定義不知是何解釋,談何入山尋龍點穴?尋龍了應星辭樓下殿涵義,方能知曉結穴龍真假。

辭樓者如客辭主,下殿者自上而下階,謂特降。降者垂直而下落處,山勢不能垂直落下,形容其落下勢如降而已。其頂上下山腳方成特降勢,若牽連而下者非特降。平地拔起高山,或眾山之上拔起峯起,若牽連而起者非特起。龍身行度間聳拔起高山,或高山頂跌落處拔起高山,亦謂特降起。

高壓眾山而者,雖聳一方欹斜者不可謂特。

辭樓下殿一語,前人解釋雖多,未能明白示人,樓是二層以上屋,殿是一層房屋,樓高殿。風水學祖山聳峯頂喻樓,胸腰間再起之山或喻為殿。 《撼龍經》:「是樓平是殿。″《洩天機》:「龍神高處成樓殿。」龍脈祖山聳處降落而下至胸腰間再起之山或辭樓,龍脈此處而下落山腳低處下殿,脈落處為跌斷,處脈前去起高山應星,此應星
祖山而言是客,祖山聳頂主,客辭主下殿下階而去,此即辭樓下殿義。

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【辭樓下殿風水圖解】各種龍脈圖解|風水學尋龍點穴

道先生講風水:尋龍訣二:穿帳過峽

真人你批算八字命格,

風水中祖宗父母之山排列順序是怎樣?祖宗父母之山風水中望勢尋龍,講求來脈,生氣。宋代黃妙應《博山篇》中説道:「尋龍法,尋祖宗,尋父母祖宗所居之方。」尋龍要尋祖宗之山,雪父母之山。祖宗山羣山發脈處,父母之山穴場所在山脈入首處。

九星剝換,有順序,為:貪狼入巨門,巨門入祿存,祿存入文曲,入廉貞,入武曲,入破軍,入輔弼。剝換形式是跌斷,真龍行脈,頓伏,斷而,斷,形斷而勢,山不連而氣。

祖山稱祖宗山,是龍脈發源處山。指是龍脈出發高山,連州接郡,綿延百里,聳巍峨,山頂之上雲氣繚繞,生氣,綠意盎然。始祖後,太祖之前山統稱為太祖或祖山,有我們判斷陰宅風水作用。

五帝錢妙用多:五帝錢掛門上,門是流動,氣口;掛車上,車動起來,是一個流動氣口;帶身上,走起來,跑起來,人是一個氣口;放收銀台保險櫃中,財物流動起來,是一個氣口。

五帝錢妙用多:五帝錢掛門上,門是流動,氣口;掛車上,車動起來,是一個流動氣口;帶身上,走起來,跑起來,人是一個氣口;放收銀台保險櫃中,財物流動起來,是一個氣口。

尋龍點穴法,不管是哪一派體上是法則。龍,龍山脈,從太祖山,順著一條龍背(山脈)走去,一段起起伏伏,彎彎曲曲,或或大,形如蛇行一樣左右擺動,突然變,變大,左右有山脈護送,千變萬化形狀,不過二,三節處,突起山巒,此山少祖山。

​應星者,太祖前再起星辰,證應其受真假。蓋太祖尚是分派眾共之龍,應星是穴山獨受,無應星,太祖雖美,其註意此,有應星開面,粗而不文。

經雲: 護多愛到穴前,三重五重福綿延, 一重護衞一代貴,護衞十重宰相來, 兩重主曲專城,一重只出丞薄蔚。

龍,星峯,枝腳撐起雄勢,體格,看著如動物,自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。龍離祖一路前行,形勢軒昂,力量盛大,擺折橫闊,行度,氣勢像猛虎出林,龍奔海,指爪攖拿,鱗甲堅立盡顯氣勢。這種龍吉,結成穴位,主驟富驟貴,天下,一時功業。

整編/陳益峯風水中山脈統稱叫龍,登上太祖山,然後祖山。父母山看龍是怎樣出身和剝換、行走,然後反覆開帳、穿帳過峽、束氣,行到有河流,湖泊地方,入首,突起穴星砂交水會,陰陽交配,化氣結穴,這一過程尋龍點穴。尋龍點穴過程中有很多風水基礎術語。

尋龍點穴是一種風水學術語,風水學裡是有著龍脈這麼,人們發現各地各個地形因為地域,周圍土壤,地下水和環境形成地形地勢。

於是人們實踐和探查後,發現有地方因為環境土壤能夠滋養生物生長,人們帶來財富和運,這樣地方人們稱之為是龍砂,而人們尋找龍砂這麼一個過程叫做是尋龍點穴。

民間有人形容尋龍點穴,説三年尋龍,十年點穴,直接道出了尋龍點穴困難,所以很多人認為尋龍點穴是一種事,其實如果你學會了發現不過是如此,只不過是你沒有掌握方法而已。

即龍氣勢氣派,有力無力之分。有力者吉,無力者,龍勢有生、死、強、、順、逆、進、退、病、福、殺十一種。

生龍:星峯枝腳行度擺動有力,上下起伏,左右盤龍,生動,草木,前迎後送層層護衞,引人入勝,這種龍結穴大富貴,主人丁興旺,世代富貴。

死龍:星峯,龍體,無起伏變化祖頑臃腫,草木枯死象死魚無生氣,屬,有穴是,主窮苦下。

龍:星峯迴異,體格,上下起伏,左右翻滾。有翻江倒海勢,人一種威武不屈,壓倒一切感覺。

龍:星峯如骨,枝腳短縮,行動無力,鵝頭鴨頸,,東穿西流,四周洩氣,這種龍結穴,主疾苦。

順龍:星峯順出,枝腳順行,行度團聚、尊卑有次,送趨前左右環抱,有情,此龍結穴,主綿,百子千孫,孝順和睦,多福多壽。

逆龍:星峯側立,枝腳逆行,反覆忘前後,行度隨,此龍結穴,主出悍逆強盜,悖逆子。

進龍:星峯迭次,枝腳,行度有序,上下起伏頓跌有序,左右彎曲。龍身節節高蓋,如飛風戲水,此龍吉,主富雙全,發福。

龍格萬千,不能茲舉。但要吉凶,先賢廖金精總結:生、死、強、、順、逆、進、退、福、病、劫、殺十二龍格,生、強、順、進、福五龍吉,死、、逆、退、病、劫、殺七龍,一一講解。

生龍,龍脈合星辰峯(即金木水火土五星),枝腳活動好看,行度之間如生蛇曲動,所以名生龍。 《入式歌》曰“生是多節目”,龍脈自離祖出身以來,一起一伏,有,分牙布爪,左趨右閃,活動逶迤,如鸞翔鳯翥,如魚躍鳶飛,形勢生動好看生氣《寶鑑》雲:“生龍祖山而來,一路大頓伏,如生蛇之渡水,如啄木飛空。到入首結穴,左右有腳。入穴端正,朝案分明,這種龍吉大地,主人丁興旺,奕世。

死龍,峯巒,腳手不明,龍脈前行中沒有動勢叫死龍。 《入式歌》曰“死是無起伏”,死龍自離祖以來,龍身頑臃腫,沒有起伏擺折勢。樣子像魚失了水,樹沒有枝葉,像順水隨流,如死鰍死鱔,總之像動物死亡後沒有了生機,不會動,呈現出死氣沉沉的樣子。此格,不能融結穴位。縱有形穴,是。如果誤葬了死龍,主窮苦***,後死。死龍就算作神壇社廟,。

龍,星峯,枝腳撐起雄勢,體格,看著如動物,自有一種氣勢。叫龍。 《入式歌》雲“是奔走勢力弘”。龍離祖一路前行,形勢軒昂,力量盛大,擺折橫闊,行度,氣勢像猛虎出林,龍奔海,指爪攖拿,鱗甲堅立盡顯氣勢。這種龍吉,結成穴位,主驟富驟貴,天下,一時功業。

尋龍中,我們要看帳。什麼是帳?山脈聳入地,聳延綿起伏而來,我們要看穿帳過峽情況。

有很多山脈運行某處,看樣子像斷了一樣,一片田野或者村莊,然後突然隆起,這樣龍便是續起龍,樣子有很多,比如有弓形,有凹形,這樣是了隆起而藴積勢力。

如果沒有龍脈來,即便是不斷,沒有跌宕起伏,還是氣象。所以楊公有雲:龍行開帳龍方貴,脈出穿心脈始尊。

穿帳過峽,本是一個道理。過峽是山脈穿過低平之處,或者山谷,或者荒原,或者田地。過峽宜遠,宜寬。過峽處,聚力,力散。聚,。不論什麼脈,喜歡包裹。我們尋龍看地,穴位龍脈,隱藏起來,發現。因為龍穴,風吹。

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