武宣縣位於廣西壯族自治區欽州市南部，是一個擁有歷史古縣。武宣縣境內有許多風水寶地，其中武宣縣風水留圖。這是一張保存了數百年古圖，認為是中國風水文化遺產之一。
武宣縣風水留圖歷史
武宣縣風水留圖歷史可以追溯到明朝。説，這張圖是當時一位名叫趙鳴鳳風水大師繪製。趙鳴鳳畫圖之前，深入武宣縣境內進行勘察，並自己風水學知識繪製了這張圖。武宣縣風水留圖視為趙鳴鳳代表作之一，是中國風水文化遺產之一。
武宣縣風水留圖特點
武宣縣風水留圖特點是它融合了當時風水學和地理學知識。圖中標明瞭武宣縣境內山脈、河流、湖泊、城鎮地理要素，並風水學原理標示了各種風水寶地位置和特點。例如，圖中標記「龍脈」、「穴位」、「聚氣點」是風水學中概念。武宣縣風水留圖繪製度和節度，是一張極具價值風水圖。
廣西壯族自治區武宣縣，位於南寧市東北部，是一個歷史地方。武宣縣風水有著文化底藴，而這些文化寶藏留存了當地風水畫中。這些風水畫，其技法和風格，吸引了無數遊客前來觀賞。
風水畫歷史
武宣縣風水畫可以追溯到唐代。唐代，風水學中國盛行，武宣縣這個地方例外。當時，人們開始武宣縣地方畫上風水畫，以期能夠獲得運勢和生活品質。隨著時間推移，這些風水畫不僅成為了人們信仰象徵，成為了一種藝術形式。
風水畫特點
武宣縣風水畫有著風格和技法。這些畫作風景背景，並融入了當地人生活和文化元素。這些畫作顏色，線條流暢，富有動感，能夠讓觀者感受到畫作中生命力和活力。此外，這些畫作富有象徵意義，例如畫中龍象徵著權力和權威，而鳳凰象徵著和。
結論
武宣縣風水畫是一個具魅力文化珍品，這些畫作不僅反映了當地風土人情和文化特色，展現了中國古代風水學。如果你有機會來到武宣縣，不要錯過這些風水畫。透過這些畫作，你可以深入地瞭解這個古老而文化。
文章你有幫助嗎? 訂閲燈電子報!一系列玄學資訊、風水學理、奇門占卜發送你
訂閲
0 結果
武宣縣風水留圖歷史可以追溯到明朝。説，這張圖是當時一位名叫趙鳴鳳風水大師繪製。趙鳴鳳畫圖之前，深入武宣縣境內進行勘察，並自己風水學知識繪製了這張圖。武宣縣風水留圖視為趙鳴鳳代表作之一，是中國風水文化遺產之一。
武宣縣風水留圖特點是它融合了當時風水學和地理學知識。圖中標明瞭武宣縣境內山脈、河流、湖泊、城鎮地理要素，並風水學原理標示了各種風水寶地位置和特點。例如，圖中標記「龍脈」、「穴位」、「聚氣點」是風水學中概念。武宣縣風水留圖繪製度和節度，是一張極具價值風水圖。
廣西壯族自治區武宣縣，位於南寧市東北部，是一個歷史地方。武宣縣風水有著文化底藴，而這些文化寶藏留存了當地風水畫中。這些風水畫，其技法和風格，吸引了無數遊客前來觀賞。
風水畫歷史
武宣縣風水畫可以追溯到唐代。唐代，風水學中國盛行，武宣縣這個地方例外。當時，人們開始武宣縣地方畫上風水畫，以期能夠獲得運勢和生活品質。隨著時間推移，這些風水畫不僅成為了人們信仰象徵，成為了一種藝術形式。
風水畫特點
武宣縣風水畫有著風格和技法。這些畫作風景背景，並融入了當地人生活和文化元素。這些畫作顏色，線條流暢，富有動感，能夠讓觀者感受到畫作中生命力和活力。此外，這些畫作富有象徵意義，例如畫中龍象徵著權力和權威，而鳳凰象徵著和。
結論
武宣縣風水畫是一個具魅力文化珍品，這些畫作不僅反映了當地風土人情和文化特色，展現了中國古代風水學。如果你有機會來到武宣縣，不要錯過這些風水畫。透過這些畫作，你可以深入地瞭解這個古老而文化。
文章你有幫助嗎? 訂閲燈電子報!一系列玄學資訊、風水學理、奇門占卜發送你
訂閲
0 結果
武宣縣風水畫可以追溯到唐代。唐代，風水學中國盛行，武宣縣這個地方例外。當時，人們開始武宣縣地方畫上風水畫，以期能夠獲得運勢和生活品質。隨著時間推移，這些風水畫不僅成為了人們信仰象徵，成為了一種藝術形式。
風水畫特點
武宣縣風水畫有著風格和技法。這些畫作風景背景，並融入了當地人生活和文化元素。這些畫作顏色，線條流暢，富有動感，能夠讓觀者感受到畫作中生命力和活力。此外，這些畫作富有象徵意義，例如畫中龍象徵著權力和權威，而鳳凰象徵著和。
結論
武宣縣風水畫是一個具魅力文化珍品，這些畫作不僅反映了當地風土人情和文化特色，展現了中國古代風水學。如果你有機會來到武宣縣，不要錯過這些風水畫。透過這些畫作，你可以深入地瞭解這個古老而文化。
文章你有幫助嗎? 訂閲燈電子報!一系列玄學資訊、風水學理、奇門占卜發送你
訂閲
0 結果
武宣縣風水畫可以追溯到唐代。唐代，風水學中國盛行，武宣縣這個地方例外。當時，人們開始武宣縣地方畫上風水畫，以期能夠獲得運勢和生活品質。隨著時間推移，這些風水畫不僅成為了人們信仰象徵，成為了一種藝術形式。
風水畫特點
武宣縣風水畫有著風格和技法。這些畫作風景背景，並融入了當地人生活和文化元素。這些畫作顏色，線條流暢，富有動感，能夠讓觀者感受到畫作中生命力和活力。此外，這些畫作富有象徵意義，例如畫中龍象徵著權力和權威，而鳳凰象徵著和。
結論
武宣縣風水畫是一個具魅力文化珍品，這些畫作不僅反映了當地風土人情和文化特色，展現了中國古代風水學。如果你有機會來到武宣縣，不要錯過這些風水畫。透過這些畫作，你可以深入地瞭解這個古老而文化。
文章你有幫助嗎? 訂閲燈電子報!一系列玄學資訊、風水學理、奇門占卜發送你
訂閲
0 結果
風水寶地簡單的説人居於此處，能助人事興旺、發財，能讓後代、顯達。風水之中要符合“富”和“貴”標準地理環境稱為風水寶地。而風水寶地基本標準：後有靠山、左有青龍、右有白虎、前有案山、中有明堂、水流，以使墳穴藏風聚氣而令生人納福納財、無比；外洋能容萬馬，可致後代鵬程萬裏、福祿延綿。這説風水寶地，陽宅是。
風水名師唐代楊公題留:大地龍脈，巽龍，九龍朝宗之大貴地。宋朝賴布衣賴公題留大明山，明朝蕭公題大明山。所謂留題，稱風土記,風土記一詞，是指某個地方龍脈、穴位、砂手、水流、山向方面環境，其山川、生氣磅礴，結成了藏風聚氣風水寶地，名師觀察,用心琢磨寫成流利優美的詩句或者是規則記載。
有關大明山四首風水留題文字，但都説：大明山上有“龍真穴”，其龍、穴、砂、水、指的是同一個地方，如果福人有緣點得，可代代當出王與侯。宋朝國師賴布衣“山中年年結霧煙，陣勢巍峨插碧天，山日夜生明遠”和明朝蕭公“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裏來龍到此眠”其所指是指現大明山上龍頭山。
大明山山脈動態氣勢確實像一條真龍起舞：大明山起源於崑崙山南麓，經四川、雲南、貴州、廣西百色隆林、田林、凌雲、河池南丹、安到南寧馬山，來龍生動，風情萬種，萬千，剝換，過峽，頓跌，形體轉換，脱胎換骨，左閃右擺，閃展騰挪，左右有水河、右江送龍，到了馬山縣古零鎮樂平村水錦屯和石豐村長林屯交界即江隘處乾龍入首，後結作於馬山縣、上林縣、武鳴縣和賓陽縣，是到了武鳴縣兩江鎮和馬頭鎮小陸處隆起，形成一座氣勢、挺拔山峯——大明山峯，海拔1760米，是桂中南第一峯——大明山龍頭山。現在龍頭山上雲霧繚繞，煙霧雲氣，鬱鬱靄靄，日出霞光，照透迷霧，形成奇特風光。這應了風水留題説“老龍年年結霧煙，降勢巍峨掛碧天。高山日夜生明月，萬裏來龍到此眠。”可資證明這真龍跡。
大明山主峯龍頭山，其來脈峯巒峙聳撥，端正，龍頭山所在地其四周山巒起伏，行有止,起到貯藏生氣作用。主峯龍頭山向左右各分出一支山脈，分枝布葉，層層降落，彎環如馬蹄，橫向展開，形成屏帳勢，其左翼（桂中盆地中部大明山—來賓—象州隱伏斷裂帶）大明山北西端東蜿蜒，青龍昂首，經來賓—象州—武宣，其斷裂帶中部來賓一帶有切割泥盆系地層，後結作象州縣皇鄉高樓山。樓山海拔932米，是象州、武宣兩縣境內山峯。是故明朝蕭公大明山風水題留中有“遷江來賓降波氈”稱。
大明山主峯龍頭山來龍兩翼分障包羅於外成大局，中間明堂自成一個“羅城”：大明山西南麓對面丘陵地帶是明山，明山起於馬山楊圩，到武鳴馬頭、羅波、陸斡一帶隱伏化為地，過羅波壇李村後凸起賓陽思隴蜿蜒而去。兩邊高山夾峙，中間平地。武鳴主要河流是右江支流武鳴河，武鳴河主要一級支流流經馬頭鎮香山河，香山河流經馬頭、小陸、陸斡和羅波村鎮。所謂水出處有兩山聳，貴地，所以龍頭山正面看去，武鳴馬頭到羅波、陸斡到武鳴縣城有一片開陽地（現在武鳴到馬山公路這片開陽地中間），四周山環水繞，形切。兩邊有兩砂手，層層降落，彎環如馬蹄，形如兩龍拉車，如雙龍戲珠，如皇冠毓帽，如龍摟鳳閣；到南寧峯山脈前一字橫案，峯山脈一字橫排過去有峯隘、劍脊隘和甘峒隘（甘圩鎮爐嶺）五座峯隘，如五對華表捍龍門，又如兩隻獅象門關，更像兩隻金雞鳴。可謂如龍堆鳳窩，如宰相筆案。
龍頭山四周北到東有公益山、望兵山、水陳峯、象頭山、六毛山五座山峯圍繞龍頭山而排列，而龍頭山居中是主峯。主峯龍頭山背斜二翼泥盆紀石英砂巖，硅質頁巖、硅質巖裸露，地帶性土壤赤紅壤，是典型土山，山高脈厚。登上大明山峯龍頭山，見羣峯起伏，龍頭山四周即東西南北有九座無名石山金木水火土五星團聚九星相聚環繞龍頭山,龍頭山中心，四周散開去，起其格局如風水術中五星歸垣，是一個垣局地方，可謂“五星歸垣明堂現”。周圍眾山匍匐朝拜，如三十六公作揖，如三百六十仙童跪拜；站大明山龍頭山頂上，有一種君臨天下感覺，這風水學家們説的羣山拱衞、眾水環繞、乾山巽帝王氣龍脈。
第一是：來龍，龍要。風水術形象思維方式，將逶迤奔騰，形象萬千山脈稱龍脈，比喻是。
第二是：砂要秀，有多重吉砂護衞,是“獅象隨護舞翩翩”。大明山是西北千里來龍，開陽到頭結穴，穴位是龍生氣凝聚孔竅，大明山龍穴龍頭山上。繼而龍脈蜿蜒南下，邕江結作廣西首府南寧市。
第三是：五星歸垣明堂現。風水格局中者是五星歸垣。所謂五星歸垣者，一名五氣元，稱五星升殿，龍中最佳之格，萬逢一。其水星帳於北，火星聳於南，木星列於東，金星待於西，土星結穴而居於中央。五星左右各星歸於本宮本位，所以有“五氣元”，“五星升殿格”稱。若登星辰觀，四面相等各得其位，天造地設，為五星聚精，萬靈所萃，正氣鍾。如此上應天星，下合方位，尊之吉地。如此地，有福德家，葬其正穴，主出皇帝聖賢。其次主出王侯相，貴極人臣，流芳百世，皇親國戚，文武雙全，英雄豪傑，狀元神童，上上至尊，此中藏。
稱得上是大富貴墓地，有內外明堂，而且明堂裏要有水，因為水是龍血脈，龍無水送，不知龍之來處，穴無水界，則不知龍之止。考察大明山，可以發現，受穴山龍頭山其穴區前中軸線上近崗是南寧峯山脈，此為風水格局中龍頭山其穴區前一字橫案山。現在峯作守水口橫案山可以分內外明堂。內明堂可謂關鎖。內明堂左邊是武鳴馬頭鎮秧，是一個丘陵山口，形如馬鞍；安秧往前即是淥潭隘、淥淇隘、淥黎隘、淥昌隘、淥趙隘五隘馬頭鄉境，往前是淥（武鳴羅波鎮壇李村）、葛圩隘（武鳴太平鎮葛陽村馬曼嶺西側）、淥橋隘、宗馬隘（武鳴太平鎮林圩東）。內明堂右邊是石磨隘，兩江東北方，大明山西南麓對面小明山上有十三個隘口兩江到馬頭一線排列繞成半弧形。內明堂背靠大明山龍頭山，明堂內萬山拱、萬水歸堂，而且其中間有月山、敏山和岜馬山呈印台形，是印星。印星好像受到壯族先民歡迎，因為武鳴縣境內發現幾處巖洞葬基本是印星山上，如武鳴岜馬山岩商代巖洞葬、武鳴兩江獨山戰國巖洞葬。此外，武鳴縣境內發現其他幾處巖洞葬如岜、弄山，這幾處是印星山。印星風水理論上屬於金星，俗語有云：“有印相扶，定是官居極品”、“華蓋印星共會，管仲佐霸良臣”。
武宣劉氏軍第和軍墓，連出八代將軍，人説過三代，現在人家八代你怎麼説？先天氣庇佑要後天福德支撐。
延伸閱讀…
劉季三，清武舉，直隸通永鎮總兵，振威將軍，記名提督，授一品官銜，譽為鄉賢，列傳入志；
劉德漢，前清記名提督，民國3年《武宣縣誌》譽為鄉賢、列傳入志；
劉志仁，廣東南雄副，武功將軍，民國3年《武宣縣誌》譽為鄉賢、列傳入志；
劉炳宇，清武生，民國6年任孫中山廣西討龍軍司令，誥封”振威將軍”；
劉宗楷，系劉季三父親；誥封”武功將軍”；
劉孟三，清武生，系劉志仁伯父；誥封”武功將軍”；
劉日耀，系劉季三祖父；誥封”武功將軍”；
劉有麟，系劉季三曾祖父。
延伸閱讀…
解放後，教授、高工、名醫、名校高才生。
村場風水概述：火星祖，走馬金星、串珠、蜂腰鶴膝過峽，上格龍。主龍龍身帶倒地火星、起峯，左右扶龍木火行龍，穿雲插天，氣勢蓬勃。穿田過峽脱盡煞氣，刀槍隨龍。太陰金星結穴。帳下貴人特朝。明堂藏風聚氣，大明堂可容納千軍萬馬。
呼形船地，宅立癸山丁向。穿田過峽，脱盡殺氣，過峽處有日月。村落一個小盤地裏，村場起，峯帳下人。白虎扶龍，就算是扶龍是英姿颯爽，一條小山脈下孕育一個。青龍扶龍，孕育了2位中。正龍起峯，天馬在砂手外沖天而起，明堂、大明堂白虎抬頭，做八卦墳，化殺制煞。儘管如此，改變不了幾位將軍中年夭折命運。
風水學來講，其玄武靠山壯王山，來龍。龍發自西北方馬鞍山，故居祖山，纏護，百崖大峽谷充分跌斷，穿田過脈，脱卸乾。
反觀故居，後方地勢抬高，枕連綿而來龍脈，靠峻拔壯王山北部餘脈。繞場而過青龍砂，彎環如一把天造地設交椅，有情。於交椅高度和，補強靠山，故居後面約數公里處，專起金水帳，東西縱貫，百崖峽谷雙髻峽谷雄踞兩端，中間一字玉屏橫展，作為故居依靠。
西往東穿望過去，故居後山峯，一把鋭利軍刀探出，地站立於南北兩端。故居翼側分外厚實。金星威武峙於右前，是故居武為一處應山。
來龍到百崖大峽谷處過峽，再而躍起，坎龍入首，於劉氏故居處結穴。所以劉宅得天獨厚！
生好人家，全靠地出發。剛出生後代命格先人風水息息相關，為先人尋得一處龍穴，子孫代代不用愁，年年才人出。
劉氏家族先人是葬一條山脈上，大家説，劉家風水是得將軍地。劉家風水地馬鞍山發脈，地前方有將軍鐵帽，神案、馬鞍，符合來龍馬鞍山義。
武應砂集中於前翼。旗鼓左右分置，安營紮寨。左面鼓山，使自身周密迴環，藏風聚氣。右後，一令旗傍，旗尾順俯卷帶，成天然虎砂。身側，刀山探出，，砍剁自如。這種古人常用兵器，置放於青龍側，使人不寒而慄。刀山旁，繼有兜鍪峯夾，如勇士執戈，站立一側。前，有馬山西南向，山上石，其色如鐵，呈馬趕馬狀。
武應砂堆砌前面，左右旗鼓分離，左面鼓山，使得周圍環境，氣體氣流周圍壞境裡面環旋迴繞，不出去。大地右後方，有一令旗依附，旗尾順附倦帶，成了一處天然虎砂。大地聲旁，有泥濘到拔劍而出之勢，。
像古代，將如此劍放在身邊，人顫而立，更合況如此刀山，會讓黑夜裡東西作怪。刀劍南北間，來龍到百崖大峽谷，過兩峽飛躍，到劉氏祖墳上結穴，這便是劉家子孫佔了得天風水寶地原因。