【佛法命理】聖嚴法師 |佛教如何看待命理之學 |對話學誠法師 |

佛教並不主張算命,不主張以算命謀生(佔相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,不應—《佛遺教經》),將算命謀生稱為「邪命自活」,但地反對。

隋代天竺國三藏法師菩提燈譯《佔察業報經》講關於人命數推算。、下卷,上卷主講佔察木輪相法及佔察懺法;下卷講境界,修二種觀,證無生忍無上妙法。

地藏王菩薩順應眾生愛算命及求神問卜喜好,地將眾生引入佛理,消除和疑障,信心。講此《佔察業報經》,此可使佛弟子明白關於命運佛法原理,才不會落入江湖數術或外道迷信。

佛陀了利益眾生,介紹了地藏王菩薩悲願功德、神通力,以及救度眾生法門。

世間算卦占卜有準有不準,找十個人算能算出十種結果,你自己搞了,而且有一些東西是無法算準。而佔察法門是依靠地藏王菩薩神通力來佔察,地藏王菩薩瞭解我們三世因果,業報,這是無論哪一個卦師比不了。

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而且於佔察法門設置,使得我們是否得到感應可以一目瞭然,我們自己會瞭解到這確是得到感應結果。會出現半信半疑、狐疑情況,進一步我們會佛法中講道理升起信心。

人一生,八苦交煎,自己本身受業力困縛,沒有智慧來認清現前所受果報,而這裡借佛菩薩力,明示趨吉避兇之道,使知趨避,是自、他二力,感應道交,絕不是社會上普通求籤問卜、迷信神權、努力、妄求福壽者可比。企圖預測什麼時間發生什麼事情是機械宿命論,很多人誤入這些外道占卜而浪費了人生。

《佔察業報經》中木輪相法破除占卜迷信,佛菩薩我們這個法寶。經雲:「若佛弟子,但當學習如此相法,而返隨逐世間卜筮、種種佔相吉凶事,貪著樂習。若樂習者,深障聖道。」總體上看,佛教強調是「菩薩畏因,眾生畏果」,主張要多集善因,在意所感果。我們所感果、今生今世所受果報,是往昔所造善業惡業產生結果,所以是今生要集善業、造善因。

因此,命理學,古德先賢有八個字值得我們銘記:「但行好事,問前程」,只要去做善事、好事,不要去管前程如何。

只要做了善事、好事,會有結果,「只管耕耘,問收穫」,講是這個道理。佛教講「菩薩畏因,眾生畏果」,意思是菩薩怕造惡因,而眾生不然,眾生並不在意造惡因,害怕只是惡果,這便是眾生菩薩差別。

與命理學相聯繫是因果報應説,這是佛教一個思想。《周易》中説:「積善之家,有餘慶;積不善家,有餘殃。」道家有「承負説」,《太平經》中講:前輩人行善或作惡會導致今人享福或受禍,今人行為會影響子孫後代。所以,儒家、道家是站家庭倫理角度看待因果報應。一個人不但要去祖先行為承擔責任,而且要注意自己行為會子孫後代有影響。

  學誠法師:福地福人居,只要自己懂得造善業、積福德,擔心風水;反過來説,風水,自己無福無德,留不住。

  學誠法師:風水勘探是外環境,佛法探究是人心境。佛法講“不二”,依報(環境)正報(心境)轉,福地福人居。一個人住什麼地方,是自身福報決定,而非風水決定福報。所以,勤積善業才是。

  學誠法師:算卦不是佛法,供神不是佛法。問卦於天,不如捫心自問;求禱神明,不如反求諸己。

  學誠法師:佛教講八字,而講“命自我立,福自我求”,可以讀一讀《了凡四訓》故事。

  學誠法師:八字、命理,都是民間的説法,佛法談這些。佛法認為:“命自我立”。人命運是自己身、語、意、行為決定,不是由外因素決定,更何況名字只是一個符號。

  學誠法師:我們改變不了存在,卻可以通過當下願力和造作改變未來命運。

  學誠法師:業果是,其他只是枝末。

  學誠法師:皈依三寶心情,好比一個人遭遇,遇到能夠救命人,求助心。遇到困苦之時祈求三寶,是皈依。

  學誠法師:人生既然是業力決定,我們可以通過改變自己的業而改變命運,只要瞭解業果規律,符順這個規律去做,能夠改變未來命運。可學習 《了凡四訓》故事。附體是神鬼,有些神通,程度上能夠看到人命運。但無論什麼樣神通,敵不過業力,執著於神通。

  我們是信佛,是學佛,找這些搞神通,什麼神家、仙家,不算這些。算命,算這個、算那個,有什麼?不是相信他們,有算命算準,有看事看得準,這承認。我們應不算,問。

  什麼?我們佛陀,清清楚楚地告訴過我們,身體,短命多病,是造業,而且是殺生殺業。方法告訴我們了——懺悔!

  這個原因是什麼?原因是造業,肯定是。傷害過眾生生命,這些眾生是你冤親債主,有人要你命。他説有錯,有這種情況,有這種可能。但是佛告訴我們了,還用問嗎?那你到仙家,到那些神家問,他們會有解決問題方法。佛解決問題方法告訴我們了,斷惡行善。斷惡,懺悔、懺悔、懺悔,給那些冤親債主多發慈悲心,帶着他們去學佛修行是方法。

  行善,愛護自他生命,多放生,這叫轉變因果。這個因果轉變過來,我們病好了,壽命了,身體了,這叫轉變因果。佛告訴原因了,我們沒有去算啊,問。夫妻離婚,肯定是造惡業了,是。因此要斷,護持戒律。

  事順利,賺不了錢,發不了財,。什麼這樣貧窮?佛告訴我們,原因是偷盜!心肯定,貪心肯定。懺悔啊懺悔!然後多佈施,這是方法。

  持淨戒者,不得販賣貿易,安置田宅,畜養人民、奴婢、畜生。一切種植及諸財寶,離,如避火坑。

  不得斬伐草木,墾土掘地,合和湯藥,佔相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計,不應。

  ☞命自我立,算沒用

  佛戒律上是允許學佛人算命。雖然有一些書寫了一些類似算命東西,有《一掌經》。現在有電視片,拍觀世音菩薩拿手指掐一掐,這是後代人編。

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佛法如何看算命這一件事(聖嚴法師-大法鼓0008)DVD

佛教如何看待命理之學- 廣行法師

  證聖人,無所不知,無所不曉。像我們人,只能看前方。他左右、前後、上下無所,渾然一體。沒有過去、未來、現在,是渾然。

  所以説存在手掐一掐,弄得像老道。我,是現在編,這不合適了。

  所以學佛人不要去算命,算命往往是出生年月日,有規律,去推算。有時候規律碰上了準,碰不上不準,學佛人不準了。

  我(要出家前)母親我算過命,她挺信這個,説是看我能不能出家。(算命先生)一説,能漲一級工資呢!能漲一級工資。

  我母親説,我後再不去了,人走了,出家了,他這面説漲工資呢,是不是?那後她不信了。

  這些東西沒有用,命自我立,應該自己掌握自己命運。命運得靠自己掌握,算是沒有用,算以後反而有一種依賴心。過去心不可得,未來心不可得,我們現在應該努力,應該靠這個命運。

  一個人命運,是唯心所造。今生努力了——雖然前生命運,但是可以改變;前生命運好,今生努力,可以變壞。所以得自己掌握自己命運。

  是學佛人去算命,叫人笑話,所以説不要搞那個。一算命,人放開手腳,前進了。命所困,這種知見所困,並不是命所困,命他困你,是你知見困住了。

  因為你算命產生了一種知見,説你好,你着發財。説你,你活不下去了。這有什麼意義呢?是不是?什麼事情得靠自己努力。

  吉祥是我們每一個人祈求和希望,不僅是佛教徒,可以説是我們人生一個主題,即該怎樣生活吉祥和中?

  古代印度有很多人探索和思考過這個問題:人生幸福之路哪裏?這個問題是世界上,可以説是整個宇宙所有眾生,要思惟一個問題。

  哪裏?比如説人有人追求,畜生道畜生追求它。什麼是呢?哪兒是幸福之路?哪裏?這我們人生問題了。

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對話學誠法師:佛弟子應如何看待八字與風水

為什麼學佛了不要總算命

  釋迦牟尼佛關於人生問題回答,有一個眾地方:人生是可以改變,人命運可以通過我們努力而改變。

  我們説“善有善報,惡有惡報”,這個話,但是它説瞭什麼?説人生報應,是我們每一個人自己創造出來,説自己種什麼得什麼。這佛教與其他宗教地方。

  人生和吉祥不是來於某一個神靈,某個主宰神或天上上帝。人生和吉祥於我們自己,於我們人生態度,生活方式和思惟方式,這佛教與其他宗教完全地方。

  什麼完全?因為佛徹底地知道了真理所在。因為他證到了真理,掌握了真理,他知道了人生秘密,知道了所有眾生六道輪迴裏秘密。

  所以説,佛提出了人生是可以改變,命運可以通過我們努力而改變,所以説佛教與其他宗教。

  ☞人算命,是命生活

  《佛遺教經》中佛告誡弟子:“不得佔相吉凶,仰觀星宿,推步盈虛,歷數算計。”佔相吉凶是允許。

  現在佛教有抽什麼觀音籤,這是允許。看看星星月亮,推推有沒有災難,這是允許。

  推步盈虛,歷數算計,這可以。算命、看風水、批八字是佛禁止邪命生活。佛教寺院沒有世間所謂“風水地理”等忌諱地方,處處是不離修行。

  這個算命有很多方式:有人拿錢算,有拿龜殼算,有的是拿骰子算,有拿算盤算,有拿手指頭算,這幾個手指頭肚來回上下,來回數,數到哪塊兒哪樣。

  卜算吉凶這個遇到,有時候到寺院來了,説:“師父,你我算,我什麼時候能發財?我什麼時候能結婚?我什麼時候能有小孩?”

  我説:“我會啊!”他想你是不是?我説:“確實不會,出家人打妄語。但是我告訴你,你只能是多做善事,多去禮拜佛會獲得吉祥。”

  雖然説會,覺得“丟人”,但是我要撒謊丟人,是不是?所以説不能撒謊,會會,説出家人不能給算。

  佔相吉凶,算命算卦,現在這個事情。昨天有鞍山市領導過來,他説:“師父,你們這兒算不算命?”問我算不算命。

  我説:“咱這算命啊。”他説:“算命多啊,是不是?來人多。”我説:“那不是佛教行為。”他説:“怎麼不是佛教行為?我看很多寺院算命啊!”

  當時我覺得臉發紅,有一種。雖然不是咱們這裏,但他説到佛教,出現這種情況,令僧人。

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