解密荊妻的文化內涵|探索荊妻的文學魅力

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文章內容目錄

荊妻：古代對妻子的謙稱，隱藏著哪些文化內涵？

荊妻，意即貧寒之妻，是古時候對自己妻子的謙稱。這個詞語出現的時間較早，記載於《列子·湯問》中，戰國時期的宋國大夫子罕曾以“荊妻”自稱，可見其出現至少在戰國時期。

荊妻的文化內涵：

謙卑自持： 古代社會等級森嚴，士大夫階層以清高自許，即使家境貧寒，也不願在妻子面前表現出高高在上的姿態，用“荊妻”的謙稱，一方面體現對妻子的尊重，另一方面也表達了自身處世的謙卑與淡泊。
自嘲幽默： “荊”本意指灌木叢，用“荊妻”代指妻子，帶有自嘲的意味，暗喻夫妻二人生活清貧，但又以幽默的方式化解了困窘，顯現出夫妻恩愛和樂觀豁達的心態。
文化傳承： “荊妻”一詞的流傳，體現了中國傳統文化中“夫妻和睦”的價值觀，夫妻之間互相尊重、互相理解，共同面對生活中的困難，是中華民族和諧社會的重要組成部分。

荊妻的演變：

隨着時代的發展，“荊妻”一詞的含義也發生了一些變化。在現代社會， “荊妻”常被用來形容賢惠、持家的妻子，即使在物質條件不富裕的情況下，依然能夠把家庭打理得井井有條，是現代女性勤勞、堅韌的象徵。

荊妻與現代社會：

在物質生活越來越豐富的今天， “荊妻” 的精神依然值得我們學習。面對生活中的壓力和挑戰，我們應該保持積極樂觀的態度，夫妻之間互相扶持，共同創造美好的生活。

荊妻的例子：

人物	故事
子罕	子罕是戰國時期宋國的大夫，家境貧寒，有一次他外出，妻子在家中織布，子罕回來後，看到妻子專心織布，便説：“我有一個好妻子，就像荊棘一樣，雖然不起眼，但卻是我的賢內助。”
蘇軾	蘇軾是北宋著名的文學家，他曾寫過一首詞《水調歌頭·明月幾時有》，其中有一句“但願人長久，千里共嬋娟”，表達了對妻子的思念之情，也體現了 “荊妻”的精神。

如何從「荊妻」一詞看古代文人的自謙之風？

「荊妻」一詞出自古代士大夫對自己妻子的謙稱，反映了古代文人特有的自謙之風。

一、「荊妻」的由來

「荊妻」一詞最早見於《史記·淮陰侯列傳》。韓信在未發跡前，曾受胯下之辱。他娶妻後，妻子對他態度不好，韓信便休妻。後來韓信功成名就，有人問起他的妻子，韓信便以「布衣時取妻，即若與共患難，今富貴，此其志非我度也」為由，表示自己已經休妻。而「布衣時取妻」則被後人引用為「荊妻」。

二、「荊妻」的含義

「荊妻」一詞的表面意思是「粗布衣服時的妻子」，但實際上卻藴含着豐富的文化內涵。它代表着古代文人對自己的妻子的一種謙稱，體現了他們以下幾個方面的特點：

自謙： 古代文人大多出身寒微，在功成名就後，往往會用「荊妻」一詞來稱呼自己的妻子，以示謙遜。
重情： 雖然「荊妻」一詞是自謙之詞，但它也體現了古代文人對妻子的深情。他們認為，妻子是自己在困境中患難與共的伴侶，即使功成名就，也不會忘記妻子的恩情。
尊重： 使用「荊妻」一詞，也是對妻子的尊重。古代社會男尊女卑，但文人卻用「妻」而不是「妾」來稱呼自己的妻子，體現了對妻子的尊重和愛護。

三、「荊妻」的影響

「荊妻」一詞的流行，對後世產生了深遠的影響。它不僅成為了古代文人自謙的常用語，也成為了人們對妻子的一種敬稱。

時代	例句	出處
漢代	臣竊以家貧，妻無蠶織，而母老，家貧，無以供養，願乞骸骨，得以侍養。	《後漢書·陳蕃傳》
唐代	臣妻荊布，不識禮儀，不能侍奉貴人。	《舊唐書·王珪傳》
宋代	臣妻荊釵布裙，粗陋不堪侍奉貴人。	《宋史·寇準傳》

「荊妻」一詞的流行，也反映了古代文人對女性地位的認可和尊重。在男尊女卑的社會背景下，文人用「荊妻」一詞來稱呼自己的妻子，體現了他們對女性的包容和理解。

參考資料

《史記·淮陰侯列傳》
《後漢書·陳蕃傳》
《舊唐書·王珪傳》
《宋史·寇準傳》

總結

「荊妻」一詞是古代文人自謙之風的體現，它不僅反映了古代文人對自己的謙遜，也體現了他們對妻子的深情和尊重。

荊妻在中國古代文學中的形象描繪

一、概述

荊妻，又稱孟光，是漢代著名的賢妻良母，以其勤勞善良、賢惠持家而著稱。她在中國古代文學作品中，一直以來都被塑造為一個勤儉持家、孝敬公婆、甘於清貧的正面女性形象，為後世所稱頌。

二、文學描繪

勤勞善良：
荊妻出身貧寒，自小便十分勤勞，經常幫助父母操持家務。婚後，她依然勤勞持家，不辭勞苦，以維持家計。在許多文學作品中，都描繪了她勤勞的身影。例如，《後漢書·列女傳》中記載，荊妻”躬自紡績，以供祭祀，故世稱之曰孟母也。”
孝敬公婆：
荊妻不僅勤勞善良，而且十分孝順。她對自己的父母非常孝順，婚後對公婆也如同對待自己的父母一樣。她經常侍奉公婆，悉心照顧他們的起居生活。在《列女傳》中記載，”孟母，周宣王後也。事姑甚謹。”
甘於清貧：
荊妻出身貧寒，婚後也一直過著清貧的生活。但她從不抱怨，而是甘於清貧，樂觀地生活。在《列女傳》中記載，”孟母，齊宣王后也。其夫賈而貧，甘其貧賤，不以怠惰。”
賢惠持家：
荊妻不僅勤勞、孝敬、甘於清貧，而且還十分賢惠。她持家有道，理財精明，將家庭管理得井井有條。在《列女傳》中記載，”孟母，晉文公夫人也。以賢明著稱，佐成文公霸業。”

三、表格總結

品德	例證	文學作品
勤勞	躬自紡績，以供祭祀	後漢書·列女傳
孝敬	事姑甚謹	列女傳
甘於清貧	甘其貧賤，不以怠惰	列女傳
賢惠	以賢明著稱，佐成文公霸業	列女傳

四、總結

荊妻在中國古代文學作品中被塑造為一個勤勞、善良、孝順、賢惠的正面形象。她的故事一直被傳頌至今，成為後世女性學習的榜樣。

荊妻：古時謙稱愛妻

“荊妻”一詞出自古代，是古人對自己妻子的謙稱。在古代，男子多以“賤內”、“拙荊”等詞來稱呼自己的妻子，表示自己的妻子出身卑微，不值得稱道。而“荊妻”一詞也是其中的一個例子。

荊妻的由來

“荊妻”一詞的由來，可以追溯到春秋時期。當時魯國有一位著名的政治家和思想家，名叫孔子。孔子的妻子名叫亓官氏，出身微寒，並沒有什麼顯赫的家世。孔子在一次與弟子談話時，自嘲地稱自己的妻子為“荊妻”。

“荊”是一種生長在山野間的灌木，枝條柔軟，常被用來編織筐簍等生活用品。孔子將自己的妻子比喻為“荊”，一方面是表達自己對妻子的愛意，另一方面也是一種自謙的説法。

荊妻的含義

“荊妻”一詞的含義，可以從以下幾個方面來理解：

謙稱： “荊妻”一詞是一種謙稱，表示自己的妻子出身卑微，不值得稱道。
愛稱： “荊妻”一詞也是一種愛稱，表達了丈夫對妻子的愛意。
自嘲： “荊妻”一詞也包含着自嘲的意味，表示自己沒有娶到一個出身高貴的妻子。

荊妻的故事

關於“荊妻”的故事，在古代有很多流傳。其中最有名的故事，是發生在春秋時期魯國的一對夫婦身上。

這對夫婦生活十分貧困，妻子為了補貼家用，常常外出做一些零工。有一次，妻子在河邊洗衣服時，不小心將一塊玉佩掉進了河裏。妻子心急如焚，跳進河裏尋找，結果不幸溺水身亡。

丈夫得知妻子去世的消息後，悲痛欲絕。他將妻子安葬後，在妻子的墓前種了一棵荊樹。每當他思念妻子時，就會到荊樹下緬懷。

後來，丈夫考中了進士，當上了高官。但他仍然不忘糟糠之妻，經常帶着荊條編織的帽子，以此來懷念妻子。

荊妻的意義

“荊妻”一詞不僅體現了古代男子的謙卑和自嘲，也表達了他們對妻子的愛意和忠誠。在現代社會，“荊妻”一詞仍然有其積極的意義。它提醒我們，無論出身貴賤，夫妻之間都應該互相尊重和愛護，共同創造美好的生活。

表格：荊妻的含義

含義	解釋
謙稱	表示自己的妻子出身卑微，不值得稱道
愛稱	表達了丈夫對妻子的愛意
自嘲	表示自己沒有娶到一個出身高貴的妻子

荊妻

概述

“荊妻”是古時候對自己妻子的謙稱，意為貧寒之妻。出自《史記·管晏列傳》：“管仲曰：‘臣有三妻，一妻知我，一妻不知我，一妻逆我。’桓公曰：‘何謂知夫，何謂不知夫，何謂逆夫？’管仲曰：‘臣之妻管鮑，知我。我負郭而負賈，其言曰：“子早計之，無若事之！”我則不聽。三至市，乃反。我入，妻跪而泣，泣曰：“夫子有二言而妻不知，何也？”我曰：“何言？”妻曰：“子之居處，不寧；子之言，不固。何也？”我曰：“鮑氏貸吾金，吾將以賈，言之不聽，入而有以告也。”妻曰：“妾聞之：‘千金之子，不與千金之交。’夫子今委事鮑氏，鮑氏之財，過子，不亦不寧乎？’“妻之言，是也。此知我者也。臣之妻東郭嬖，不知我。我負郭而負賈，其言曰：“子何為則甚勤也？”我則不聽。三至市，乃得一賈。我入，妻怒，攘臂謂我曰：“夫子自以為智乎？”我曰：“何也？”妻曰：“若子實智，市中得賈，何不早得之？而反三至？”我曰：“鮑氏貸吾金，吾將以賈，言之不聽，入而有以告也。”妻曰：“妾聞之：‘千金之子，不言人短。’夫子今日以賈，得鮑氏之金，而反言鮑氏短，不亦不固乎？”妻之言，非也。此不知我者也。臣之妻王姬，逆我。我負郭而負賈，其言曰：“子何不蚤行？”我曰：“無商。”“何為之晚來？”“無賈。”妻聞之，反衣而出，逆我於門，而哭泣曰：“夫子何為入也？我與人期，而子又不來。子之言不固，何為反入？”我曰：“鮑氏貸吾金，吾將以賈，言之不聽，入而有以告也。”妻曰：“妾聞之：‘婦人無事，而三日不出，必有私。’夫子今三日不來，妾有私也。”我曰：“鮑氏之妻適來，吾將以金貸之。’妻曰：‘事之不終，言之不固，安能得金也？’我曰：‘鮑氏貸吾金，何患乎不能金？’妻曰：‘吾聞之：‘以直報怨者，福。以德報德者，祿。以直報直者，名。以怨報怨者，仇。’夫子事鮑氏，不盡，而復以金貸之，是與報怨同。是報怨也，將安得金乎？”我曰：‘吾不貸人，鮑氏之妻能事之如我，我亦能事之如鮑氏。’妻曰：‘鮑氏之妻能事之如夫子，而夫子不為盡。夫子將為鮑氏事之，何為以金貸之？以怨報怨也。事之不終，言之不固，將安得金也？”我曰：‘吾將使人求之於王。’妻曰：‘求之而不終，言之不固，將安得金也？”我曰：‘求之而終，事之固，終能得金也。”我於是遂行，至王所。王曰：‘何求？’我曰：‘求王以貸鮑氏之妻金，而使王事之如吾事鮑氏，則鮑氏必得金矣。’王曰：‘寡人將奈寡人何？’我曰：‘鮑氏之妻，王姬之妻也。’王曰：‘胡不求於寡人？而求於寡人妻也。’我曰：‘以直報怨者，福。以德報德者，祿。以直報直者，名。以怨報怨者，仇。我事鮑氏，不終，而復以金貸之，故不敢求於王。’王曰：‘寡人之罪也。’於是乃貸鮑氏之妻金，使王事之如管仲事鮑氏，鮑氏得金。’”