佛教並不主張算命，不主張以算命謀生（佔相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，不應—《佛遺教經》），將算命謀生稱為「邪命自活」，但地反對。
隋代天竺國三藏法師菩提燈譯《佔察業報經》講關於人命數推算。、下卷，上卷主講佔察木輪相法及佔察懺法；下卷講境界，修二種觀，證無生忍無上妙法。
地藏王菩薩順應眾生愛算命及求神問卜喜好，地將眾生引入佛理，消除和疑障，信心。講此《佔察業報經》，此可使佛弟子明白關於命運佛法原理，才不會落入江湖數術或外道迷信。
佛陀了利益眾生，介紹了地藏王菩薩悲願功德、神通力，以及救度眾生法門。
世間算卦占卜有準有不準，找十個人算能算出十種結果，你自己搞了，而且有一些東西是無法算準。而佔察法門是依靠地藏王菩薩神通力來佔察，地藏王菩薩瞭解我們三世因果，業報，這是無論哪一個卦師比不了。
而且於佔察法門設置，使得我們是否得到感應可以一目瞭然，我們自己會瞭解到這確是得到感應結果。會出現半信半疑、狐疑情況，進一步我們會佛法中講道理升起信心。
人一生，八苦交煎，自己本身受業力困縛，沒有智慧來認清現前所受果報，而這裡借佛菩薩力，明示趨吉避兇之道，使知趨避，是自、他二力，感應道交，絕不是社會上普通求籤問卜、迷信神權、努力、妄求福壽者可比。企圖預測什麼時間發生什麼事情是機械宿命論，很多人誤入這些外道占卜而浪費了人生。
《佔察業報經》中木輪相法破除占卜迷信，佛菩薩我們這個法寶。經雲：「若佛弟子，但當學習如此相法，而返隨逐世間卜筮、種種佔相吉凶事，貪著樂習。若樂習者，深障聖道。」總體上看，佛教強調是「菩薩畏因，眾生畏果」，主張要多集善因，在意所感果。我們所感果、今生今世所受果報，是往昔所造善業惡業產生結果，所以是今生要集善業、造善因。
因此，命理學，古德先賢有八個字值得我們銘記：「但行好事，問前程」，只要去做善事、好事，不要去管前程如何。
只要做了善事、好事，會有結果，「只管耕耘，問收穫」，講是這個道理。佛教講「菩薩畏因，眾生畏果」，意思是菩薩怕造惡因，而眾生不然，眾生並不在意造惡因，害怕只是惡果，這便是眾生菩薩差別。
與命理學相聯繫是因果報應説，這是佛教一個思想。《周易》中説：「積善之家，有餘慶；積不善家，有餘殃。」道家有「承負説」，《太平經》中講：前輩人行善或作惡會導致今人享福或受禍，今人行為會影響子孫後代。所以，儒家、道家是站家庭倫理角度看待因果報應。一個人不但要去祖先行為承擔責任，而且要注意自己行為會子孫後代有影響。
學誠法師：福地福人居，只要自己懂得造善業、積福德，擔心風水;反過來説，風水，自己無福無德，留不住。
學誠法師：風水勘探是外環境，佛法探究是人心境。佛法講“不二”，依報(環境)正報(心境)轉，福地福人居。一個人住什麼地方，是自身福報決定，而非風水決定福報。所以，勤積善業才是。
學誠法師：算卦不是佛法，供神不是佛法。問卦於天，不如捫心自問;求禱神明，不如反求諸己。
學誠法師：佛教講八字，而講“命自我立，福自我求”，可以讀一讀《了凡四訓》故事。
學誠法師：八字、命理，都是民間的説法，佛法談這些。佛法認為：“命自我立”。人命運是自己身、語、意、行為決定，不是由外因素決定，更何況名字只是一個符號。
學誠法師：我們改變不了存在，卻可以通過當下願力和造作改變未來命運。
學誠法師：業果是，其他只是枝末。
學誠法師：皈依三寶心情，好比一個人遭遇，遇到能夠救命人，求助心。遇到困苦之時祈求三寶，是皈依。
學誠法師：人生既然是業力決定，我們可以通過改變自己的業而改變命運，只要瞭解業果規律，符順這個規律去做，能夠改變未來命運。可學習 《了凡四訓》故事。附體是神鬼，有些神通，程度上能夠看到人命運。但無論什麼樣神通，敵不過業力，執著於神通。
我們是信佛，是學佛，找這些搞神通，什麼神家、仙家，不算這些。算命，算這個、算那個，有什麼？不是相信他們，有算命算準，有看事看得準，這承認。我們應不算，問。
什麼？我們佛陀，清清楚楚地告訴過我們，身體，短命多病，是造業，而且是殺生殺業。方法告訴我們了——懺悔！
這個原因是什麼？原因是造業，肯定是。傷害過眾生生命，這些眾生是你冤親債主，有人要你命。他説有錯，有這種情況，有這種可能。但是佛告訴我們了，還用問嗎？那你到仙家，到那些神家問，他們會有解決問題方法。佛解決問題方法告訴我們了，斷惡行善。斷惡，懺悔、懺悔、懺悔，給那些冤親債主多發慈悲心，帶着他們去學佛修行是方法。
行善，愛護自他生命，多放生，這叫轉變因果。這個因果轉變過來，我們病好了，壽命了，身體了，這叫轉變因果。佛告訴原因了，我們沒有去算啊，問。夫妻離婚，肯定是造惡業了，是。因此要斷，護持戒律。
事順利，賺不了錢，發不了財，。什麼這樣貧窮？佛告訴我們，原因是偷盜！心肯定，貪心肯定。懺悔啊懺悔！然後多佈施，這是方法。
持淨戒者，不得販賣貿易，安置田宅，畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶，離，如避火坑。
不得斬伐草木，墾土掘地，合和湯藥，佔相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計，不應。
☞命自我立，算沒用
佛戒律上是允許學佛人算命。雖然有一些書寫了一些類似算命東西，有《一掌經》。現在有電視片，拍觀世音菩薩拿手指掐一掐，這是後代人編。
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證聖人，無所不知，無所不曉。像我們人，只能看前方。他左右、前後、上下無所，渾然一體。沒有過去、未來、現在，是渾然。
所以説存在手掐一掐，弄得像老道。我，是現在編，這不合適了。
所以學佛人不要去算命，算命往往是出生年月日，有規律，去推算。有時候規律碰上了準，碰不上不準，學佛人不準了。
我（要出家前）母親我算過命，她挺信這個，説是看我能不能出家。（算命先生）一説，能漲一級工資呢！能漲一級工資。
我母親説，我後再不去了，人走了，出家了，他這面説漲工資呢，是不是？那後她不信了。
這些東西沒有用，命自我立，應該自己掌握自己命運。命運得靠自己掌握，算是沒有用，算以後反而有一種依賴心。過去心不可得，未來心不可得，我們現在應該努力，應該靠這個命運。
一個人命運，是唯心所造。今生努力了——雖然前生命運，但是可以改變；前生命運好，今生努力，可以變壞。所以得自己掌握自己命運。
是學佛人去算命，叫人笑話，所以説不要搞那個。一算命，人放開手腳，前進了。命所困，這種知見所困，並不是命所困，命他困你，是你知見困住了。
因為你算命產生了一種知見，説你好，你着發財。説你，你活不下去了。這有什麼意義呢？是不是？什麼事情得靠自己努力。
吉祥是我們每一個人祈求和希望，不僅是佛教徒，可以説是我們人生一個主題，即該怎樣生活吉祥和中？
古代印度有很多人探索和思考過這個問題：人生幸福之路哪裏？這個問題是世界上，可以説是整個宇宙所有眾生，要思惟一個問題。
哪裏？比如説人有人追求，畜生道畜生追求它。什麼是呢？哪兒是幸福之路？哪裏？這我們人生問題了。
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釋迦牟尼佛關於人生問題回答，有一個眾地方：人生是可以改變，人命運可以通過我們努力而改變。
我們説“善有善報，惡有惡報”，這個話，但是它説瞭什麼？説人生報應，是我們每一個人自己創造出來，説自己種什麼得什麼。這佛教與其他宗教地方。
人生和吉祥不是來於某一個神靈，某個主宰神或天上上帝。人生和吉祥於我們自己，於我們人生態度，生活方式和思惟方式，這佛教與其他宗教完全地方。
什麼完全？因為佛徹底地知道了真理所在。因為他證到了真理，掌握了真理，他知道了人生秘密，知道了所有眾生六道輪迴裏秘密。
所以説，佛提出了人生是可以改變，命運可以通過我們努力而改變，所以説佛教與其他宗教。
☞人算命，是命生活
《佛遺教經》中佛告誡弟子：“不得佔相吉凶，仰觀星宿，推步盈虛，歷數算計。”佔相吉凶是允許。
現在佛教有抽什麼觀音籤，這是允許。看看星星月亮，推推有沒有災難，這是允許。
推步盈虛，歷數算計，這可以。算命、看風水、批八字是佛禁止邪命生活。佛教寺院沒有世間所謂“風水地理”等忌諱地方，處處是不離修行。
這個算命有很多方式：有人拿錢算，有拿龜殼算，有的是拿骰子算，有拿算盤算，有拿手指頭算，這幾個手指頭肚來回上下，來回數，數到哪塊兒哪樣。
卜算吉凶這個遇到，有時候到寺院來了，説：“師父，你我算，我什麼時候能發財？我什麼時候能結婚？我什麼時候能有小孩？”
我説：“我會啊！”他想你是不是？我説：“確實不會，出家人打妄語。但是我告訴你，你只能是多做善事，多去禮拜佛會獲得吉祥。”
雖然説會，覺得“丟人”，但是我要撒謊丟人，是不是？所以説不能撒謊，會會，説出家人不能給算。
佔相吉凶，算命算卦，現在這個事情。昨天有鞍山市領導過來，他説：“師父，你們這兒算不算命？”問我算不算命。
我説：“咱這算命啊。”他説：“算命多啊，是不是？來人多。”我説：“那不是佛教行為。”他説：“怎麼不是佛教行為？我看很多寺院算命啊！”
當時我覺得臉發紅，有一種。雖然不是咱們這裏，但他説到佛教，出現這種情況，令僧人。