蒙古族敬重自己姓名，選擇理想詞取名。
上輩人説：“寧可砸碎身骨，不損自己姓名。
”這是因為父母起名字含着自己愛，對自己一生祝福，因此是。
歷史上，有許多英雄人物留下了芳名，這些名字，顯示着家族，反映了本民族歷史發展榮耀。
一.十三世紀，蒙古社會出現了許多歷史人物。
他們名字，大都取自於古蒙古語和部落間語言。
其中，有些名稱詞義不明，需要進一步考證。
説説蒙古人姓氏。
《蒙古秘史》記載，蛙鎖豁兒四個兒子，形成了四個姓氏；其弟朶奔篦兒幹妻子阿闌·豁阿所生兒子中，其中四個形成了朶兒波特氏，第五個兒子孛端察兒原配夫人所生兒子形成了孛兒斤氏。
這樣，當時形成了弘吉剌、兀良哈、札兒赤兀惕、蔑爾乞、泰亦赤兀惕、合答安許多姓氏。
除此以外蒙古人姓乞顏，其詞義高山瀉下急流。
有人説，其義呼倫貝爾三大河流中一條河有關。
當時，人們認為姓乞顏人。
乞顏氏該時發展乞顏孛兒斤，到成吉思汗時發展乞顏孛兒斤黃金家族，其中孛兒斤姓變成了如今包姓。
考證，拙赤猛獸有關。
如孛端察兒抓來女人所生兒子，起名巴阿里歹，其子孫形成了巴林氏，即此名抓有關。
另外，札木合祖先札剌歹氏，後來演變札答闌姓，外來女人所生有關。
其次，關於古時蒙古人名字。
考證，大部分名字內容個人形象有關，如：察合台（臉白），孛兒斤（紫色眼睛），蘇孛台（口），蛙鎖豁兒（一隻眼），莫古斤蘇勒圖（有豬尾），蒙力克（臉上有痣）。
另外，一些姓名詞義有其成因。
《蒙古秘史》中出現一些人名，有些出自臨近氏族部落語言，有些來自突厥語。
如斡惕赤斤，突厥語意思為火神，成吉思汗兒子即以此取名，表示繼承家業（祭火者）。
另外有一些名字，如：兀格台（），別力古台（吉祥），俺巴孩（），博爾（奴隸），突厥語有關。
成吉思汗這一稱號，許多專家其義有着解釋。
有人説是一種吉祥鳥鳴叫聲；有人説是海洋或湖泊諧音；有人説是出時薩教祭火詞“成吉思帖木兒父親，青青石頭母親。
”這句話，由此這一稱號天神有關。
再者，成吉思汗原名帖木，其義。
《蒙古秘史》中記載，成吉思汗之父該同塔塔人打仗，其首領帖木兀格俘虜時，該兒子降生，因此取名帖木。
另外，帖木弟弟帖木格，妹妹帖木侖，現代蒙古語“鐵”相仿。
關於稱號中“汗”，其義“王”同義。
古時蒙古各部落首領稱“汗”，蒙古大帝國建立後，成吉思汗升為“可罕”。
成吉思汗胞弟合撒爾，是科爾沁人祖先，名揚天下。
他名字有着含義。
有人説天狗有關。
當時傳説，天上鳳凰下了兩個鐵蛋，一個孵出合撒兒狗，另一個孵出巴撒兒狗。
合撒兒狗是黃色，人們敬之為天狗，從而能搏鬥狗稱“合撒兒狗”。
這些傳説合撒兒性格相符，因此這樣解釋，與蒙古社會狩獵生活和喜愛獵狗有關。
史書中合撒兒名字上邊加“哈布吐”（射箭準）和“拙赤”兩個稱號。
《蒙古秘史》記載：“帖木九歲時，拙赤合撒兒七歲”。
拙赤這個詞當時流行。
成吉思汗兒子叫拙赤。
他一個牧馬人叫拙赤塔兒馬拉。
忽圖剌兒子叫拙赤。
“Songgotu”例，滿語中，songgo“哭”詞[4]。
以此取名，表示。
如今這個詞指馬廄、馬樁子、魚刀子。
古代遊牧部落狩獵時，常用猛獸或獵狗取名是可以理解。
蒙古人祖先，孛兒帖·赤那（蒼狼）和豁埃馬闌（慘白鹿），並不是有些人説狼和鹿，而是指以狼和鹿取名兩個人物，此説法有力駁斥了蒙古人起源説一些謬論。
另外，古代蒙古人名常帶“台”字詞尾。
如塔力台，窩果台，察合台，別勒古訥台，表示所屬關係。
區別陽性和陰性詞詞尾有“斤”。
以上是古代蒙古人取名一些特點。
中可以看出，當時蒙古人從氏族部落走向統一蒙古帝國這段時期起名意識。
二.明清時期蒙古人起名有特點。
這一時期起名特點，主要反映是蒙古社會大分裂和佛教文化對蒙古社會影響。
蒙古帝國元朝統一，到後來走向四分五裂。
其中伊兒汗國、金帳汗國、察合台汗國，地中海、俄羅斯西方發展，離了蒙古社會，蒙語姓名消失。
元朝統治蒙古社會，明清時期形成南、北、西三個主要部分。
西部衞拉特蒙古，語言上獨立發展；南部蒙古分為東三萬、西三萬和科爾沁部三個部分；北部為外蒙古。
各地方言活躍，生活習俗各不相同，從而蒙古人姓名有了地區特點。
十七世紀，東部蒙古人姓名中，有許多地方口語詞和滿語詞，現代人理解。
例如，嫩科爾沁祖先，奎孟和·塔斯哈喇和他後人納穆賽、都拉爾、埃納嘎、孔果爾、翁阿岱、奧巴、喇嘛西西人名稱，西部蒙古名稱中很少見，其義理解；科爾沁部蟒古斯子孫宰桑、烏克善、蘇那木、東和爾、額森、乞塔德、頓哈人名稱有地方特點，其義不明，沒有留傳到後人。
有一些滿語名稱，如：艾興嘎（），巴達扔嘎（），賽衝阿（可讚），胡圖扔阿（）、少興阿（孝順），額勒登格（有光）、安巴海（），這些名字，反映出當時東部蒙古人族人密切關係，反映了滿族社會東部蒙古人影響深廣。
這一時期，內蒙西部蒙古人名字主要來自蒙古語。
例如，1324年到1401年間，皇族名稱中木兒、圖格帖木兒、陶歡帖木兒、特古斯帖木兒、呼和帖木兒、烏力吉帖木兒出自蒙語名詞。
1403年，巴顏孟和之子巴圖孟和統一蒙古，出現了海斯琴、圖門扎薩克圖汗、寶音策臣汗和圖日寶力道、阿拉坦汗、烏魯斯寶力道歷史人物蒙古名稱，具有社會影響，使蒙古人名稱蒙古社會統地位環境中得到發展。
從忽必烈統治開始，整個蒙古地區，藏語和梵語名稱迅速增加。
這一時期，佛教蒙古地區傳播，經文名稱成時尚。
蒙古族統治階層裏出現了藏語名稱，蒙古族羣眾迷信藏語名稱，請喇嘛給自己兒女文名。
專家統計，1963年，蒙古國一個村屯藏文名稱人口佔到了45%，其大部分是1912年以前所起名字。
蒙古社會傳播藏語名稱，反映出當時蒙古人迷信思想，另一方面反映出佛教文化蒙古地區能夠蒙古語上傳播，而是藏語基礎上傳播了佛教文化。
所以，蒙古族人對自己藏名聽其音，不明其義，但深信它能帶來運。
這裏，我們有探討其含義，作一個明白人。
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蒙古史上土默特·阿拉坦汗名叫阿南達（），其子僧格（獅子)，其孫蘇木如（山名），以及後輩子孫中，宮布（信）、拉扎布（天助）、敖兒布（寶貝），是藏語和梵語詞。
如今五十歲以上普通人有許多使用藏經名稱，如：甘珠兒，確吉，敖力瑪，羅卜桑，滿珠希利，楊吉瑪，達爾瑪，這些是佛名和佛經名。
另外，如：阿迪雅（福氣），吉格木德（），敖斯爾（光），桑布（光），嘎拉桑（命），拉西（吉祥），擔巴（崇上），巴拉登（精力旺盛）帶有祝福意義名稱來藏語或梵語詞。
扎布（保佑）和蘇榮（守戒），用作名詞詞尾，如：達爾瑪扎布，丁和爾扎布，楊森扎布，旺森扎布，伊德瑪扎布，努力瑪扎布，努力瑪蘇榮，取意某某佛保佑意思。
而女人名字後往往加個“瑪”字。
使用經文上“日、月、星、辰”藏語、梵語名稱，解釋如下：達 瓦–月亮，星期一；蘇木雅–水星，星期二；拉哈瓦–火星，星期三；普日布–木星，星期四；巴 桑–金星，星期五；賓 巴–土星，星期六；尼 瑪–太陽，星期日。
與此相關名字，如：達瓦，達瓦拉西，拉西達瓦，尼瑪拉西，巴拉吉尼瑪，達瓦夫，一個方面反映了藏語及藏傳佛教對蒙古地區文化影響。
三.到了現代社會，蒙古族人姓名有了變化。
社會發展，名稱是多采，反映了蒙古人當家作主，嚮來思維。
，藏語名稱見，代之而來是漢語名稱增加。
是內蒙古東部蒙漢聚居區，許多人蒙漢語兼通，取漢名、漢姓見，反映出我國民族關係融洽形勢。
如今，蒙古語名字大都取自於現代蒙古語，詞義明白，意義。
單詞外，有複合詞名稱。
如：來（智慧海洋），恩和巴圖（和平），烏恩寶音（福分），特古斯朝克圖（精力）。
這些名字，一個名稱含有幾個內容，書寫起來字數多，所以平時簡化成一個詞或一個音節稱呼，如：朝格巴達拉胡簡稱朝克，那仁格爾勒簡稱那拉。
中國人名指中國人使用姓名，而現今多指漢族人名。
中國人名字，漢族人姓氏以外習慣兩個字或一個字。
上古西漢時期一個字名字及兩個字名字，西漢末年魏晉期間主要一個字名字主，南北朝到現代，多兩個字名字主。
其他民族採用音譯話多個十個，有另取漢式姓名。
人傳統上使用滿語人名。
滿語人名可能年代，大多數找到定義。
一些學者試圖其進行分類。
埃裏希·海尼士（英語：Erich Haenisch）它們劃分成十六類包括動物、植物、品質。
清史學者陳接族人名劃分為七個主要類別[1]:245。
人有使用數字做名字[2]:243：得誕生時父親或祖父年齡[3]。
如那丹珠（七十）、烏雲珠（九十），或漢語，如六十七、七十五[1]。
表示品質名字有-ngga/-ngge/-nggo結尾，可以使用蒙古語後綴-tai/-tu結尾[2]:243。
“Songgotu”例，滿語中，songgo“哭”詞[4]。
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Songgotu意，即為哭。
尼堪（Nikan，意思是“漢人”）是一個後金時期滿族名字。
[2]尼堪外蘭是一個女真首領，努爾哈赤敵。
[5][6]:49努爾哈赤孫子中有一個名叫尼堪親王，乃是廢太子褚英子，是多爾袞支持者。
[7][6]:902
傳統上人受蒙古人影響，稱名不道姓，正式名字中包含姓氏。
然而表示家族源流，傳統上人有哈拉和穆昆概念。
哈拉和穆昆表示血緣集團，穆昆是哈拉之下次級區分。
早期滿洲人使用名字，或名字頭銜連用稱呼，但姓氏和名字稱呼。
例如準噶爾役中功勳滿洲白旗董鄂氏費揚古，於“費揚古（幼子）”是名字，稱為”Fiyanggū be”（費揚古伯）。
漢人和歐洲人是，滿洲人名字姓氏連用，只有少數例外（例如納蘭性德、完顏偉）。
雖然有愛新覺羅·烏拉熙春連姓帶名稱呼例子，但是現代用法。
需要指明自己姓氏時，傳統上滿洲人“Donggo hala-i Fiyanggū”（董鄂氏費揚古）這説法。
有些兄弟間名字發音上是類。
例如努爾哈赤（Nurhaci）、舒爾哈齊（Šurhaci）、穆爾哈齊（Murhaci）兄弟。
比如，某家族兄弟名字為：Ulušun、Hūlušun、Ilušun、Delušun、Fulušun和Jalušun。
清初以來，滿族傾向於採用兩字漢語名（包括姓氏），其音譯滿語。
例如乾隆帝文名字叫“Hung lii”，派生漢語名“弘曆”。
上層人物滿文名字傾向於兩個音節分寫兩個詞，而平民傾向於兩個音節寫成一個詞[注 1]。
乾隆時期，傳統滿族姓氏漢族習俗結合，形成了隨名姓。
乾隆帝為避免這種漢化現象，下旨，要求大臣阿桂家子孫不得效法。
後宮中，他自己妃嬪單字姓改為“某氏”，使其滿化。
滿族男性名稱多用阿,保字後綴。
蒙古族是一個有歷史和文化民族，給孩子起名是傳統習俗。
中國成立前，蒙古族人家裏生了孩子，孩子月後喇嘛請到家裏來，給孩子起一個吉祥如意名字。
實際上，蒙古族人名字大都是藏名，喇嘛多從用藏文書寫經書上選取詞彙作孩子名字。
如“貢布”、“扎布”、“騰格爾”、“娜仁花”、“道爾吉”。
中國成立後，很多家長自己給孩子起名。
孩子名字表達了家長心願和孩子期盼。
如希望自己女孩，叫“斯琴”；希望自己女孩得，叫“高娃”。
如果生個男孩，希望他成為一個、有所作為人，鷹或英雄做孩子名字。
如“布日古德”、“巴特爾”，希望自己孩子身體像鐵結實、，叫“巴圖”、“特木爾”或“蘇和”。
家長孩子起名決定因素很多，孩子出生時間和季節起名，是蒙古族傳統習俗。
孩子是春光明媚季節生，叫“春明”、“桃花”；八月生，叫“八月”、“夏天”；早晨生，可以叫“旭東”；“立春”那天生叫“慶春”。
給孩子起名時有考慮居住地點和周圍環境，如住地周圍是花海草原，“牡丹”、“菊花”命名。
住所周圍有河流，巍峨高山，“奔騰”、“巍然”名。
有用父（母）年齡孩子起名字，如父母年齡五十六歲，叫“五十六”。
有孩子名字前冠上父名第一個字，如“巴·貢布”。
蒙漢雜居或交界地方，有人起了蒙漢兩個名字，或蒙姓漢名。
蒙古族聚居地區，你如果想一個年人口中，知其父母姓名，那是。
你詢問年人，請他旁邊人代回答。
要不然告訴自己家住方位，或離誰家。
假如有年人不在意，説出自己父母或”父裏”（蒙語：屯子）內長輩們姓名，或者一輩人姓名，會受到人們抨擊，譏笑”沒大”。