【風水渙母卦】渙之坤解卦 |第五十九卦 |第五十九卦 |

渙卦「風行水上」而出現離散象,寓意人心離散,國有險。這個時候,先王要祭祀上帝,建立宗廟,收攏人心。

渙卦「風行水上」而出現離散象,寓意人心離散,國有險。這個時候,先王要祭祀上帝,建立宗廟,收攏人心。

《象》曰:風行水上,渙。先王亨於帝,立廟。

渙卦巽卦和坎卦組成,上「巽」下「坎」,「巽」風,「坎」水,所以説「風水,渙」。

真人你批算八字命格,

「渙」字並沒有多釋義,基本上釋為「散」,《説文》:「渙,流散。」渙原本為水流離散狀,引申渙散、離散,因此我們有「渙散」一詞,如我們説「人心渙散」,《卦説:「渙,離。」《序卦》説:「渙者離。」

本卦爻辭中,出現了七次「渙」字,六次可以解作「散」,只有一次寫「渙王居」,「渙」是「煥」字假借字(「王居所整治得煥然」)。所以「渙卦」「渙」,解作「散」是沒有問題,它意思「渙散」、「離散」。

這卦上下卦,看到「散」象。 《大象傳》辭説:「風行水上,渙」《周易正義‧孔疏》説:「風行水上,激動波濤,散釋象,故曰『風行水上,渙』。」水面上括起風,捲起水花無數,便是很一個「散」象。

但至於什麼先王見到「風行水上」「渙」象,會得到「亨於帝,立廟」,解釋起來沒有那麼了。歷來説法有三個。

第一個説法:風行水上而出現離散象,像人心離散,國有險時候。這個時候,先王要祭祀上帝,建立宗廟,收攏人心。 「先王以是享於上帝,一天下心,使知無二主。立廟合天下渙散,人知反本,鬼有所歸。享於帝,立廟,離散者一矣。」(朱震《漢上易傳》)「享於帝,立廟」,目的同是一個,「收合離散人民」。這個説法,《大象傳》辭所揭示是見離散象而提出解決「離散」方法。

卦象敍述方式:藉助外界力量,達到發展目的;摒棄固有思想和路線,切入時代主旋律;自己決意放棄,內心無怨無悔;瓦解夷羣體,改變落後面貌,這是社會文明信號;部落解散,酋長,部落融入大國之中,這是社會體現;部落首領丟盔卸甲,落荒而逃。

廢話多,神氣散。人處事,要秉節持重,不動聲色,因此,第六十卦《水澤節》。 《風水渙》與《水澤節》綜卦。

〖卦辭〗渙,亨,王有廟①,利涉大川②。利貞。

①王有廟:國君憑藉先王資本。辨析。 ②利涉大川:有利於建立事業。涉,渡,借指創建;大川,大河,比喻事業。

卦辭:渙卦,亨通,君王藉助先王資本,創建事業。有利於這種奮鬥精神持續下去。

1.《周易•萃》説:“萃,亨。王有廟,利見大人。”是,萃卦,亨通。君王藉先王資本,接見士。

2.王:殷周時代帝王稱呼。 《詩•小雅•北土》:“溥天之下,莫非王土。”春秋戰國時期,諸侯國稱王。 《六書故》有:“王,有天下曰王。帝王一。週衰,列國皆僭(jiàn)號王。秦有天下,自尊為皇帝;漢有天下,秦制稱帝,封同姓王,名始亂矣。”

3.:藉,藉助。 《荀子•勸學》:“君子生非異,善於物。”如成語,狐假虎威。

4.廟:供奉祖先地方。殷商時期,只有皇族和貴族有資格有條件立廟祭祖。這裡“廟”,是用以區分級“宗廟法制”,象徵皇權正統和政治資本。而不是“到廟裡燒香祭拜”。

殷商時期,皇權採用宗親世襲制。比如魯國,第一任國君魯文公,是周公旦兒子伯禽、第二任魯考公、第三任魯煬公……他們是姬姓,代代相襲。作為國君,維護國家安定,天下順服,進行宗廟祭祀,用以彰顯正統和權威,以防天下。

5.王有廟:意思是,“我是正統繼承人”。如果翻譯“國王到廟裡燒香祭拜”,那離了卦辭含義。法定祭祖日期,君王總去燒香祭拜。既然去燒香祭拜,那是遇到了棘手事務,或有某種政治企圖。

6.《渙》卦,有渙散之意,凡事佔到此卦,是順利徵兆。求財,散而無財;求官,散而無官;求婚,散而不成。

7.卦辭説“亨通”,那隻是説“祭祖順利”,而不是萬事順利。其實,《渙》卦是順利徵兆。

〖彖曰〗渙,亨。剛來而①,柔得位乎外②,而上同③。王有廟,王乃中④。利涉大川,乘木⑤。

①剛來而:具備拼搏精神至於。 ②柔得位乎外:外事活動不卑不亢。乎外,外。 ③而上同:並且符合上天意志。而,;上,上天;,。 ④王乃中:因為君王血脈統。乃,因為;中,範圍,借指血脈統。 ⑤乘木:乘坐木船才能大功告成。這是比擬手法,辨析。

彖曰:渙卦,亨通。具有拼搏精神會遭受,外活動講究中庸,不卑不亢,這符合上天意志。君王能夠藉助先王資本,那是因為他血脈統。創建事業,那是因為他左右逢源,順水順風,像乘坐一艘木舟一樣,能夠鬆地渡過大江大河,創立偉業。

1.剛來而:具備拼搏精神至於。剛來,指九二爻;來,具備,呈現;窮,困阻,。

2.柔得位乎外:外事活動符合中庸品質。柔,指六四爻;得,符合;位,;乎外,外活動

3.上同:符合上天意志。上,指上卦,這裡寓意上天。比如,《詩·大雅·文王》:“文王上。”上卦巽,寓意、。

4.王乃中:因為君王血脈統。中,指九五爻,寓意嫡長子繼位,血脈統。

5.乘木:乘坐木船才能大功告成。木,木舟。船上有帆,順風而行,因此,象徵“運氣亨通”。

6.《風水渙》,下卦水,上卦木,猶如木舟水中劃行。值得一提的是,這裡不能認為巽卦木。

五行學説始見於《尚書•洪範》:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”。 《洪範》一章,是説3100年之前,即周朝建立第二年,箕子周武王陳述治國方針。關於《洪範》一書,多數學者認為成書於幾百年後春秋,即2500年前後。

八卦配五行,始見於《説卦傳》。該書第十一章説:“乾金…坤為地…震為雷…巽木…坎水…離為火…艮山…兑為澤。”文中明確提出“乾金、巽木、離為火、坎水”。但沒有指出震為木、兑為金、艮土。

不過,第十一章提到坤卦時,説:“坤為地、母……”雖然沒有明確指出坤為土,但大地是土。

《説卦傳》成書於春秋戰國,或是西漢時期。相比周文王書寫卦辭,晚了500年之久。所以説,卦辭中“木”,是指木舟,是指五行中木。

〖象曰〗風行水上,渙。先王享①於②帝③,立廟④。

①享:受用並供奉。 ②於:介詞,,。 ③帝:上天,上帝。 ④立廟:建立宗廟。

象曰:下卦坎水,上卦巽風,風行水上,漣漪,稱作渙卦。先代君王由此得到啟發,享受上天恩賜,並用祭品回敬上天,因此,順承天意,建立宗廟。

1.風吹浪湧,水波四散。風平浪靜,水面安。此乃“散而聚”理。先王由此得到啟發,供奉上天,建立宗廟,籠聚人心。 《周易程傳》説:“收合人心,無如宗廟。祭祀之報,出於其心。故享帝,立廟,人心歸。緊人心,合離散道,無於此!”

2.享於帝:享受上天福祿,並用祭品供奉上天。享,受用並供奉。意思是,“立廟”是上天旨意。所謂“天子”,天兒子,是“享於帝,而敬乎天”。

〖初六〗拯馬壯,吉。

〖象曰〗初六之吉,。

初六:藉助外界力量,吉利。

象曰:初六爻之所以吉利,原因於外界力量,做事順利。

《周易•眀夷》六二爻:“夷於左股,拯馬壯,吉。”左腿受傷,騎馬前行,吉利。

渙卦(風水渙)──風吹過水上,揚起水花或吹出波紋

《周易》第五十九卦,風水渙

拯馬壯:藉助馬力量,騎馬前行。拯,藉助意思。寓意藉助外界其它力量。比如早期共產黨,勢單力,藉助共產國際力量,才能;抗日戰爭,國民政府藉助美國力量。

〖象曰〗渙奔其機,得願。

①渙:離散,擯棄。 ②奔:投入,奔赴。 ③機:關鍵。

九二:擯棄固有思想和路線,奔赴關鍵事業當中去。懊惱消失。

象曰:擯棄固有思想和路線,奔赴關鍵事業當中去。那是自己心願。

2.渙奔其機:拋棄原有思想和路線,奔赴關鍵事業當中去。比如,汪衞是國民黨要員,但抗日戰爭中,失望,於是,尋機日軍秘密談判,從而走上了“曲線救國”路,變成了徹頭徹尾大漢奸。

如,孫中山逝世後,國共決裂,共產黨組織工農運動,拉起了自己隊伍,建立紅色地,這是“渙奔其機”。

3.機:機會、機緣、時機、關鍵意思。有人解釋:“機”通“幾”,指桌子。但爻位,以及全文語意,應該是桌子。九二爻處於下卦,是下卦唯一陽爻,應當是事物關鍵所在,而不是一張桌子。

如果是桌子,爻位,應該是桌腿。

〖六三〗渙其躬①,無悔。

〖象曰〗渙其躬,志在外。

①躬:自己,自身。

六三:信念,決意離開,無怨無悔。

象曰:自己決定離開,那是因為自己志在四方。

渙其躬:內心決定離開。既然自己決意離開,是信念和理想。

〖六四〗渙①其羣②,元吉。渙有丘③,匪夷所思。

〖象曰〗渙其羣,元吉,光大。

①渙:瓦解。 ②羣:羣體,社會團體。 ③丘:通“區”,區域。

  上一卦《兑為澤》,口若懸河,自鳴得意,話多會泄露自己弱點,因此,此卦《風水渙》。

  《渙》卦,渙散意思。寓意渙散、解散、解體、潰散、分化、瓦解、、離開、放棄。

  卦象敍述方式:藉助外界力量,達到發展目的;摒棄固有思想和路線,切入時代主旋律;自己決意放棄,內心無怨無悔;瓦解夷羣體,改變落後面貌,這是社會文明信號;部落解散,酋長,部落融入大國之中,這是社會體現;部落首領丟盔卸甲,落荒而逃。

延伸閱讀…

【風水渙母卦】第五十九卦|風吹過水上|渙之坤解卦

59 渙卦第五十九《風水渙〉 | 指路明燈安迪哥

  廢話多,神氣散。人處事,要秉節持重,不動聲色,因此,第六十卦《水澤節》。《風水渙》與《水澤節》綜卦。

  〖卦辭〗渙,亨,王有廟①,利涉大川②。利貞。

  ①王有廟:國君憑藉先王資本。辨析。②利涉大川:有利於建立事業。涉,渡,借指創建;大川,大河,比喻事業。

  卦辭:渙卦,亨通,君王藉助先王資本,創建事業。有利於這種奮鬥精神持續下去。

  1.《周易•萃》説:“萃,亨。王有廟,利見大人。”是,萃卦,亨通。君王藉先王資本,接見士。

  2.王:殷周時代帝王稱呼。《詩•小雅•北土》:“溥天之下,莫非王土。”春秋戰國時期,諸侯國稱王。《六書故》有:“王,有天下曰王。帝與王一。周衰,列國皆僭(jiàn)號王。秦有天下,自尊為皇帝;漢有天下,秦制稱帝,封同姓王,名始亂矣。”

  3.:藉,藉助。《荀子•勸學》:“君子生非異,善於物。”如成語,狐假虎威。

  4.廟:供奉祖先地方。殷商時期,只有皇族和貴族才有資格有條件立廟祭祖。這裏“廟”,是用以區分級“宗廟法制”,象徵皇權正統和政治資本。而不是“到廟裏燒祭拜”。

  殷商時期,皇權採用宗親世襲制。比如魯國,第一任國君魯文公,是周公旦兒子伯禽、第二任魯考公、第三任魯煬公……他們是姬姓,代代相襲。作為國君,維護國家安定,天下順服,進行宗廟祭祀,用以彰顯正統和權威,以防天下。

  5.王有廟:意思是,“我是正統繼承人”。如果翻譯“國王到廟裏燒祭拜”,那偏離了卦辭含義。法定祭祖日期,君王沒總去燒香祭拜。既然去燒香祭拜,那是遇到了棘手事務,或有某種政治企圖。

  6.《渙》卦,有渙散之意,凡事佔到此卦,是順利徵兆。求財,散而無財;求官,散而無官;求婚,散而不成。

  7.卦辭説“亨通”,那只是説“祭祖順利”,而不是萬事順利。其實,《渙》卦是順利徵兆。

  〖彖曰〗渙,亨。剛來而①,柔得位乎外②,而上同③。王有廟,王乃中④。利涉大川,乘木⑤。

  ①剛來而:具備拼搏精神才不至於。②柔得位乎外:外事活動不卑不亢。乎外,外。③而上同:並且符合上天意志。而,;上,上天;,。④王乃中:因為君王血脈統。乃,因為;中,範圍,借指血脈統。⑤乘木:乘坐木船才能大功告成。這是比擬手法,辨析。

  彖曰:渙卦,亨通。具有拼搏精神會遭受,外活動講究中庸,不卑不亢,這符合上天意志。君王能夠藉助先王資本,那是因為他血脈統。創建事業,那是因為他左右逢源,順水順風,像乘坐一艘木舟一樣,能夠鬆地渡過大江大河,創立偉業。

  1.剛來而:具備拼搏精神才不至於。剛來,指九二爻;來,具備,呈現;窮,困阻,。

  2.柔得位乎外:外事活動符合中庸品質。柔,指六四爻;得,符合;位,;乎外,外活動

  3.上同:符合上天意志。上,指上卦,這裏寓意上天。比如,《詩·大雅·文王》:“文王上。”上卦巽,寓意、。

  4.王乃中:因為君王血脈統。中,指九五爻,寓意嫡長子繼位,血脈統。

  5.乘木:乘坐木船才能大功告成。木,木舟。船上有帆,順風而行,因此,象徵“運氣亨通”。

  6.《風水渙》,下卦水,上卦木,猶如木舟水中划行。值得一提的是,這裏不能認為巽卦木。

  五行學説始見於《尚書•洪範》:“五行,一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土。”。《洪範》一章,是説3100年之前,即周朝建立第二年,箕子周武王陳述治國方針。關於《洪範》一書,多數學者認為成書於幾百年後春秋,即2500年前後。

  八卦配五行,始見於《説卦傳》。該書第十一章説:“乾金…坤為地…震為雷…巽木…坎水…離為火…艮山…兑為澤。”文中明確提出“乾金、巽木、離為火、坎水”。但沒有指出震為木、兑為金、艮土。 

    不過,第十一章提到坤卦時,説:“坤為地、母……”雖然沒有明確指出坤為土,但大地是土。

  《説卦傳》成書於春秋戰國,或是西漢時期。相比周文王書寫卦辭,晚了500年之久。所以説,卦辭中“木”,是指木舟,是指五行中木。

  〖象曰〗風行水上,渙。先王享①於②帝③,立廟④。

  ①享:受用並供奉。②於:介詞,,。③帝:上天,上帝。④立廟:建立宗廟。

  象曰:下卦坎水,上卦巽風,風行水上,漣漪,稱作渙卦。先代君王由此得到啓發,享受上天恩賜,並用祭品回敬上天,因此,順承天意,建立宗廟。

延伸閱讀…

風水渙變坤為地,渙之坤解卦

《周易》第五十九卦,風水渙

  1.風吹浪湧,水波四散。風平浪靜,水面安。此乃“散而聚”理。先王由此得到啓發,供奉上天,建立宗廟,籠聚人心。《周易程傳》説:“收合人心,無如宗廟。祭祀之報,出於其心。故享帝,立廟,人心歸。緊人心,合離散道,無於此!”

  2.享於帝:享受上天福祿,並用祭品供奉上天。享,受用並供奉。意思是,“立廟”是上天旨意。所謂“天子”,天兒子,是“享於帝,而敬乎天”。

  〖初六〗拯馬壯,吉。

  〖象曰〗初六之吉,。

  初六:藉助外界力量,吉利。

  象曰:初六爻之所以吉利,原因於外界力量,做事順利。

  《周易•眀夷》六二爻:“夷於左股,拯馬壯,吉。”左腿受傷,騎馬前行,吉利。

  拯馬壯:藉助馬力量,騎馬前行。拯,藉助意思。寓意藉助外界其它力量。比如早期共產黨,勢單力,藉助共產國際力量,才能;抗日戰爭,國民政府藉助美國力量。

  〖象曰〗渙奔其機,得願。

  ①渙:離散,擯棄。②奔:投入,奔赴。③機:關鍵。

  九二:擯棄固有思想和路線,奔赴關鍵事業當中去。懊惱消失。

  象曰:擯棄固有思想和路線,奔赴關鍵事業當中去。那是自己心願。

  2.渙奔其機:拋棄原有思想和路線,奔赴關鍵事業當中去。比如,汪衞是國民黨要員,但抗日戰爭中,失望,於是,尋機日軍秘密談判,從而走上了“曲線救國”路,變成了徹頭徹尾大漢奸。

  如,孫中山逝世後,國共決裂,共產黨組織工農運動,拉起了自己隊伍,建立紅色地,這是“渙奔其機”。

  3.機:機會、機緣、時機、關鍵意思。有人解釋:“機”通“幾”,指桌子。但爻位,以及全文語意,應該是桌子。九二爻處於下卦,是下卦唯一陽爻,應當是事物關鍵所在,而不是一張桌子。

  如果是桌子,爻位,應該是桌腿。

  〖六三〗渙其躬①,無悔。

  〖象曰〗渙其躬,志在外。

  ①躬:自己,自身。

  六三:信念,決意離開,無怨無悔。

  象曰:自己決定離開,那是因為自己志在四方。

  渙其躬:內心決定離開。既然自己決意離開,是信念和理想。

  〖六四〗渙①其羣②,元吉。渙有丘③,匪夷所思。

  〖象曰〗渙其羣,元吉,光大。

  ①渙:瓦解。②羣:羣體,社會團體。③丘:通“區”,區域。

【卦旨】
此卦卦名「渙」,義為渙散,揭示事物發展過程中當散散、聚則聚,力求散而不亂、聚而有序,聚散循理而行道理。

渙:表渙散象。心神不寧、精神,人事向心力離散,有運勢。事業、感情、婚姻根基開始有鬆動情勢產生。

人心緒、沈悶是影響。若能定情緒、定下心神,應會恢復以往神采風光。

風水上,水面風吹動,水波飛揚,四散流動,渙之象。

坎水冬天,巽木春天,延伸春風吹到冰雪上,冰雪解消現象。

得此卦時,為我方困難而方順遂象,有物品現象,須注意錢財上損失。

可能有不測災難而蒙受損失,且有住居兇象,若能遷居。

《整體運勢》
初有損,但可解困而,凡事小心則百事亨通,任性放縱必敗。遠方物事吉利,但宜守。

《愛情婚姻》
愛情方面,因有一些小障礙,而可能會造成離散象,外因素,情緣,有可能復合。

《財運事業》
買賣雖難成,客户會再回來,但忍耐些時日可。

《家庭與家人》
家運有損,有波折且困,但可漸入佳境。

《與疾病》
幼年體弱多病,多有康復,但體質。病兇,須依病情舊論斷。因此卦雖病,有險象,但有解。

【卜卦吉凶參考】
愛情:因有一些小障礙,而可能會造成離散象,外因素,情緣,有可能復合。
家運:有損,有波折且困,但可漸入佳境。
胎孕:臨產婦無礙。
子女:雙親勞苦子女,而子女深知父母養育教導恩,多得配偶,並有才藝之象。
週轉:目標,否則波折多難成。
買賣:雖難成,客户會再回來,但忍耐些時日可。
疾病:幼年體弱多病,多有康復,但體質。病兇,須依病情舊論斷。因此卦雖病,有險象,但有解。
人:會來。
尋人:尋。相約者前者,後者可相尋,有信速動。
失物:散失,尋。得有損。
旅行:吉。但勿近水。
訟詞糾紛:宜緩,待成見散時,再調可成和解。
求事求職:雖有挫折,但可成。宜。
考試:,宜加油。
改行:擇時視勢而行,急於。開業可,初時有挫折,驚。

【經本文】
渙:亨。 王有廟,利涉大川,利貞。

彖曰:渙,亨。 剛來而,柔得位乎外而上同。 王有廟,王乃中
。 利涉大川,乘木。

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