【八卦五行排一數打一肖】究竟是怎麼回事 |先天八卦和後天八卦的用途 |其用四十有九 |

何謂“先天”?何謂“後天”?“先天”,宇宙沒有形成以前或是一切事物形成以前,醖釀起始階段,地理改變前原始狀態、狀態,這個時期“先天”狀態。“先天八卦”主旨講是宇宙本及其功能。先天是“體”,體是源,體是前,體是道,體是大原。“先天八卦”,其主要內容《·説卦傳》中有表述:“天地定位,山澤通氣,雷風,水火不相射。八卦,數往者順,知來者逆,是故易逆數。”其圖序,但其圖藏有天地間造化玄竅,能通達數理根源,可謂是,字字,聲聲肺腑!“後天”,宇宙開始形成後或是世間萬物處於產生、運動、變化、發展階段,地理改變後循環、變化狀態,這個時期“後天”狀態。《經》中的繫辭説:萬物出乎震,齊乎巽,離,役坤,説言乎兑戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。這是“後天八卦”基本內容。“後天八卦”是“先天”另行組合,其主旨説宇宙萬有運行及其作用,描述了地球及其物質世界生成、變化、發展法則,揭示了宇宙天體運轉人類作用規律。例如,於我們人類來説,母親孕育懷胎階段,我們脱離母體以前,即是我們生命體“先天”時期。我們脱離母體出生後發展階段,我們生命體“後天”階段。所以,我們每一個生命體,一半是先天,一半是後天。“先天”階段,是男或是女,我們父母親、兄弟、姐妹,自己是無法選擇“後天”階段,我們可以選擇個人精神理想、選擇妻子、兒女,選擇個人工作環境。換言之,“先天”講“對待”,討論是“對待”原理(如,天地、水火);“後天”演繹是“流行”原理運用。中國傳統易學文化核心體系中,其所有理論涵蓋應用,全部包含以下五個方面當中:“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。五個方面核心體系中,可分為先天後天兩個理論框架。“先天八卦、河圖”為先天部分,“後天八卦、洛書、干支”後天部分。何為“先天八卦體、後天八卦”?“先天體、後天為用”,就是指風水實踐中“先天卦”參考點,看“陰陽不”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含人或事上吉凶禍福,這個關係“先天體、後天為用”。

先天八卦用途先天八卦是伏義“河圖”演繹而來,它稱為伏義八卦。先天八卦顯示宇宙之本體及其功能,討論萬亊萬物原理。先天八卦顯示體象功能,揭示宇宙一切事物原理。天玄地黃、山嶽河川、風雷晴雨,人物走獸,花草樹木,沙石土壤,彼此相應,相激蕩,對立中寓有統一原理,統一中存有對立因素。先天八卦乾南坤北,離東坎西定位。其序乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其象為天地定位,山澤通氣,雷風,水火不相射。故云:“天尊地卑,乾坤定矣,陳,位矣:”此指其理不容變,其勢不能移。先天八卦是乾坤主體,乾坤即陰陽,,一開一閨。一生一滅,.天地道。先天八卦卦位和作用是彼此對待,而對待現象中含有流行作用。

後天八卦用途周文王“洛書”演繹出了後天八卦,後天八卦闡明宇宙萬物運轉及其作用,演繹流行之法。後天八卦演繹天地萬物生生不息,盈虛消長規律,揭示一切事物流行之法。如春夏秋冬,盛衰隆替遞變,生老病死之輪,吉凶悔吝變數,一切演進冥冥之中自有其規律因果。所謂:盛衰,剝極復,革故鼎新,否極泰來,如環無端,貞下起元,永無窮盡。後天八卦離上坎下,震東兑西定位。其序帝出乎震,齊乎巽,離,致役坤.説言乎兑,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。其數戴九履一,左三右七,二四肩,六八,五居其中。此指其生生之序不能改,其氣化數則有其。後天八卦坎離取代乾坤。乾陽坤陰乃天地氣化,而離火坎水即意味着天地造化功能。水火為五行首,乃陰陽器,萬物主。後天八卦卦位和作用是流行運轉,不過流行運轉中寓有對待作用。萬物春生,夏長,秋收,冬藏,每年3600,八卦事各主45日,其轉換點表現四四隅。後天八卦實際應用總論“後天八卦”所揭示理客觀內涵,如果要預測宏觀上天下走勢,主要“先天八卦”,因此,先天八卦多用於“理數”方面“本體”((即“客觀定律”)。如要看“方位”,推演個人運程、家族命運,要側“後天八卦”準,其中基本信息來掌握事物變化規律。如何應用“先天八卦”與“後天八卦”?易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多?先天主要記住哪些方面知識,後天要記住哪些知識?“先天八卦”是基礎架構,是大樓地基,是天性本源客觀存在規律,研判“大局、大勢”時用,“後天八卦”才是用來預測。“數字”是“先天”,“方位”是“後天”。先天八卦“數”是揭示“規律”,象是“公式定理”一樣。後天八卦“象”是變化,象無數複雜計算題一。只有瞭解了“先天”“定理公式”,才有可能後來卦計算出來。先天八卦算是“自身”固有屬性,後天八卦算是“周邊”。先天主“靜”,為“靜止”;後天主“動”,為“變化”。“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。因此,先天“沒五行”(是否有“五行”??陰陽),後天“有五行”。比如,地球誕生之前為“先天”,後“後天”;雲形成之前為先天,後後天。算卦不用看先天(沒有五行),得看後天“五行生剋化制”準。比如,你沒出生之前(母親肚子)為“先天”,出生後“後天”;

“先天”是“”,“後天”是“應用”;先天八卦代表是“本體”,而後天八卦代表是“事用”。所以運用時,主要是“後天八卦”。但應用方面,有時會用到“先天八卦”(主要是它“數”,如,佔斷複雜問題時,參考“先天八卦”“數”和“方位”本源屬性作輔助研判會)。—“數以先天主、應用以後天八卦主”。伏羲是“天地陰陽應”“順序”排“先天八卦”,所以能反應物象(所以,“數字”是“先天”);後天八卦是實際“應用”需要對“先天八卦”進行改進而來,是實際地理“位置”排(比如説東方陽升起,西方太陽落下,東方震卦,震為木,樹木象徵生命,生機勃勃;西方兑,兑為金,秋,殺之氣;南方離,離為火,為南方,南方地理是,是,同理北方水)。到應用方面,主要是看你用來幹什麼?今人是“後天八卦”,有些時候兩個同時(如,上面説的複雜情況)。例如:風水“先天、後天”兩者要(“先天”主要其“數”);紫微六壬“先天、後天”兩者要;六爻先天多,後天看風水;梅花易數“先天八卦”“數”;八字基本不用,懂卦詞,能忽悠得。如,南懷堇《易經雜説》説—應用方面,現在是兩者結合—先天八卦“數”配合後天八卦“象”而使用。其實,失傳“歸藏”和“連山”,各有其理,應該是三者結合。“安宅立墳、占卜預測”是用“後天八卦”。“數字”是“先天”,“方位”是“後天”。“變卦”為“走勢”,預測當下看“本卦”,走向看“變卦”。“後天八卦”主要記下“64卦名稱、卦辭”,配合“河圖洛書、天干地支”,那麼大多數術數基礎能覆蓋。先天八卦和後天八卦中“方位”,哪個準?先天八卦是伏羲創造,“河圖”演變而來;而後天八卦是周文王創造,“洛書”演變而來。兩種八卦區別“方位”,兩者“卦位”是不相同。後天八卦是“應用”需要,“先天八卦”基礎上改變而來,不能混為一談。“先天體、後天為用”,説瞭先、後天八卦實際應用上是。風水中“八卦方位”是先天八卦“方位”,是後天八卦“方位”?研究“經”要先天八卦“方位”,其它如研究風水科目還是後天八卦“方位”。比方説,後天八卦“乾卦”,西北方,九宮飛星論為“六白”,屬“金”,後天八卦是有“方向性”,後天“”。但“六”數本身先天五行屬“水”(天一生水,地六成),“河圖”上“一六共宗”,為“水”居北了,這是先天八卦應用“數理”上“五行”。你只要多看一些關於河圖和洛書文章,會明白。風水學中,定地理“實際方位”,是“後天八卦”—“坎北、離南、震東、兑西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北”。而“先天八卦”用作定實際位置,而用作判斷“時間應期”。可以説是後天八卦是“空間”模型,先天八卦是“時間”模型。兩相交互,構成了風水體系。現在看陽宅毫無疑問是用是“後天”,先天八卦只有在“洛書”中才,看陽宅“後天八卦”加上“八門套九星”,配上“門主灶”,是看陽宅“內五行”主要條件,真傳一句話–“傳萬卷書”。

天一,地二,天三,地四,天五,地六,天七,地八,天九,地十。天數五,地數五,五位相得而各有合。天數二十有五,地數三十。天地數五十有五,此所以成變化而行鬼神。大衍數五十,其四十有九,二象兩,掛一象三,揲四象四時,歸奇於扐象閏﹔五歲閏,故扐而後掛。乾之策,二百一十有六﹔坤之策,百四十有四,三百有六十,其日。二篇策,萬有一千五百二十,萬物數。是故四營而,十有八變而成卦,八卦而小成,引而伸,觸類而長之,天下之能事畢矣。顯道神德行,是故可酬酢,可與佑神矣。子曰﹕“知變化道者,知神之所為乎。”

涉及到兩個概念,一個是“天地數”為五十五;一個是“大衍數”,為五十。

大衍數什麼是五十?易傳中沒有交代,因而後人留下很多想象空間。

漢代京房先生解釋道:“五十者,謂十日十二辰二十八宿,合五十。”——這是干支和星宿角度去理解。

宋代邵雍是這樣理解,“天數二十有五之倍數,合五十”。——顯然,邵雍先生思維模式脱離不了“加一倍法”。試問,地數跑哪裏去了?是棄而不用?

東漢馬融曰:“太極生兩儀,兩儀生日月,日月生四時,四時生五行,五行生十二月,十二月生二十四氣,合五十。”——顯然,馬融先生是曆法角度去思考,關鍵是,二十四節氣出現於西漢《太初曆》。此時距離孔夫子去世三百六十多年了。

荀爽曰:“卦各有六爻,六八四十八,加乾坤二用爻,合五十。”——八卦爻數詮釋,兼乾坤兩卦“九”和“六”,湊合成五十,是否有牽強附會嫌?

鄭玄曰:“天地數五十有五,五行通氣,五行減五,合五十。”——天地數減去五行數,勉強。什麼減去陰陽數、八卦數呢?要減去一個五行數?怪金景芳先生懷疑,是不是“大衍數五十”後面有脱文,漏掉了兩個字“有五”,應當是“大衍數五十有五”。,金景芳先生懷疑是不起推敲,《易傳》中有交代“大衍數五十,其四十有九”,若是大衍之數和天地數,“其四十有九”,要減去六數,是什麼道理?至於“大衍數五十”,減去一個“遁去一”,貌似能講得。

南宋大儒朱熹先生推測,“蓋河圖中宮天五乘地十而得之”。——老夫子觀點無道理,天五地十相乘,方圓,相成,有道理。

至於杭辛齋先生理解“勾股自乘衍數,既三三見九,四四一十六,五五二十五,巧合五十”,這倒是一種理解方式。

我們不妨看看《易傳·繫辭上傳·第十一章》中一段話:“是故易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦,八卦生吉凶,吉凶生大業。是故法象莫大乎天地,變通莫大乎四時,懸象着莫大乎日月,崇高莫大乎富貴。”這段話會我們什麼樣的啓示呢?

大衍之數“大衍”是什麼意思呢?,太,太極。衍,演,推演意。大衍數太極推演數。

“大衍數五十,其四十有九”,從五十到四十九,有一個“遁去一”。這個“一”是體,餘下“四十九”是。體為性,如如不動,所以遁去;為能,生生不息,所以顯著。

如果説這個“遁去一”是道,那麼四十九術。

準備蓍草五十根,應“大衍數五十”,抽出其中一根蓍草,置於旁邊,應“遁去一”。

餘下四十九根蓍草,“其四十有九”。

餘下四十九根蓍草,分為兩半,一半擺放於左手側,一半擺放於右手側。

這種玩法,黃宗羲《學象數輪·卷二·蓍法一》中解釋道:“信手中分,靜而之動,動靜兩端。”一堆蓍草分為兩部分,對應陰陽,奇數陽,偶數陰,四十九根蓍草,分開後成一奇一偶數。陽動,陰為靜,此理。

自己左手側蓍草棒棒堆裏,抽出來一根,夾左手小拇指和無名指間,名叫“掛一”。

“象三”是什麼呢?三才天地人。左手側蓍草天,右手側蓍草地,“掛一”蓍草人。所以是“掛一象三”。

接下來左手側蓍草,“揲四”。“揲”,取,取每四根蓍草為組,排列。到後肯定要剩下蓍草棒棒,名“奇”。這個“奇”“剩餘”意思。剩下蓍草棒棒有四種情況,一根、二根、三根或四根,這個剩下蓍草棒棒夾無名指和中指間,此謂“歸奇於扐象閏”。“扐”讀音“樂”,意思是手指之間。

接下來,右手側蓍草棒棒,每四根組分開排列,剩下蓍草棒棒要“歸奇於扐”,夾中指和食指間。

這時候,夾手指間蓍草棒棒總數只有兩種情況,一種是五根,一種是九根。

原因?(49-1)÷4=12 剩餘的蓍草棒棒只有4和8兩種可能,4+1=5和8+1=9,所以第一次手指上掛着蓍草棒棒只能是五根或者九根。

接下來手指間蓍草棒棒擺放於旁邊,面前十小堆或十一小堆蓍草棒棒蒐集合併一處,“信手中分”兩部分,一部分擺放於左手側,一部分擺放於右手側。

從左手側蓍草棒棒中取出來一根,夾小拇指和無名指間。左手側蓍草棒棒每四根一小堆進行分組排列,餘數懸掛於無名指和中指間。隨後右手側蓍草棒棒每四根為組進行排布,剩餘的懸掛於中指和食指間。此時手指間掛着蓍草棒棒總數只能是四根或八根。

我們手指間蓍草棒棒擺放於旁邊。這時候,我們面前蓍草棒棒小堆數應該有三種情況,是八堆、九堆、或十堆。

我們一次面前蓍草棒棒合併一處,“信手中分”兩部分,一部分擺放於左手側,一部分擺放右手側。

從左手側取出來一根蓍草棒棒,懸掛於無名指和食指間,每四根組把左手側蓍草排列完畢,剩下蓍草懸掛於無名指和中指間。右手側蓍草棒棒,每四根組分開排布,剩餘的懸掛於中指和食指間。

手中這四根或八根蓍草放在旁邊,看面前蓍草棒棒共有多少堆,開始做記錄。只要操作方法正確,此時面前蓍草堆,只有四種情況:六堆、七堆、八堆、九堆。

堆數應一爻,六太陰,七少陽,八陰,九太陽。

由此可見,變化三次得出來一個爻。八卦六爻,三六一十八,所以“四營而,十有八變而成卦”。

八卦是《經》基本概念,可代表一切現象動靜狀態,每個卦三個爻組成。「卦」有「懸掛」意思,代表各種現象八種卦之一,一一標示豎立起來以便於觀察。例如將”天”這一現象,”乾”這一卦「懸掛」著。即乾卦,天象。一種卦可掛很多很多現象,但不是任意掛,有規則。每一現象可以找到一種卦去掛,不是任意。有象,後有卦。萬象納入八卦,八卦懸掛萬象。將萬象八卦作為模型,硏究理解八卦這個模型,有助理解萬象。

經八卦產生可回溯河圖洛書,以及太極。太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。

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先天八卦和後天八卦的用途|五行|卦象

【初學者必看】周易易經五行八卦入門基礎知識

八卦項目組合,可代表各種現象或動態,「天、地、水、火、雷、風、山、澤」(可稱首八象,因為八卦可以説是卦這八個人們看到現象),卦名稱「乾、坤、坎、離、震、巽(ㄒㄩㄣˋ)、艮、兑」。易經八卦代表了古代中國天文地理哲學文化思想,其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。

若八卦兩兩,形成六十四卦。原本八卦(三個爻)稱為八個「單卦」,而兩個八卦上下組合(六個爻)稱「卦」。

「爻」是基本符號,意指交錯,奇畫(「⚊」稱陽爻)或偶畫(「⚋」稱爻)表示。

爻有陰、陽兩種儀態,若兩兩形成四象(太陽、陰、少陽、太陰)。四象增加一爻,形成八卦。

爻自下而上排列。「三個」爻含義,象徵着「天人地」(上有天、下為地、人其中)。

八卦,意謂八個單卦(八個經卦)。

背誦時可「先天八卦圖」應:(乾)上而下,(坤)左至右而上。

宋朝學者邵雍認為四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此為伏羲八卦,叫先天八卦;有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説,他認為有天地,天地相交而生成萬物,天即乾,地即坤,八卦其餘六卦其子女:震為男,坎中男,艮(普通話讀音:gèn;國語注音:ㄍㄣˋ;粵音:gan3,「覲」)為少男;巽(普通話讀音:xùn;國語注音:ㄒㄩㄣˋ;粵音:seon3,「遜」)長女,離為中女,兑為少女,是文王八卦,稱後天八卦。邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦説法。

認為此八卦排列對應(天地,山澤,雷風,水火)合於現象[4]。

後天八卦方位東南西北方位存在着一一對應關係:震離兑坎代表正東、正南、正西、正北,餘下四卦東南,西南,西北,東北四隅。右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式:

前南後北(坐北朝南),左東右西。這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。(古中國歷史疆域發展:北到南,黃淮平原到長江流域,可以解釋古人製作地圖想法。)

先天八卦方位後天八卦為何?有人認為先天八卦反映了世界產生前景象,而後天八卦則相反。有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念(類似於西學中維度),如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦,豎看者;後天八卦,橫看者」之句。

先天八卦相傳是伏羲所造。坊間漢字「三求平未,鬥非半米」來記八卦符號。

及至宋朝,有學者認為四象演八卦(方位),八八生成六十四卦,此為伏羲八卦,叫先天八卦;有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説,他認為有天地,天地相交而生成萬物,天即乾,地即坤,八卦其餘六卦其子女:震為男,坎中男,艮(普通話讀音:gèn;國語注音:ㄍㄣˋ;粵音:gan3,「亙」)為少男;巽(普通話讀音:xùn;國語注音:ㄒㄩㄣˋ;粵音:seon3,「遜」)長女,離為中女,兑為少女,是文王八卦,稱後天八卦。八卦符號太極圖搭配出現,代表中國傳統信仰(儒,道)真理:「道」。

漢代學者李君明首創(後世稱京房)。京房首創八宮卦後世預測學影響。五行後天八卦提出如下應關係:震(雷)、巽(風)木,離為火(日),坤(地)、艮(山)土,兑(澤)、乾(天)金,坎水(月)。

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周振甫其著作《周易譯注》中認為八卦和古希臘、古印度四種元素「地、水、火、風」想法相類。而先天八卦中四組現象陰陽關係描述為:天地定位,水火不相射,風雷相搏,山澤通氣。

無極生,太極生兩儀,兩儀生三才,三才生四象,四象生五行,五行生六合,六合生七星,七星生八卦,八卦生九宮,一切歸十方。

一元者,大始。天地還是狀態,這裏可以理解太極。無極化生天地萬物,其時間空間無窮無盡,空間總集稱為「宇」;而時間總集稱為「宙」。

於紀元,乃無窮延伸時間中,取天地循環終始一巡,稱為「元」,「元」作為計算時間單位。其下分有「會」、「運」、「世」、「年」、「月」、「日」、「時」、「分」、「秒」單位。

《皇極經世》:三十年為一世,十二世為一運,三十運為一會,十二會一元

大學雲:「物有本末,事有終始,知所後,道矣。」

當一元會數盡,天地結束,後,一元復始,萬象。子會開天,醜會闢地,寅會再生人,開創新紀元。如此週期性循環,乃是宇宙間規律功能。

表示萬物兩兩應、相反相成對立統一。所謂’萬物負陰而抱陽、一陰一陽謂道’。陰陽,代表一切事物基本對。

《周易.繫辭傳》:“易有太,是生兩儀。”兩儀有七種説法:天地,陰陽,奇偶,,玄黃,乾坤,春秋。

即天格,地格,人格,《周易·繫辭下》:“有天道焉,有人道焉,有地道焉,兼而兩之。”《三字經》:“三才者,天地人。三光者,日月星。”

太極生兩儀,兩儀生四象,從卦象上:稱為少陽,太陽,陰,太陰,指天象中四象:青龍(東)、白虎(西)、朱雀(南)、玄武(北)。

宇宙萬物,木火土金水五種基本物質元素運行(運動)和變化構成。這五個要素盛衰,而使得產生變化,不但影響到人命運,同時使宇宙萬物循環。道德全義:木為仁,火智,土信,金為義,水為禮。

人有五元,即元性、元神、元氣、元情、元精。

應木星、火星、土星、金星、水星,稱“五星”。應一年中春、夏、長夏、秋、冬“五季”。

人類社會而言,五行應“五常”: 仁、 禮、 信、 義、 智。應“五政”: 寬、 、 恭、 力、 靜。應“五祀”: 户、 灶、 溜、 門 、井。應“五經”: 《詩》、 《禮》、 《春秋》、 《書》、 《》。。

於人體而言,木火土金水五行應“五臟”: 肝、 心 、脾、 肺、 腎。應“五腑”: 膽、 小腸、 胃、 大腸、 膀胱。應“五體”: 筋、 脈、 肉、 皮、 骨。應“五官”: 目、 舌、 口、 鼻、 耳。應“五指”: 食指、 中指 、大拇指、 無名指、 小指。應“五覺”: 色、 觸、 味、 香、 聲。應“五液”: 泣 、汗、 涎、 涕 、唾。應“五味”: 酸、 、 甘、 辛、 鹹。應“五”: 羶、 、 香 、 、朽。應“五氣”: 筋、 血 、肉、 氣、 骨。應“五榮”: 爪 、面、 唇、 毛 、發。應“五聲”: 呼、 笑、 歌、 哭 、呻。應五種情志, 怒、 喜 、思、 悲 、。。

六爻數,發展變化,六合説法多,有:

1、地支相合,子醜合,寅與亥合,卯與戌合,辰酉合,巳申合,午未合,稱十二地支六合;

2、另有六儀,是奇門遁甲裏,是戍、、庚、辛、壬和癸六天幹;

3、上、下、左、右、天、地,泛指宇宙空間;

4、鼠牛為合,虎豬為合,兔狗為合, 龍雞為合, 蛇猴為合, 馬與羊合,為十二生肖六合。

5、中醫裏六氣:是指自然界六種氣候變化。包括風、寒、暑、濕、燥、火。若這六種氣候變化過或不及,有可能導致人體發病。

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