何謂“先天”？何謂“後天”？“先天”，宇宙沒有形成以前或是一切事物形成以前，醖釀起始階段，地理改變前原始狀態、狀態，這個時期“先天”狀態。“先天八卦”主旨講是宇宙本及其功能。先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原。“先天八卦”，其主要內容《·説卦傳》中有表述：“天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。八卦，數往者順，知來者逆，是故易逆數。”其圖序，但其圖藏有天地間造化玄竅，能通達數理根源，可謂是，字字，聲聲肺腑！“後天”，宇宙開始形成後或是世間萬物處於產生、運動、變化、發展階段，地理改變後循環、變化狀態，這個時期“後天”狀態。《經》中的繫辭説：萬物出乎震，齊乎巽，離，役坤，説言乎兑戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。這是“後天八卦”基本內容。“後天八卦”是“先天”另行組合，其主旨説宇宙萬有運行及其作用，描述了地球及其物質世界生成、變化、發展法則，揭示了宇宙天體運轉人類作用規律。例如，於我們人類來説，母親孕育懷胎階段，我們脱離母體以前，即是我們生命體“先天”時期。我們脱離母體出生後發展階段，我們生命體“後天”階段。所以，我們每一個生命體，一半是先天，一半是後天。“先天”階段，是男或是女，我們父母親、兄弟、姐妹，自己是無法選擇“後天”階段，我們可以選擇個人精神理想、選擇妻子、兒女，選擇個人工作環境。換言之，“先天”講“對待”，討論是“對待”原理（如，天地、水火）；“後天”演繹是“流行”原理運用。中國傳統易學文化核心體系中，其所有理論涵蓋應用，全部包含以下五個方面當中：“先天八卦、後天八卦、河圖、洛書、干支”。五個方面核心體系中，可分為先天後天兩個理論框架。“先天八卦、河圖”為先天部分，“後天八卦、洛書、干支”後天部分。何為“先天八卦體、後天八卦”？“先天體、後天為用”，就是指風水實踐中“先天卦”參考點，看“陰陽不”作用到“後天卦位”所在“卦”所包含人或事上吉凶禍福，這個關係“先天體、後天為用”。
先天八卦用途先天八卦是伏義“河圖”演繹而來，它稱為伏義八卦。先天八卦顯示宇宙之本體及其功能，討論萬亊萬物原理。先天八卦顯示體象功能，揭示宇宙一切事物原理。天玄地黃、山嶽河川、風雷晴雨，人物走獸，花草樹木，沙石土壤，彼此相應，相激蕩，對立中寓有統一原理，統一中存有對立因素。先天八卦乾南坤北，離東坎西定位。其序乾一、兑二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。其象為天地定位，山澤通氣，雷風，水火不相射。故云：“天尊地卑，乾坤定矣，陳，位矣:”此指其理不容變，其勢不能移。先天八卦是乾坤主體，乾坤即陰陽，，一開一閨。一生一滅，.天地道。先天八卦卦位和作用是彼此對待，而對待現象中含有流行作用。
後天八卦用途周文王“洛書”演繹出了後天八卦，後天八卦闡明宇宙萬物運轉及其作用，演繹流行之法。後天八卦演繹天地萬物生生不息，盈虛消長規律，揭示一切事物流行之法。如春夏秋冬，盛衰隆替遞變，生老病死之輪，吉凶悔吝變數，一切演進冥冥之中自有其規律因果。所謂：盛衰，剝極復，革故鼎新，否極泰來，如環無端，貞下起元，永無窮盡。後天八卦離上坎下，震東兑西定位。其序帝出乎震，齊乎巽，離，致役坤.説言乎兑，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。其數戴九履一，左三右七，二四肩，六八，五居其中。此指其生生之序不能改，其氣化數則有其。後天八卦坎離取代乾坤。乾陽坤陰乃天地氣化，而離火坎水即意味着天地造化功能。水火為五行首，乃陰陽器，萬物主。後天八卦卦位和作用是流行運轉，不過流行運轉中寓有對待作用。萬物春生，夏長，秋收，冬藏，每年3600，八卦事各主45日，其轉換點表現四四隅。後天八卦實際應用總論“後天八卦”所揭示理客觀內涵，如果要預測宏觀上天下走勢，主要“先天八卦”，因此，先天八卦多用於“理數”方面“本體”（（即“客觀定律”）。如要看“方位”，推演個人運程、家族命運，要側“後天八卦”準，其中基本信息來掌握事物變化規律。如何應用“先天八卦”與“後天八卦”？易學中“先天八卦”和“後天八卦”哪個實際中運用多？先天主要記住哪些方面知識，後天要記住哪些知識？“先天八卦”是基礎架構，是大樓地基，是天性本源客觀存在規律，研判“大局、大勢”時用，“後天八卦”才是用來預測。“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。先天八卦“數”是揭示“規律”，象是“公式定理”一樣。後天八卦“象”是變化，象無數複雜計算題一。只有瞭解了“先天”“定理公式”，才有可能後來卦計算出來。先天八卦算是“自身”固有屬性，後天八卦算是“周邊”。先天主“靜”，為“靜止”；後天主“動”，為“變化”。“先天”是地理改變前狀態,“後天”地理改變後狀態。因此，先天“沒五行”（是否有“五行”？？陰陽），後天“有五行”。比如，地球誕生之前為“先天”，後“後天”；雲形成之前為先天，後後天。算卦不用看先天(沒有五行)，得看後天“五行生剋化制”準。比如，你沒出生之前(母親肚子)為“先天”，出生後“後天”；
“先天”是“”，“後天”是“應用”；先天八卦代表是“本體”，而後天八卦代表是“事用”。所以運用時，主要是“後天八卦”。但應用方面，有時會用到“先天八卦”（主要是它“數”，如，佔斷複雜問題時，參考“先天八卦”“數”和“方位”本源屬性作輔助研判會）。—“數以先天主、應用以後天八卦主”。伏羲是“天地陰陽應”“順序”排“先天八卦”，所以能反應物象（所以，“數字”是“先天”）；後天八卦是實際“應用”需要對“先天八卦”進行改進而來，是實際地理“位置”排（比如説東方陽升起，西方太陽落下，東方震卦，震為木，樹木象徵生命，生機勃勃；西方兑，兑為金，秋，殺之氣；南方離，離為火，為南方，南方地理是，是，同理北方水）。到應用方面，主要是看你用來幹什麼？今人是“後天八卦”，有些時候兩個同時（如，上面説的複雜情況）。例如：風水“先天、後天”兩者要（“先天”主要其“數”）；紫微六壬“先天、後天”兩者要；六爻先天多，後天看風水；梅花易數“先天八卦”“數”；八字基本不用，懂卦詞，能忽悠得。如，南懷堇《易經雜説》説—應用方面，現在是兩者結合—先天八卦“數”配合後天八卦“象”而使用。其實，失傳“歸藏”和“連山”，各有其理，應該是三者結合。“安宅立墳、占卜預測”是用“後天八卦”。“數字”是“先天”，“方位”是“後天”。“變卦”為“走勢”，預測當下看“本卦”，走向看“變卦”。“後天八卦”主要記下“64卦名稱、卦辭”，配合“河圖洛書、天干地支”，那麼大多數術數基礎能覆蓋。先天八卦和後天八卦中“方位”，哪個準？先天八卦是伏羲創造，“河圖”演變而來；而後天八卦是周文王創造，“洛書”演變而來。兩種八卦區別“方位”，兩者“卦位”是不相同。後天八卦是“應用”需要，“先天八卦”基礎上改變而來，不能混為一談。“先天體、後天為用”，説瞭先、後天八卦實際應用上是。風水中“八卦方位”是先天八卦“方位”，是後天八卦“方位”？研究“經”要先天八卦“方位”，其它如研究風水科目還是後天八卦“方位”。比方説，後天八卦“乾卦”，西北方，九宮飛星論為“六白”，屬“金”，後天八卦是有“方向性”，後天“”。但“六”數本身先天五行屬“水”（天一生水，地六成），“河圖”上“一六共宗”，為“水”居北了，這是先天八卦應用“數理”上“五行”。你只要多看一些關於河圖和洛書文章，會明白。風水學中，定地理“實際方位”，是“後天八卦”—“坎北、離南、震東、兑西、乾西北、巽東南、坤西南、艮東北”。而“先天八卦”用作定實際位置，而用作判斷“時間應期”。可以説是後天八卦是“空間”模型，先天八卦是“時間”模型。兩相交互，構成了風水體系。現在看陽宅毫無疑問是用是“後天”，先天八卦只有在“洛書”中才，看陽宅“後天八卦”加上“八門套九星”，配上“門主灶”，是看陽宅“內五行”主要條件，真傳一句話–“傳萬卷書”。
天一，地二，天三，地四，天五，地六，天七，地八，天九，地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。天地數五十有五，此所以成變化而行鬼神。大衍數五十，其四十有九，二象兩，掛一象三，揲四象四時，歸奇於扐象閏﹔五歲閏，故扐而後掛。乾之策，二百一十有六﹔坤之策，百四十有四，三百有六十，其日。二篇策，萬有一千五百二十，萬物數。是故四營而，十有八變而成卦，八卦而小成，引而伸，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可酬酢，可與佑神矣。子曰﹕“知變化道者，知神之所為乎。”
涉及到兩個概念，一個是“天地數”為五十五；一個是“大衍數”，為五十。
大衍數什麼是五十？易傳中沒有交代，因而後人留下很多想象空間。
漢代京房先生解釋道：“五十者，謂十日十二辰二十八宿，合五十。”——這是干支和星宿角度去理解。
宋代邵雍是這樣理解，“天數二十有五之倍數，合五十”。——顯然，邵雍先生思維模式脱離不了“加一倍法”。試問，地數跑哪裏去了？是棄而不用？
東漢馬融曰：“太極生兩儀，兩儀生日月，日月生四時，四時生五行，五行生十二月，十二月生二十四氣，合五十。”——顯然，馬融先生是曆法角度去思考，關鍵是，二十四節氣出現於西漢《太初曆》。此時距離孔夫子去世三百六十多年了。
荀爽曰：“卦各有六爻，六八四十八，加乾坤二用爻，合五十。”——八卦爻數詮釋，兼乾坤兩卦“九”和“六”，湊合成五十，是否有牽強附會嫌？
鄭玄曰：“天地數五十有五，五行通氣，五行減五，合五十。”——天地數減去五行數，勉強。什麼減去陰陽數、八卦數呢？要減去一個五行數？怪金景芳先生懷疑，是不是“大衍數五十”後面有脱文，漏掉了兩個字“有五”，應當是“大衍數五十有五”。，金景芳先生懷疑是不起推敲，《易傳》中有交代“大衍數五十，其四十有九”，若是大衍之數和天地數，“其四十有九”，要減去六數，是什麼道理？至於“大衍數五十”，減去一個“遁去一”，貌似能講得。
南宋大儒朱熹先生推測，“蓋河圖中宮天五乘地十而得之”。——老夫子觀點無道理，天五地十相乘，方圓，相成，有道理。
至於杭辛齋先生理解“勾股自乘衍數，既三三見九，四四一十六，五五二十五，巧合五十”，這倒是一種理解方式。
我們不妨看看《易傳·繫辭上傳·第十一章》中一段話：“是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生吉凶，吉凶生大業。是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象着莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。”這段話會我們什麼樣的啓示呢？
大衍之數“大衍”是什麼意思呢？，太，太極。衍，演，推演意。大衍數太極推演數。
“大衍數五十，其四十有九”，從五十到四十九，有一個“遁去一”。這個“一”是體，餘下“四十九”是。體為性，如如不動，所以遁去；為能，生生不息，所以顯著。
如果説這個“遁去一”是道，那麼四十九術。
準備蓍草五十根，應“大衍數五十”，抽出其中一根蓍草，置於旁邊，應“遁去一”。
餘下四十九根蓍草，“其四十有九”。
餘下四十九根蓍草，分為兩半，一半擺放於左手側，一半擺放於右手側。
這種玩法，黃宗羲《學象數輪·卷二·蓍法一》中解釋道：“信手中分，靜而之動，動靜兩端。”一堆蓍草分為兩部分，對應陰陽，奇數陽，偶數陰，四十九根蓍草，分開後成一奇一偶數。陽動，陰為靜，此理。
自己左手側蓍草棒棒堆裏，抽出來一根，夾左手小拇指和無名指間，名叫“掛一”。
“象三”是什麼呢？三才天地人。左手側蓍草天，右手側蓍草地，“掛一”蓍草人。所以是“掛一象三”。
接下來左手側蓍草，“揲四”。“揲”，取，取每四根蓍草為組，排列。到後肯定要剩下蓍草棒棒，名“奇”。這個“奇”“剩餘”意思。剩下蓍草棒棒有四種情況，一根、二根、三根或四根，這個剩下蓍草棒棒夾無名指和中指間，此謂“歸奇於扐象閏”。“扐”讀音“樂”，意思是手指之間。
接下來，右手側蓍草棒棒，每四根組分開排列，剩下蓍草棒棒要“歸奇於扐”，夾中指和食指間。
這時候，夾手指間蓍草棒棒總數只有兩種情況，一種是五根，一種是九根。
原因？（49-1）÷4=12 剩餘的蓍草棒棒只有4和8兩種可能，4+1=5和8+1=9，所以第一次手指上掛着蓍草棒棒只能是五根或者九根。
接下來手指間蓍草棒棒擺放於旁邊，面前十小堆或十一小堆蓍草棒棒蒐集合併一處，“信手中分”兩部分，一部分擺放於左手側，一部分擺放於右手側。
從左手側蓍草棒棒中取出來一根，夾小拇指和無名指間。左手側蓍草棒棒每四根一小堆進行分組排列，餘數懸掛於無名指和中指間。隨後右手側蓍草棒棒每四根為組進行排布，剩餘的懸掛於中指和食指間。此時手指間掛着蓍草棒棒總數只能是四根或八根。
我們手指間蓍草棒棒擺放於旁邊。這時候，我們面前蓍草棒棒小堆數應該有三種情況，是八堆、九堆、或十堆。
我們一次面前蓍草棒棒合併一處，“信手中分”兩部分，一部分擺放於左手側，一部分擺放右手側。
從左手側取出來一根蓍草棒棒，懸掛於無名指和食指間，每四根組把左手側蓍草排列完畢，剩下蓍草懸掛於無名指和中指間。右手側蓍草棒棒，每四根組分開排布，剩餘的懸掛於中指和食指間。
手中這四根或八根蓍草放在旁邊，看面前蓍草棒棒共有多少堆，開始做記錄。只要操作方法正確，此時面前蓍草堆，只有四種情況：六堆、七堆、八堆、九堆。
堆數應一爻，六太陰，七少陽，八陰，九太陽。
由此可見，變化三次得出來一個爻。八卦六爻，三六一十八，所以“四營而，十有八變而成卦”。
八卦是《經》基本概念，可代表一切現象動靜狀態，每個卦三個爻組成。「卦」有「懸掛」意思，代表各種現象八種卦之一，一一標示豎立起來以便於觀察。例如將”天”這一現象，”乾”這一卦「懸掛」著。即乾卦，天象。一種卦可掛很多很多現象，但不是任意掛，有規則。每一現象可以找到一種卦去掛，不是任意。有象，後有卦。萬象納入八卦，八卦懸掛萬象。將萬象八卦作為模型，硏究理解八卦這個模型，有助理解萬象。
經八卦產生可回溯河圖洛書，以及太極。太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大業。
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八卦項目組合，可代表各種現象或動態，「天、地、水、火、雷、風、山、澤」（可稱首八象，因為八卦可以説是卦這八個人們看到現象)，卦名稱「乾、坤、坎、離、震、巽(ㄒㄩㄣˋ)、艮、兑」。易經八卦代表了古代中國天文地理哲學文化思想，其理論涉及到文學、武術、中國音樂方面。
若八卦兩兩，形成六十四卦。原本八卦（三個爻）稱為八個「單卦」，而兩個八卦上下組合（六個爻）稱「卦」。
「爻」是基本符號，意指交錯，奇畫（「⚊」稱陽爻）或偶畫（「⚋」稱爻）表示。
爻有陰、陽兩種儀態，若兩兩形成四象（太陽、陰、少陽、太陰）。四象增加一爻，形成八卦。
爻自下而上排列。「三個」爻含義，象徵着「天人地」（上有天、下為地、人其中）。
八卦，意謂八個單卦（八個經卦）。
背誦時可「先天八卦圖」應：（乾）上而下，（坤）左至右而上。
宋朝學者邵雍認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「覲」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。邵雍以前沒有區分先天八卦、後天八卦説法。
認為此八卦排列對應（天地，山澤，雷風，水火）合於現象[4]。
後天八卦方位東南西北方位存在着一一對應關係：震離兑坎代表正東、正南、正西、正北，餘下四卦東南，西南，西北，東北四隅。右圖反映了中國古代製作地圖傳統方式：
前南後北（坐北朝南），左東右西。這個方位與西方傳入現代製圖以北上方向相差一百八十度。(古中國歷史疆域發展：北到南，黃淮平原到長江流域，可以解釋古人製作地圖想法。)
先天八卦方位後天八卦為何？有人認為先天八卦反映了世界產生前景象，而後天八卦則相反。有人認為先天八卦和後天八卦代表了立體垂直空間和平面時間概念（類似於西學中維度），如清人張潮《幽夢影》中即有「先天八卦，豎看者；後天八卦，橫看者」之句。
先天八卦相傳是伏羲所造。坊間漢字「三求平未，鬥非半米」來記八卦符號。
及至宋朝，有學者認為四象演八卦（方位），八八生成六十四卦，此為伏羲八卦，叫先天八卦；有學者認為八卦應該出自周文王乾坤學説，他認為有天地，天地相交而生成萬物，天即乾，地即坤，八卦其餘六卦其子女：震為男，坎中男，艮（普通話讀音：gèn；國語注音：ㄍㄣˋ；粵音：gan3，「亙」）為少男；巽（普通話讀音：xùn；國語注音：ㄒㄩㄣˋ；粵音：seon3，「遜」）長女，離為中女，兑為少女，是文王八卦，稱後天八卦。八卦符號太極圖搭配出現，代表中國傳統信仰（儒，道）真理：「道」。
漢代學者李君明首創(後世稱京房)。京房首創八宮卦後世預測學影響。五行後天八卦提出如下應關係：震（雷）、巽（風）木，離為火（日），坤（地）、艮（山）土，兑（澤）、乾（天）金，坎水（月）。
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周振甫其著作《周易譯注》中認為八卦和古希臘、古印度四種元素「地、水、火、風」想法相類。而先天八卦中四組現象陰陽關係描述為：天地定位，水火不相射，風雷相搏，山澤通氣。
無極生，太極生兩儀，兩儀生三才，三才生四象，四象生五行，五行生六合，六合生七星，七星生八卦，八卦生九宮，一切歸十方。
一元者，大始。天地還是狀態，這裏可以理解太極。無極化生天地萬物，其時間空間無窮無盡，空間總集稱為「宇」；而時間總集稱為「宙」。
於紀元，乃無窮延伸時間中，取天地循環終始一巡，稱為「元」，「元」作為計算時間單位。其下分有「會」、「運」、「世」、「年」、「月」、「日」、「時」、「分」、「秒」單位。
《皇極經世》：三十年為一世，十二世為一運，三十運為一會，十二會一元
大學雲：「物有本末，事有終始，知所後，道矣。」
當一元會數盡，天地結束，後，一元復始，萬象。子會開天，醜會闢地，寅會再生人，開創新紀元。如此週期性循環，乃是宇宙間規律功能。
表示萬物兩兩應、相反相成對立統一。所謂’萬物負陰而抱陽、一陰一陽謂道’。陰陽，代表一切事物基本對。
《周易.繫辭傳》：“易有太，是生兩儀。”兩儀有七種説法：天地，陰陽，奇偶，，玄黃，乾坤，春秋。
即天格，地格，人格，《周易·繫辭下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼而兩之。”《三字經》：“三才者，天地人。三光者，日月星。”
太極生兩儀，兩儀生四象，從卦象上：稱為少陽，太陽，陰，太陰，指天象中四象：青龍（東）、白虎（西）、朱雀（南）、玄武（北）。
宇宙萬物，木火土金水五種基本物質元素運行（運動）和變化構成。這五個要素盛衰，而使得產生變化，不但影響到人命運，同時使宇宙萬物循環。道德全義：木為仁，火智，土信，金為義，水為禮。
人有五元，即元性、元神、元氣、元情、元精。
應木星、火星、土星、金星、水星，稱“五星”。應一年中春、夏、長夏、秋、冬“五季”。
人類社會而言，五行應“五常”： 仁、 禮、 信、 義、 智。應“五政”： 寬、 、 恭、 力、 靜。應“五祀”： 户、 灶、 溜、 門 、井。應“五經”： 《詩》、 《禮》、 《春秋》、 《書》、 《》。。
於人體而言，木火土金水五行應“五臟”： 肝、 心 、脾、 肺、 腎。應“五腑”： 膽、 小腸、 胃、 大腸、 膀胱。應“五體”： 筋、 脈、 肉、 皮、 骨。應“五官”： 目、 舌、 口、 鼻、 耳。應“五指”： 食指、 中指 、大拇指、 無名指、 小指。應“五覺”： 色、 觸、 味、 香、 聲。應“五液”： 泣 、汗、 涎、 涕 、唾。應“五味”： 酸、 、 甘、 辛、 鹹。應“五”： 羶、 、 香 、 、朽。應“五氣”： 筋、 血 、肉、 氣、 骨。應“五榮”： 爪 、面、 唇、 毛 、發。應“五聲”： 呼、 笑、 歌、 哭 、呻。應五種情志， 怒、 喜 、思、 悲 、。。
六爻數，發展變化，六合説法多，有：
1、地支相合，子醜合，寅與亥合，卯與戌合，辰酉合，巳申合，午未合，稱十二地支六合；
2、另有六儀，是奇門遁甲裏，是戍、、庚、辛、壬和癸六天幹；
3、上、下、左、右、天、地，泛指宇宙空間；
4、鼠牛為合，虎豬為合，兔狗為合， 龍雞為合， 蛇猴為合， 馬與羊合，為十二生肖六合。
5、中醫裏六氣：是指自然界六種氣候變化。包括風、寒、暑、濕、燥、火。若這六種氣候變化過或不及，有可能導致人體發病。