夢見觀音菩薩像是什麼意思?夢見觀音菩薩像好不好，代表著什麼?下面詳細介紹關於夢見觀音菩薩像相關解法，看看吧! 夢見觀音菩薩像，提示你儘量不要參加一些不必要社交活動，那隻會讓你增加負擔和支出，你需要做建立合理理財方案，不要抱著投機想法或是騖做法。
做夢夢到觀音菩薩像，這是一個夢，觀音菩薩是佛教中，佛教中裏有四大菩薩，象徵四種理想人格，即：願、行、智、悲。
觀音菩像後一種。
她西方世界教主阿彌陀佛、大勢菩薩視為西方三聖。
觀世音菩薩道場傳説是迦葉島。
夢見觀音菩薩像意味著，白天中遊樂算能維持氣氛，但過了傍晚後面略有下降。
需要外出旅遊話早出歸宜。
而這兩天看來不是個逛街購物日子，看到折扣忍不住衝動，金錢花費無謂東西上。
親友出國帶回禮物，LUCKY! 夢見觀音菩薩像，這兩天你內心渴望愛人關心於呵護，這兩天你工作/學業中會遇到一些小小的麻煩，不過你受人喜歡朋友和身邊人能積極幫你解決困難，財運喔，呵呵，人家幫完你可是要記得請人家吃飯喔。
夢見觀音菩薩像，説你和觀世音菩薩有，或者是上一輩子修來福氣。
廣東地區很多家庭裏會擺放一尊或多尊神像， 每天早晨醒來，神像面前香爐上上香，以此來拜祭神靈，是一種神信仰。
你可以請一尊觀世音菩薩像回家拜祭，但要注意風水位喔。
夢見此類象徵著你心靈像觀音菩薩如此大慈大悲，所謂大慈大悲慈者予樂悲者拔苦。
別人有時候會有，普救人間疾苦思想。
可能徵兆你進 來會減少，有句古語叫做甘露灑心願：觀音甘露灑，於是化成蓮。
預示這你身邊有人陷入困境，需要你去伸手去幫助扶持他一把。
好人既 有報，行善多既然會你後代，以及你家庭裏每個成員帶來，因此多多益善。
夢見觀音像意味著你現在人際圈子有些厭倦，主動去認識朋友。
你性格、生活環境截然不同人，讓你有眼前一亮感覺。
夢見觀音菩薩像意味著會有輩或上司/老師利用權威你施加壓力，是制性地你灌輸某種觀念。
受不了話，扮乖相，耳邊風吧，千萬不要硬碰硬，對著幹喔!老同志思維幾十年了，可不是你這種能改造。
説了，聽聽什麼處呢!取其，去其糟粕嘛! 夢見觀音像意味著會自己壓力施加到別人身上!需要團隊分工合作項目中，出現這樣狀況!你希望工作/學業做好了，完成了自己一部分打緊，還要成為別人監工，人際衝突往往因此而起呢! 女人夢到觀音菩薩，會保佑全家順利，生活。
男人夢到觀音菩薩，會在生活上犯錯誤受到懲罰，需要小心注意。
夢見觀音菩薩，表明夢者心地善良，心態。
夢見觀音菩薩，觀音送子，彿教中，觀世音認為是救苦救菩薩。
夢中觀音菩薩，是吉祥象徵。
打工族夢見觀音菩薩像，預示你工作：工作狀態繼續保持，踏踏去完成某項任務心，但是不要過於追求，因為那樣辦會自己造成壓力。
畢業生夢見觀音菩薩像，預示你求職運勢有所回落，開始態度有些消極，但地會審視自己，有可能遇見自己喜歡職位，態度會變得積極認真。
單身人士夢見觀音菩薩像，預示你愛情運勢會，趁著假期不妨方出去走一走，感情會融洽。
遇是有可能發生旅途上喔! 夢見觀音菩薩像讓自己跪下，預示你工作中有很多表現機會，發揮，財運是，投資獲利空間，要把握住機會。
女人夢見觀音菩薩像讓自己跪下，預示近期運程，功名與利益雙收，但運氣，隱藏著傾衰預兆，因此提醒你不能怠慢。
體力勞動者夢見觀音菩薩像讓自己跪下，預示你需繼續留意呼吸系統疾病。
提醒你户外活動或是水有關話，要避免發生。
除此之外，要注意一些慢性疾病有復發可能，自己要小心面。
若最近並沒有現實中見過石像，那是好事。
菩薩感應了。
那您。
總之不是事。
不要回事。
執著。
阿彌陀佛!吉凶：境遇安定，平順，能排除困難，得人助，而得到名利雙收，生活安逸，可惜運不理想，是伸展產生障礙多端，只能維持原有舊日之成就現狀而已。
【中吉】夢到觀音菩薩,佛石像， 若最近並沒有現實中見過石像，那是好事。
菩薩感應了。
那您。
吃素要有福報，你沒福報，吃個點素菜成問題。
此夢説您雖然請回觀世音菩薩像，但是心中對如何供奉菩薩，對佛法缺少瞭解，多看看佛教書籍和經典，看看觀世音菩薩普門品。
菩薩百求百應。
叮菩薩感應，認識佛教.南無阿彌陀佛夢見道士和尚,觀音菩薩石像代表什麼
宇宙萬有，森羅萬象，世出世間一切法，千差萬別，形形色色，我們要甚麼方法去判斷這法是有，那法是沒有呢？古來大德告訴我們，判斷法有無，要用五種方法，佛經上叫做五量：一是現量，二是比量，三是聖教量，四是譬喻量，五是神通量。
現在分説如下──
甚麼叫做現量？「量」是度量，例如：輕秤量，短要尺量，好歹要用心量，才能得到一個認識。
此理，一切疑團，打破，豁然大悟。
要現、現有，和現露這三個條件，而用意識思索能夠覺親證到這境界，才可以叫做現量。
佛學上説：眼耳鼻舌身前五識去了別色聲香味觸五塵時候，那是覺，以及定中緣境，契如，第八識所緣境界這叫做現量。
甚麼叫做比量？「」是，比量，要有宗旨、因由，和事例。
這宗因喻，叫做三支比量。
例如：見煙知道彼處有火，看見有生人物，知道來會破壞，聽到隔壁有説話音聲，知道裏面有人，這是比量方法來判斷。
甚麼叫做聖教量？「聖」是聖人，「教」是教法，因有聖人文教知道意思。
例如：佛經上説人物，我們雖然沒有親眼看見，然而有聖人言教，可以證明，聖人是會騙人；好像中國古時周公、孔子説過話，留下來文教，是可以相信，這叫做聖言量或聖教量。
甚麼叫做譬喻量？例如：地是怎樣形狀，我們是知道，科學家告訴我們，好像球，中國版圖，好像是一片海棠葉，這叫做譬喻量。
甚麼叫做神通量？如果肉眼看不見地方，有人能看得見，那天眼通；過去事有人能知道，那宿命通；別人動了甚麼心念，有人能知道，那他心通。
有神通人之外，其餘人是沒有辦法，這叫做神通量。
例如：你怎樣知道有一位慈航法師？是因為你眼看見過他，並且聽過了他講經，所以知道，這是屬於現量。
請問：慈航法師有父母嗎？有父母。
你沒有親眼看見過他父母，你怎樣知道他有父母？因為大家有父母，所以知道他有父母，這是屬於比量。
慈航法師來死了後，到甚麼地方去？到世界去。
甚麼知道有一個世界？這是釋迦牟尼佛彌陀經上説，這是屬於聖教量。
甚麼你會知道慈航法師死了後到世界去？這好像惡人受苦報，善人得善報，是道理，這是屬於譬喻量。
釋迦牟尼佛，甚麼會知道有世界？因為他有天眼通。
我們看不見？因為我們沒有天眼通！人總佛經上説：地獄、餓鬼、修羅、天、人、羅漢、菩薩、佛，以及輪回沒有！如果反問他們所持是甚麼理由？他們答覆三個字──看不見。
然而問他們「看不見」是沒有嗎？他們會答：是。
那麼，我父母，你祖宗，從前周公孔子，近代國父，以及火星中有人，北極地方有冰雪，你是沒有看見，你可以抹煞是沒有嗎？你自己會覺得可笑！反過來説：「看得見」，是有嗎？是。
那麼，鏡中像，水中月，病眼見空花，夢中見人物，是有嗎？人，會一笑！可見判斷一切事物，現量親見之外，要比量、聖教量、譬喻量、神通量來幫助，不然話，會惹出許多無謂諍論！這裏，我來説一個故事諸位聽：
從前佛在世時候，有一個守財奴，名字叫做盧志，他財產雖然很多，然而卻，不但家裏妻妾子女得不到他受用，他自己好像窮措大一樣，一個守財奴。
有一天知道甚麼興趣來了，買了四文酒，兩文豆腐乾，一文花生米，一文醬油，他想想如果拿回家去，豈不是妻妾兒女來沾光！怕碰見朋友，那可不是好玩，於是乎跑到一個野外樹林中，一個人那兒大嚼嚼，並且自己讚歎自己説：皇帝老子過年，沒有我這樣美食。
然而，好事多磨，樂極生悲，知道甚麼地方跑來了一個魔術家，搖身一變，變成他一模，跑到他家裏去，看門人以為主人回來了，開門，請主人進內。
這魔術家守門人説，你代我守門，，本應厚待你，然而有一個魔鬼跟著我，所以弄得我，待你們，覺得抱歉！今天這魔鬼到山上去了，所以我跑回來，現在我來開倉庫，你要甚麼，任你去取。
但是魔鬼要回來，你切切不可開門，他會説著許多謊話，説他是你主人，你可不要上他。
守門人，今天得到了許多財物，唯唯聽命，並且聚集了許多棍棒來擋駕。
這魔術家跑到後面和他妻妾兒女僕人説：從前所以對待你們，是因為那個魔鬼關係，現在可以大開庫藏，你們自己歡喜甚麼東西各自去取吧！於是任由倉庫裏面所有金銀財寶統統給拿光了！這魔術家並且告訴他家裏所有人：那魔鬼如果再回來，你們各各拿一條棍子他打走，免得他進來使你們窮苦。
話有説完，聽見守門人大叫起來：魔鬼回來了！魔鬼回來了！裏面人，分説，你拿一條棍，我拿一條棍，外打，這主人弄得莫名其妙大叫：我是你們主人啊！我是你們主人啊！你們甚麼背叛起來打主人呢？大家異口同聲的説：你是魔鬼！你是魔鬼！你那裏是我們主人呢？我們主人是後面，你如果走，我們一個人一下，你打死這門口。
弄得他沒有法子，只好去告訴他平日來朋友，説他家裏造反，弄得他回家！朋友覺得奇怪，看到他可憐樣子，於是帶他回家，然而，一到了他家門口，那個守門人，打招呼説：先生來了，我們主人後面，主人有命，這魔鬼是不能讓他進去。
於是這朋友覺得奇怪，一人跑進去看看説。
誰知道裏面魔術家，來打招呼：朋友！違了，好久沒有見面，近來嗎？並且抱歉説：我家雖然不是很，然而總算是一個小康之家，碗食有飯，因為有了外面那個魔鬼身，所以弄得我待朋友！我叫裏面酒肉擺出，今天我們要暢飲暢談。
這朋友看他音聲態度和從前那個朋友無二。
他家裏的人都説外面那個是魔鬼，沒有辦法看出誰誰，唯唯而退。
這朋友無計可施，帶他去見國王，告訴他家發生這件奇事。
國王派人他一家人找來問，家人説：這才是我家主人，那個是魔鬼。
國王問他夫人：你丈夫身上有甚麼暗痣，夫人説：左邊大腿上有一個黑痣。
檢驗後，結果，兩人一模。
問：你丈夫平日所交你寶物是什麼？夫人未答。
於是叫二人各寫一紙，打開看是。
這國王倒弄得判斷。
像這種雙包案，你有甚麼方法來判斷呢？所謂現量比量失了功用。
神通量啊！於是國王這一批人，帶去見佛。
佛説：憍屍迦！（是玉皇名字）你什麼要捉弄他呢？玉皇説：因為他，所以教訓教訓他，使他後這樣。
佛和那個守財奴説法，令他心開意解：舍財好施，救濟貧窮，是可以得大福。
國王和那個朋友，以及盧志長者一家人，各各受佛教化，作禮而回。
我們聽過了這個故事後，敢説「看不見」東西，是沒有嗎？所以有智慧人，是見多識廣，博學多聞，會説看得見東西是有；看不見東西是無話。
我見許多人一開口就説：有歷史可考靠得住，如果沒有歷史是置信！這話是模稜兩可。
試問：有歷史是可靠嗎？孟子説：「盡信書，則不如無書」。
拿我自己來説吧，知道是生了三天三夜？還是七日七夜？是房間裏生，還是大廳中間生？我母親是我七歲時候死，還是我十三歲時候死？我出家是十七歲？還是十八歲？是宣統二年，還是民國元年？如果我寫兩回傳，我會有兩種寫法。
自己為自己寫傳，會有這種出入，何況代別人記歷史，一點會訛錯，我是會相信。
如果相信我這話，我可舉一件歷史來證明，請問：佛紀元，今年是第幾年？你會啞然失笑，各是其是，各罷了。
教主本人誕日，人人弄得不一致，何況不是此界人，怎樣可以他族姓、家世、學歷，事曆，一一登錄，那痴人説夢！
你要説，沒有歷史是可靠話，那我不必要你交十代、二十代、三十代以前歷史；只要你交三代歷史夠了。
你若交不出三代歷史，我可以説你是有父母，祖父祖母，和曾祖父曾祖母。
你如果爭辯，説有話，甚麼你沒有三代歷史呢？不但你三代是靠不住，再過一百年後，你這個人靠不住了，甚麼原因呢？因為沒有歷史來做參考啊。
見得人人會像自己一樣，後人來抹煞了你，自己歷史，一一登記起來，預備後人來作參考，我以為世界上決沒有這樣天字第一號傻瓜。
中國歷史，五帝寫起，是完全，何況三皇，何況三皇以前？試問：上古結繩時代，你怎樣他歷史一一結下來？你忘記了文房四寶，是何時？何況世界，人類多，一一要歷史中心，那痴人説夢，我以為。
説話靠不住，有兩種人：無知，。
因為是無知，所以説話，是靠不住；因為是，本來是不知，求名求利原故，所以不知以為知，變成了！佛是三覺，破除了無知，萬德具足；滅，有轉輪聖王不要做，有甚麼比轉輪聖王名利嗎？沒有。
所以釋迦牟尼佛，説一切經典，是語者，實語者，如語者，誑語者，語者。
如果你信佛，是無話可談！設若是徹頭徹尾信佛，沒有絲毫懷疑，那第三篇，是可以實證。
印度話，本來叫做菩提薩埵，因為我們中國人，向來稱呼，是，所以簡稱菩薩，他意義，譯成中國話，叫做覺有情。
覺是覺悟，有情眾生。
這有三種説法：一是菩薩自己説，因為菩薩是有情之一，不過他普通有情一樣，他是覺悟了有情。
試問：他覺悟了甚麼東西？他覺悟了這個我，是，是，是，是，是，是罪孽。
怎樣知道是呢？因為這個身體我，是四樣湊成。
試問：身上沒有了氣，能叫做我？沒有了呼吸，能叫做我？身上血脈流通，能叫做我嗎？所以，地水火風，四大和合，假名身；四大分散，何處有我？凡夫不知，執為我，所以叫做迷；菩薩覺悟是我，所以叫做覺。
既然知道了是，後，是空，説可知。
試觀：這身體，有多少年？豈不是嗎？頭，內外，自己身上東西，覺得臭穢，何況他人呢？而眾生顛倒，還以可愛，所以叫做迷。
這個人身，生，苦海中，這是誰知道。
因為貪嗔痴，而造殺盜孽，所以此身，是罪孽。
菩薩不但知道了身體是，宇宙萬有，世界，微塵，那不是緣生性空，那裏有甚麼體？而凡夫，事事物物上執為實有、起惑、造業、受苦、流浪、生死，所以叫做迷。
而菩薩不但自己是覺悟了，並且斯道覺斯民，將自己覺悟了道理，去宣傳教化人民，使人人菩薩覺悟。
這有情是指其他一切眾生，所以第二種意義，叫做覺他有情。
因為：菩薩要度眾生，所以希望成佛；而希望成佛不是為自己，是度眾生。
所以菩薩是上求大覺──成佛，下化有情──眾生，這是菩薩第三種意義。
門外漢，菩薩意義沒有弄清楚，他偶像做菩薩，其實偶像中，固然有菩薩像，有菩薩佛像，有不如菩薩羅漢像、天像、神像、鬼像，乃至牛頭馬面像，如果叫做菩薩，那有此理！要知道菩薩這兩個字，是一種稱呼，通俗知道，他做聖人賢人，是降低了他位子，何況叫他是偶像，那褻瀆菩薩了。
要知道：學了稱他是佛，稱他是菩薩，這先生和學生罷了。
觀音，有時候，叫做觀世音；有時候，叫做觀自；是一人。
觀音意義，有兩種解釋：一是依楞解釋：這位菩薩最初修行方法，是耳根不向外聞，而反聞耳根中能聞聞性，叫做聲性，因為一切眾生，向外音聲，有毀譽境界，因此起貪嗔之惑，造淫殺盜業，而受輪回苦報。
菩薩既不向外聞聲，而反聞聞性，性中既沒有毀譽境界，起貪嗔之惑；既起惑，即不造業，受苦報。
這是菩薩中自己修行而説。
二是依法華經解釋，這「世音」二字，是指世間一切眾生音聲，或求菩薩救他，或求菩薩賜他樂，菩薩只要是聽到了他們音聲，會幫他們忙，而各得願了。
這是菩薩利人方面説。
這兩種説法，你讀了經論，會知道。
至於「觀自」名義，是出在心經上。
意思説：這位菩薩無論是利人，是能夠得大自在，所以叫做觀自。
菩薩有這一句話，有一部分人因為求福而信仰；有一部分人因為親得菩薩救護而信仰。
有些自命有科學頭腦人物，説到菩薩是迷信，是不合科學時代精神！菩薩有，是普通事，並沒有甚麼！有救人救世心腸人，要具足兩個條件：一是本領，二是仁慈。
有本領沒有仁慈，固然不能救人，有仁慈而領，是不能救人。
例加：一人墮水，兩人觀：領能下水，而沒有仁慈，於水中人，以為我無幹，多事。
而有仁慈心人，旁邊看見此人墮水，人溺如己溺，憂心如焚，然而缺少了下水本領，岸上幹著急，是無濟於事。
另外有一個人，有仁慈心，有下水本領，他不假思索，跳下水去，溺水裏面人，背上岸來了。
我説這個比喻，連小孩子懂，而自命科學人物，有甚麼難解呢？道可以説：你沒有仁慈心，説一切人沒有仁慈心嗎？你沒有游泳本領，説一切人沒有游泳本領嗎？這種武斷，合乎邏輯嗎？世間上有許多俠義人，能做出救人救世事業，何況一位救人濟世職務人，一身具備了神通妙用，而沒有，反而不如一個俠義人嗎？所以説菩薩，是一件事。
菩薩有求應呢？這是知道事。
你看世間上孝子，親眼看見自己父母掉下水去，有去救嗎？看世間上慈母，親眼看見自己兒女，火所燒，而去救嗎？這是顛撲不破鐵證，何況菩薩視一切眾生，自己父母兒女，而見死不救，連凡夫不如，怎樣可稱名副其實菩薩？
你會問：菩薩既然有仁慈，領，甚麼世間有許多遭人，而蒙菩薩去救護，這是甚麼原因呢？這有兩種原因：一如遊子，父母雖然有救護心，而遊子遠離他方；父母雖有救護心，然遊子違背，父母無奈其何。
一如病者，醫生雖有醫病責，而病者信，故良醫無可奈何。
父母有救護兒女心，而兒女不可離父母，一呼一應，感應道交，自有出苦得樂之日。
良醫有起死回生本領，而病者信賴良醫，依病施藥，藥到病，妙手回春，有何事？上二喻，是談，而原理：菩薩如明月，眾生如水面，水若澄清，水求月，月應水，水清月現，理！若水中沙土，水雖求月降，而月亦映水面，然月影終不能現，是水之咎，非月過。
所以説「菩薩月，常遊，眾生心垢淨，菩提影現中」。
而設醮那時暈絕起，到現在有了一個多月了。
只要水清，而月常現；眾生心垢若除，菩薩時時前，説甚麼感應是多餘事。
甚麼是觀音？觀音，他能，他觀音；如果你能他，你可以叫做觀音。
所以説：「家家觀世音，人人觀世音，欲免三災苦，觀音離心」。
即此意。
願人人菩薩心為己心，菩薩願為己願，菩薩行為己行，盡虛空，遍法界，所有一切眾生，成菩薩，功圓果滿，成佛！這佛教所説之真義，希望諸君觀音認識心。
説到菩薩位次，要分為兩種：一是因地菩薩，一是果地菩薩。
因地菩薩次第，從最初發菩提心起：相信自己有佛性，有成佛可能性；於是發大心，立大志，起大行，所謂：行菩薩道，要十信、、十行、十回、四加行、十地、覺，要這五十五位階段，三阿僧祇劫，功行，才可成佛。
這叫做因地菩薩，好像彌勒菩薩、地藏菩薩，他們是因地菩薩，後來成佛。
至於果地菩薩，他是成過了佛人，因為要度生，所以做菩薩。
佛教有一句術語，這叫做倒駕慈航，這好像文殊菩薩、普賢菩薩，他們是成過佛好久，來現菩薩身，廣度眾生，這悲願無盡。
而觀音菩薩，誰知道，他過去是一位「正法明如來」，可見觀音菩薩是一位果地菩薩了。
有人問：觀音菩薩是男身？是女身？這只要讀了後面上普門品，他是三十二應，普門示現，怎樣可以説他是甚麼身呢？至於觀音得道，妙莊王第三女，妙善公主，火燒白蓮寺，那是和三國志、紅樓夢、西遊記説，是不可信，是讀後面。
我有這樣一個感想：一個有大志願人，他肯努力：一方面培植自己學問，一方面廣作利益羣眾事業，這是一種事證。
假定是一個渾渾噩噩人，他只要三餐一，到了晚上雙腳一伸，以為這人生觀，這種人只是庸庸碌碌，虛生浪死，過一生。
所謂：生如行屍走肉，死腐草同朽，他自己應當做事，他不肯去做，何況他人事，他不相干！所以叫他是凡夫，因為這個道理。
我前有一次演講，有過這樣一個連環問答：甚麼要度眾生？因為要想成佛。
甚麼要成佛？是因為要度眾生。
這個意思説：你肯辛辛苦苦，犧牲自己，因為他有目的。
然而達到了目的，是自己個人享福嗎？不是，是因為要人羣謀福利；這可拿人到外國留學，得到博士頭銜回來，國家服務，是道理。
這種説法，不過令人知道而説。
菩薩度生，是沒有條件：他瞭大乘教理，雖然是度生，而見得有一個眾生可度；雖然是沒有一個眾生可度，而不妨去度眾生，所謂：「修習空花梵行，宴坐水月道場，降伏鏡裏魔軍，大作夢中佛事。
」菩薩弘願者，這樣。
我們現在於觀音菩薩得名原理，有了一個概念，然而理論要付於事實來證明，所謂：言行相符，行解相應，方堪起人信仰。
假使但有虛言，而無實義，反足使人疑謗。
故欲奉行觀音教義，實踐其行願，菩薩行願，為自己之行願。
菩薩願為度生，菩薩行利眾，而「眾生」這個名詞，其義甚，概括一切，親則父母子女，疏怨敵仇人；於國家，十方世界，乃至一切眾生，無不是菩薩緣境，尤宜「親親」「仁民」「愛物」為次第。
父母應盡孝順（輩包括其內），兒女宜盡教養（幼輩攝其內），對夫妻兄弟姊妹應愛護（平輩攝其內）。
親親做起，則家庭成了觀音化。
由此於鄉黨鄰裏，朋友親族，一視同仁，愛顧，國家盡忠，對民族盡孝，有錢出錢，有力出力，破除私我，時時羣眾利益為前提，菩薩大慈大悲救苦救精神，一肩荷擔，仁讓，見賢思齊，果能如此，國音化。
由此心、修身、齊家、治國，則平天下願望，猶如反掌。
進而愛惜物命，戒殺放生，縱遇冤仇，應以德去感化。
古雲：揚湯止沸，不如釜底抽薪，即此謂。
人人悟觀音理，行觀音事，所謂靈感者，誰能超乎此？豈自私自利，事事為自己個人打算者能比擬？望諸君實踐觀音菩薩行。
「知是匪艱，行之維」，這是傳説武丁説話；中國國弱原因，受這句話影響。
國父孫先生洞見國人心理病根，所以高倡「知難行易」偉論，國人信，十事證明其説。
於是國人心理，統統改變過來，而收打倒軍閥，建立三民主義國家功效。
這種力量，誠屬不可思議。
佛教徒向來斤斤與外人相諍菩薩有無，我以為。
因為這樣諍論，雖舌爛唇無補於事實。
瞭上面所講原理，菩薩有無是人人本心，是見人人行事。
因此，我主張組織「觀音救世會」，志同道合者，可加入，經濟有無，而親親、仁民、忠國、愛物職志，而大，而多，一人以至多人，一家以至合族，一國以至各國，凡秉觀音菩薩救世大願者，盍來！
什麼要食素、戒殺、放生？
一、佛經上説：吾人未了脱生死以前，大家三界中流轉，這樣，父母兄弟夫妻子女眷屬，這是免不了。
你若是食肉，豈不是吃父母眷屬肉？若是殺生，豈不是殺害父母眷屬生命？如果有宿命通人，是不肯食父母眷屬肉，而殺害父母眷屬命。
二、佛經上又説：一切眾生，有佛性，而來有成佛可能。
所謂：同體大悲，無緣大慈，你若是食肉而殺生，豈不是食未來諸佛肉，而殺未來諸佛命？
三、佛經上又説：既然是三界輪回，不是一死滅，成為斷見；不是做人，是做人；做畜，是做畜，成為見；而是以善惡為樞紐，做人作了惡，而墮落去做畜生，做畜生罪受滿了，出來人。
這樣，你今生食他、殺他，而來生他來食你、殺你，楞嚴經中説；「人死羊，羊死人」，這個道理。
四、試問：我們要殺害生命時候，它們是甘心願意嗎？試看：殺豬時候，那種叫聲！殺雞時候，那種掙扎！殺牛時候，那種流淚！如果它們是甘心願意話，怎樣會那麼？只不過沒有法子奈何你罷了！這樣，含冤心，它們一遇到了機會，客氣要你來討命。
試想想看，什麼不到幾十年或幾百年，會有一次大戰，其中有原因，所謂「冤冤相報」，從前古德常言：知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。
説：免世間刀兵劫，除非眾生食肉。
這話是佛説，信不信，是你。
五、戒殺一事，但是佛教為然，即儒家有：「上天有好生之德」，「人人愛命，物物貪生」，「見其生，不忍見其死，聞其聲，不忍食其肉」，「王曰：舍之！吾不忍其觳觫」，「孰能一之？嗜殺人者能一之」。
這些話，是仁者心流露。
可見聖賢之言如出一轍。
六、無雨，或久雨，政府宣示「禁屠」，其用意是天心好生，禁屠順天意。
明知上天有好生之德，而人習慣自己口腹，不察其，事過之後，依然故我，誠顛倒之甚！。
七、蘆溝橋事變後，國府林主席，提倡每年七七斷屠一天，資紀念，傷生命意義存乎中。
八、每見病者醫，醫生多囑其戒口，義肉類多於病體。
九、歐美人士，多提倡素食，衞生，今人察，以為素食無營養料，殊不知鐵質、糖質、澱粉質、蛋白質以及各種維他命，多出於豆類、菜類、果類，此有科學常識者，無不皆知。
十、見愚人説：畜類系上帝創造吾人所食，而吾人食者，不但辜負上帝盛意，而畜類日見增多，豈不是反使食人？殊不知畜類既為上帝創造，那麼，虎狼系畜類之一，人何曰食虎狼？可見欺善怕惡之心，流露於言表！説人類系上帝創造，豈不是上帝人類供給虎狼毒蛇蚊蟲食嗎？貓犬畜類，食之者，為何見增多？而豬羊雞鴨，人若食，有命千萬年理？故如上説，是虛言。
十一、聽人説：無葷入口，吞飯！殊不知，一方面固系習慣，一方面是金錢作怪！假定窮途，三餐，不但無葷菜可以吃飯，鹽水可以吞飯三碗。
此可事實證明：軍隊出戰時多有此景況，一遇敵人三五天不得飲食，此是常事。
十二、有一種無理之談：食豬羊雞鴨，日生繁殖，汽車不能通行；食魚蝦，輪船不能開駛。
此瞭解生命，自生自滅，有千萬年不死之物？此第十條同。
十三、學佛者，佛心為己心，應以宗旨，拔眾生苦，眾生樂尚，可害於眾生？仁者忍為。
十四、見世人婚喪事，殺牲物，以待賓客，細思，！自己夫妻願百年偕老，而殺害其他生命，顛倒！生子而求長壽，殺害其他生命，這是緣木求魚；父母生日欲求長壽，殺害生命，父母死喪，殺害生命；欲報親恩，反加其罪！文武聖人大祭日，而殺殺，此聖人本心？後人訛傳訛。
佛經、儒典、衞生訓，應以食素、戒殺、放生本職，佐觀音普渡。
伏願世人，菩薩心腸，行戒殺事業。
吾以為國家，人民康樂，實居於此。
斯則吾所謂，尚希高明者印。
釋迦牟尼佛，是千百億化身，來教化眾生。
觀世音菩薩，是三十二應，來教化眾生。
我們這個世界，是文字身，文字來説法，假定你能夠印送此書一千本，你了一千個人，你能印送一萬本，你了一萬個人。
你度人有多少，要看你印送書有多少而定。
其實一本書不止一人看，一人讀，可以輾轉讀誦，輾轉翻印，輾轉流通。
我編這本書，我自己以為是理想。
如果是知識界人，可以看理論，向來懷疑地方，可以一掃乾。
至於歡喜講故事人，可以講菩薩人家聽，因為是語體文寫，文字，只要是讀了幾年書人，可以照本宣科念人家聽，一方面做故事講，引起聽講人興趣。
是小朋友愛聽，小學教科書可以，這是佛化教育之一助。
人是有靈性，你若肯講他們聽，久而久之會家喻户曉，而輾轉勸化，這菩薩化身。
至於，那是沒有了，試看，鄉僻壤地方，怎樣可以得到一部佛經？我這一次加入這許經，是佛教教主─釋迦牟尼佛親口説，是可信，信了佛人，可以作為每日誦唸功課，這是菩薩同我們説法。
後一種─「地波羅密品」，是學佛人一個修課。
一、民國十一年時候，日本地震，中國佛教普濟日災會代表，包承志、楊叔吉……去日本弔慰，所得報告，他們説：日本這一次死亡人數，三千多萬，骸骨堆起來好像山。
拿東京「草區」一個地方來説，差不多成了焦土！草區有一個公園，裏面池水，燒幹！公園裏有一座觀音堂，是日本舊式老屋，共計三間。
災民們火四麪包圍起來，沒有地方可逃，一個一個這公園裏跑，聚集起來有三萬多人，見景生情，這時看見觀音堂，有不念聖號？日本來是一個信仰佛教國家，所以堂內堂外乃至屋頂，大家而同，異口同音，高聲念起南無觀世音菩薩聖號起來，哀求菩薩救苦救。
此時災民心境平日，奇怪的是，不但災民沒有一個受傷，那三間老屋，到今天還是照樣子保存，作為聖跡紀念。
到日本去人，沒有一個去參觀那個公園。
可見觀音菩薩，是無苦不救。
（印光老法師信劄）
二、時候，有一個人叫做蔡思襄，他是做運糧官人，他公館，是老百姓租民房，四面沒有圍牆，與民房是相鄰。
有一次鄰人失火，各家拼命搶救財物，而這位蔡老爺安住不動！許多傭人公僕，勸他出走，他不理。
説奇怪，火燒到東家，跳過西家，左右四面屋燒光了，而中間孤孤獨獨存他一家。
許多人去探問，他答：我只會念大悲咒。
有人説：萬一神咒沒有靈，豈不是連性命保嗎？蔡説：吾家歷代是持誦大悲咒，得靈驗，得脱刀兵水火種種災難，是不可勝數！我自己也念了一二十年，遇到時候，是感而通。
乾隆年間時候，住北平一個地方，有一次南邊鄰舍是失火，遇到是南風，火勢到了我房子邊，，搬東西固然是來不及，子念大悲咒，不到一遍，很奇怪，風回頭，吾家獨存無恙，所以我深信菩薩是！設若我自己信，怎樣可以做這冒險犧牲事情？所以只要我們自己懺除前愆，力行善事，每日早晚虔誦幾遍大悲咒，那是無求感應。
（信心錄）
三、明朝時候，有一個姓汪人，他住江蘇崑山一個地方，他吃了三年觀音齋，了，要去朝南海普陀山進香，正月初一元旦這一天上船，家裏人來説：鄰人失火，及己店，叫他快回去救火。
他説：我積誠三年，方朝菩薩，怎樣可一火而改了我志願？縱然燒完了我房子，我會回去。
於是，開船揚帆而去。
進香畢回崑山，見四面店屋成了焦土，唯有他這一間店獨存於此。
所謂：誠心可格天心是。
（現果隨錄）
一、清朝康熙二年，有漁船泊小孤山下麵，打魚人，睡到半夜時候，聽到山神告訴許多小鬼説：明天有鹽船這裏過，你們它沒收。
到了第二天早上，有鹽船揚帆而來，風浪，差不多要船翻了。
延伸閱讀…
不多時，這鹽船去了。
到了晚上，打魚人，聽到山神責罰小鬼甚麼違背命令，而去沒收？小鬼答曰：往收時候，看見有觀音菩薩船尾，所以近前。
第二天早上，打魚人，去問那條鹽船，知道把舵人是一位持觀音齋婦人，足見觀音菩薩威力是如何！（出萬善先資）
二、唐朝時候，有一位叫做岑景仁，他少年時候，誦觀音菩薩普門品。
有一次到蘇州去，船翻了掉水裏，聽到有人説話：能誦普門品人，應當免水難！如是者三，這人浮到水面上來了，沒有多久，到了岸上。
（法華感通）
三、明代有一位曹行童，在萬曆庚戌年間，一位老和尚朝普陀山，這行童默禱觀音大士，願捨身供養。
回來時候，蓮華洋，他合起掌來，向海裏一跳，船上人想撈救來不及，了三個多月，這行童回來了。
老和尚問他所以然。
他説：下海當兒，看見一個好像是外國和尚樣子，穿是黃色袈裟，船來載我到舟山，到一個打魚的家裏去。
後來這外國和尚知道到甚麼地方去了。
（獪園筆記）
一、玄奘法師去印度時候，八百里流沙河，可説是上無飛鳥，下無走獸，只是妖魅舉火光，天上星光一樣多。
法師畏懼，了五日五夜沒有一點水飲，連馬渴得不能走了！法師倒卧沙中，默禱觀音菩薩，祝曰：玄奘這一次去印度，完全是求無上正法而來，菩薩向來是慈念眾生，救苦務，怎樣知道我呢？説過了後，到了半夜，間有涼風觸身，好像冷水裏面沐過了浴一。
不但身得，連眼睛變得明朗了，馬站起來能走了，正在往前當兒，馬兒走了岔路，看見有許多青草，有池水，下馬飲，保身命，繼續前進。
試想：沙地遇水草，不是本有，乃觀音菩薩變化，言可知。
（唐三藏傳）
二、貴州修文縣，有一個白水洞，是出產水銀地方，採水銀工人，有一千多人，而住石巖下居民，有幾百家。
離水銀洞有一兩裏路，有一條小溪，間不知何處來了一個美婦，溪旁沐浴，這是一個奇事！所以住這巖下居民，一傳十，十傳百，百傳千，無論男女老少，爭先恐後去觀看這美婦。
誰知到了溪，後面石巖，山崩石裂一起倒了下來，許多房子壓垮。
看看那個美婦，見蹤影了。
這不是菩薩來救，是甚麼人呢？（異談可信錄）
三、宋朝時候，有人入山取銅礦，掘洞，知道？差不多裏面山，壓倒下來了。
有一天有一個女人，提了一個竹籃，盛了一條大金鯉魚，好看，是這女人，好像天女下凡一樣，大家，洞裏搶出來看。
誰知道剛一到洞外，裏面山石，一起壓了下來！看那賣魚女人，知道到那裏去了。
後來知道是菩薩來救。
（廣信府志）
一、從前上虞有一個行船做米商人，他信仰觀世音菩薩。
他帶了一尊木刻小觀音像，船上供養禮敬，若是上了岸，請回家供養。
有一天要天亮時候，夢見觀音菩薩告訴他説：「逢橋莫停舟，逢油抹頭；鬥榖三升米，青蠅聚筆頭」。
菩薩他説了這四句話後，並且叫他不要忘記，速速開船。
因為他是一位信仰觀音人，所以一醒來，命船伕開船。
走了，風雨大作，見一座大石橋，船伕備橋下躲雨，誰知這主人大叫大喊：「逢橋莫停舟，逢橋莫停舟……」船伕們弄得莫名其妙，一撐，沖過橋去，誰知後面同山崩一樣，那座石橋完全倒下來了。
這時大家！請問主人，是怎麼回事？主人告訴他們，是觀音菩薩他説──逢橋停舟偈頌，並叫船伕大家要禮敬菩薩報救命之恩。
到了家，那菩薩像，請回家裏供養，這回是『『燒香、點燭、供水、加油、點燈……正在七手八腳當兒，一不留心，油盞倒地下了。
他念「逢油抹頭，逢油抹頭……」油抹頭上，禮敬畢，晚入睡。
天明起牀，見妻頭人殺，血染衾。
他甚感，而岳家父兄，因婿外出商，有另娶，故訟官誣婿殺。
而官吏詰問，入睡時房門既緊閉，且無第三人，況睡一牀，妻人殺，而曰不知，誰人置信？逼其供認殺人，他有口辯冤認！官吏執朱筆劃供時，而無數蒼蠅聚朱筆頭，拂去來，如是三反，覺怪異，有冤屈！乃審，囑其如答，他説：我信奉觀音。
於是事，一一複説一遍。
而陪審幕賓，問曰：爾家有康七否？答曰：鄰家有。
官即派吏拘他來拷打逼其實答。
康無奈！雲：嘗其婦，知，自身保，且其婦有終身歸我意，故昨日回家，夜早藏於房後，夜半聞其鼾聲大響時，乃持刀入牀殺，嗅滿頭油氣，疑是婦人，乃轉向另頭而殺；本殺其夫，乃誤殺其婦。
冤情乃大白。
官問幕賓雲：卿何知系康七？幕賓雲：「鬥榖三升米」三升米，是七升糠，乃糠七諧音。
雖出自幕賓靈機，菩薩。
（鯵散軒叢談）
二、清朝初年時候，有一位程伯麟，江蘇揚州商，禮敬大士。
乙酉年時候，賊兵破揚州，程伯麟求大士救護，夢觀音菩薩他説：你家十七口，十六人可免殺，然爾一人不可逃，你前生殺此賊頭「王麻子」二十六刀，今彼命債！可令全家十六人逃避，爾可備飲食候，今晚九時許定來敲門，彼。
程信，依菩薩所示而為。
晚九時許，果有人大聲叫門，程從容開門曰：君系王麻子乎？備飲食矣，候君之來，請登堂上座。
王見堂上燈燭如晝，並備飲食以待，，問曰：你焉知我姓王？程答曰：系觀音菩薩相告如此。
王曰：若如是，前生爾殺我，今生我殺爾，來生爾殺我，殺何日方能停止？不如二人和，解冤結。
爾背向我，刀背砍爾二十六刀，償宿債。
並保護其全家男女，安置金陵，以為世好。
觀此菩薩救人，無善，所謂：不救而救。
（己求書）
三、宋朝時候，臨安有一位張公子，有一日到一個破舊寺院裏面，看見一尊觀音菩薩，沒有手足，他住僧請回家供養。
後來有一次遇到了盜賊，他跳下井，看見菩薩他説：你現今當死，吾救汝，因為你前生殺過一人，現今叫做丁小大，殺汝報仇。
言未畢，有一人手執矛井邊呼他出來。
張公子即曰：君非丁嗎？驚問：汝怎樣知道我姓名呢？張告系觀音菩薩言，應當抵命。
丁曰：彼此可釋怨，結來世仇。
各分手而別。
此上同一救人，菩薩普渡。
一、魏朝時候，有一位出家人，叫做朗，他賊兵捉去，拘禁帳幕裏。
朗同學們逃，而四面陣防，走出，四面是石壁，不知崖下？然有一棵大樹靠崖畔，即用繩系樹而下。
時夜大，崖底荊棘，無下足處，捉繩懸住，相謂曰：危矣！無何！唯有默唸觀音聖號，以頭叩石而念。
，光照崖下，地有虎出其前，眾人懼入虎口。
朗曰：吾人得救，決定是菩薩力，此虎食人，是菩薩示路，吾人可隨虎而行。
奇怪！人，虎候人，天明得大路，虎不知去處。
（高僧傳二集）
二、唐朝有一董雄，唐太宗時候，做大理官。
他幼小時候食素禮佛，因為和李仙童事，有了嫌疑，所以和王忻幾十個人，一起關在獄裏面。
這時董雄因為他向來信佛，所以他持念觀世音菩薩普門品。
唸了，很奇怪，手腳上鎖，自己解開，掉地上，而鎖鈎開。
獄吏即稟告禦史張守一，禦史勘驗，覺得奇怪，並且加封鎖。
董雄念他經，鎖掉下地並且有聲，而朱筆加，沒有損壞。
因此，坐獄人統統得到赦免。
（法苑珠林）
三、晉朝時候，有一個叫做竇傳，他做高昌步卒時候，呂護俘虜捉到了，同伴一共有七人，統統系獄裏面，定好了日子殺頭。
竇傳專心念觀世音菩薩三晝夜，械鎖脱開了！竇傳説：我個人雖然蒙菩薩救護，然而有同伴人，何忍獨去？望大士普救俱免，説過了後，牽挽同人，次第脱落，開門逃走了。
（法苑珠林）
一、印度那爛陀寺戒賢論師，他會患風病，每次發作時候，手足疼痛，好像火燒刀刺，想絕食而死。
有一天晚上，夢見有三個人站他面前，一個是黃金色，一個是琉璃色，一個是銀色，告訴他説：你前做過國王，眾生多，所以要受痛苦之報，要心中懺悔，宣經論，消滅！並且告訴他説：這琉璃色是觀音菩薩，銀色是彌勒菩薩，我文殊。
同時了他一杯水，冰涼甘甜，告訴他説：爾病癒後，有一位中國高僧，來你求法，汝可傳授他。
戒賢玄奘法師印度學法師父。
（唐三藏傳）
二、宋朝，馬處伯，少年時候信仰佛法，元嘉時候，有一次夢見天空中有三個人，有二丈多，姿容，雲端裏觀看，並且有諸天虛空中作樂。
後來馬處伯病重時候，看見西方有三個人空中而行，有兩丈多，前面一個人穿是背心，頭髮兩垂了鬢，頂上有光。
後兩個人姿容，是金光照耀，儀相端，看起來，完全夢中所見，他病好了。
（冥祥記）
三、陳錫周妻子姓胡，禮佛誦經，向來，要臨產時候，間害了大病，身上得火，口不能講話，身體起來，不能動轉，有二十多天不能進漿水。
有一天夢見一個老女人，拿了一朵蓮華來，告訴她説：因為你有宿業，所以害這惡病，幸善根深植，所以我南海來安慰你。
即蓮華她身上拭拂，並且説，拂去了你業障，好生一個娃兒。
醒來時候，身上退了，第二天生下了兒子。
（印光文鈔）
一、隋朝仁壽年間，西安終南山，叫做南五台，山上有一條毒龍，它有神通，變成一個道士，到西京賣藥，説食了它藥，可以昇天。
那知道它是妖通許多人捉到山中龍窟裏面去吃掉，冤枉！知道甚麼地方來了一個僧人，山頂搭了一個茅蓬住在那裏，這個現妖通毒龍作怪，地窟內住著。
民眾，信奉那位僧人很多，到了第二年六月十九日那位僧人滅度了。
火化時候，東峯上面，現出了金橋，天人排列兩邊作樂，散了許多天花，香氣馥鬱，看見南台上面，好像有百寶光明，十分，知道有多廣多大；煙霧上面，現出了大士端法相，容貌，，所戴瓔珞，穿珠衣，一一看得，然後大家知道他是觀音菩薩化身。
（南五台山示跡記）
二、玄奘法師最初四川時候，看見一個病人，身上生了許多瘡，臭穢不堪，衣服因此破汙了。
玄奘法師看見了他，心內過，送了許多錢他買衣服和吃東西。
這病人奇怪，會念心經，傳授玄奘法師。
後來法師去印度求法時候，八百里流沙河，知道遇到了多少鬼妖邪，人前後纏繞著，玄奘法師是念心遣散這些魔鬼，然後才能到達印度目的地。
三、江夏有一個人家設醮，有一個小女孩睌上去看，間有一個鬼，她拉到黑暗房間裏去關起來。
這女孩子大叫，旁人聽不見。
停了一刻，這鬼女孩子牽著走，走了沒有好久，看見了紅光，鬼怕起來了，丟了女孩跑，光明，看見有許多人簇擁著一位披瓔珞，問這女孩子要到那裏去？並且自己説：我是南海大士，可跟我走。
間到了一個所在，樓閣，和凡夫境界，完全。
大士正在和侍者説話，沒有好久，侍者帶來了那個鬼，令金甲神趕他走。
看見一個戴黃帽子人，大士頂禮，並説這個女孩子母親，是吃長素，奉佛。
菩薩女孩子説：你母親善行可嘉，你現在可以這黃冠人回去，閉起眼睛虛空中行，轉瞬間到了家，看見母親坐在牀，牀上躺著著一個女孩，相貌完全和她，在那裏睡著。
間醒來了，坐在牀上叫媽媽。
而設醮那時暈絕起，到現在有了一個多月了。
延伸閱讀…
後來這女孩吃長素，一生是受持觀音經。
（夜譚隨錄）
一、每年曆七月十五日，中國境內，此日多有焰口施食，閻羅王告訴許多鬼説：你們知道領導你們去受食，是甚麼人嗎？觀音菩薩，你們如果能夠念得一聲阿彌陀佛，你能夠出獄；合獄如果同念，合獄罪人統統出去。
萬一會念阿彌陀佛四個字，只要念一個佛字，可以出罪。
你們會念一個佛字嗎？（活閻羅斷案）
二、清朝康熙年間，蘇州有一位孝廉，叫做戴吳悦，行為放蕩，受害人很多。
後來人告到工部，結果死獄裏面。
本城有一個人，暴卒後活回來了，他告訴人説：看見閻王命令戴吳悦下油鍋，本來一塊平地，地下湧出了一口大油鍋，許多獄卒，戴吳悦叉下油鍋去，那裏知道戴生前會念大悲咒，這時他念起來了，「南無喝囉怛那多囉夜耶」，這一句剛念出口，油鍋迸裂開了，地下湧出了蓮華。
閻王説：他會念大悲咒，刑罰不成，可罰他到作惡人家去投生。
旁邊小吏告訴閻王説：嘉興有一個人家作惡，現在設醮求子，令他去投胎。
後來有人去嘉興查訪，。
試看：作惡人，去投生於人家，所謂「苦瓜」，可以知道「善門人家，要行善人才可以去投生」。
（現果隨錄）
三、清朝嘉慶年間，南豐有一位章開先，看見差吏手裏拿了傳票和鎖煉要牽他去，間後面有一個人説：這人念觀音經，並且摘了敬信錄裏面犯幾條去印送，如果使他，那怎樣可以勸人行善呢？差吏聽，挽者放手。
差吏看見這樣，去告訴長官，挽人説：他去了要來，我帶你去求南海大士，你一心念阿彌陀佛，以及大慈大悲救苦救世音菩薩聖號，會到。
並且告訴他説：如果路上遇到了好看東西，你切切不要動心，以防墮落。
章開先一一依教，即隨他騰而去，沒有好久，看見前面來了許多美女來引接他，章知道是魔鬼來了，閉起眼睛她們，無事了。
後來到了目的地，見水天交接，海前面，海中有島，來去人，穿是道服。
章伏地唸佛，看見三個老人，帶他下山。
挽人説：這你靈魂，頂禮菩薩叩謝。
章乃導遊地府，遍曆善兩途而復蘇。
（因果實錄）
一、嘉慶二十四年時候，大旱，遍野是死人，祝禱祈雨。
後來皇上命令別駕和縣令，統統穿了素服，到杭州天竺山迎請大士，釋慧淋諷經持咒，並以淨瓶滴水來驗雨。
過了一天，瓶裏面，有水湧出來，珠子一樣大，微雨。
再過一天，淨瓶中湧出大水，空中大雨傾盆，作頌記靈感。
（感應頌）
二、乾隆乙巳時候，蘇州大旱，二林居士，結三七期，誦大悲咒，並加念阿彌陀佛聖號，斷午食，期得雨半尺。
詩雲：「凶年不到蓮華國，慈濟長懷紫竹林；分得斯人饑半日，枝頭點滴成霖。
」（觀河集）
三、福州有一年夏天大旱，道台請程都督上鼓山迎觀音菩薩求雨。
程微笑望天曰：菩薩西天，鼓山，你們自己去罷。
後迎入城，請程都督來拈香，他説：今天無雨，明天無雨，怎麼辦呢？我不能白白的走啊。
到了晚上，大雨傾盆，連宵達旦，程乃獨自誦經一日，他迴心皈向。
（浪跡續談）
一、明代嘉靖年間，有一位姓，名字叫做彥士，他妻子顏氏，避亂時候離失了。
顏氏投入了尼庵，彥士尋訪了三年沒有絲毫消息。
有一天路上廁所旁邊，看見一棵枯了楊樹裏面，好像有東西，探手裏面一摸，拿出了一包金子，裏面有一本化緣緣簿。
黃彥士想了一想，語地説：「莫謂遺金可取，須念三寶中來」。
因此在那裏等候失主來。
過了兩日，終於來了一位尼姑，哭哭啼啼説：發願造觀音菩薩像，募得了三千金，因為人偷去，所以藏這樹裏面，誰知人拿去了，我死。
黃彥士告訴她：我這裏等了兩天候人來取，如今照數你，一文。
老尼拜謝，並邀他到庵裏去坐坐，要菩薩面前説他盛德。
即隨她庵，叩門時見其妻顏氏走了出來，二人擁抱大哭。
有某商人聞之，聘為家庭教師，後來官拜二尹轉升府判，生二子，夫妻俱上壽。
（航中帆）
二、從前有兩個童生去應考，一個實，一個，實人，日夜拜禱觀音菩薩，求大士告訴他文題；這人，去捉弄他，私取七題，放在爐裏面，佯裝是菩薩賜，這老實人，信以，七題文章讀得。
到了科場出的題目，是那七題，他考中了。
那明人卷子，反燈火燒盡。
所以老子説：巧者拙奴，啊！（感應篇贅言）
三、明朝時候，有一位姓林刑吏，年紀，肯積陰德，有疑獄，矜恤。
有一次遇到了一件冤屈案，他求菩薩指示他一個方法，夜夢大士説：「院讞語致疑，刑官招詳確」，辯，林即代他上訴，後來釋冤。
其人知林無子，自己女兒謝之，林不肯，請林飲醉了酒，令女逼之，林曰：不可！不可！不可！走出後他家門口。
到了五十歲時候，生了一個兒子，叫做大欽，後來入京都考試，店主夢大士説：明天有一位「三不可」兒子來這裏住宿，這一次新科狀元。
榜發，，歸家問母親，知道是父親前積陰德。
一、明朝時候，有一位元叫做韓宏儒，他妻子夢見她亡姑她説：你丈夫明年重九會死。
他妻子聽了後，觀音菩薩面前，天天祈禱保佑她丈夫長壽。
到了第二年，她丈夫要出門教書，臨行時候，殷殷勤勤勸她丈夫留意，多行事，韓答應：一、館主人嫁出年婢女數人；二、見一官家兒子銀，力勸他不要做這利己損人事；三、看見一個有勢力僕人欺侮人，代人家去申訴；四、勸人家不要仗恃自己勢力，曲親族感情；五、有考中幾個門生來拜謁他時，是告訴他們，不要納妾，不要疏，不要多僕，不要奢費。
是晚他妻子，夜夢菩薩告訴她説：你丈夫本來九月應死，今有了五次良言，造福廣大，添壽二十四年。
韓宏儒因為他於五四書有研究，所以後來做了一個縣官。
（覺世經匯纂）
二、有一位太守，叫做屠潛園，得了大病，夢見觀音菩薩告訴他説：陰律中，唯有救生，可以延年加祿，汝勉！太守醒來了後，全家戒殺，買放生命，到了冬天，升去做九江太守，病此斷！後來屠潛園太守，做了一篇「放生錄書後」一篇勸世。
（林則徐跋）
三、有一位名叫劉山英，他發心跪念觀音經和準提咒，以求母壽，最初體酸，膝痛不可耐，私下想：母親病是患痰火，雖念經會。
所以心裏面好像有一點退心，後來想，孔子説過：「無恆不可作巫醫」，所以勉力做去。
於濟人利物事情，歡喜去做，他跪唸了一個多月經，並覺得有甚麼痛苦。
然而母親病，不但見得，並且加重起來了。
有一天母親他説：我病幾十年是這樣，時發時。
現今你代我跪念經文，病反加重起來，是我福，不能消受吧！可以停下來不要念。
他母親説：這是兒子心，妄念緣故。
所以焚香天叩頭直到流血，誓除妄念，使母親病一點。
到了晚上，他夢見觀音菩薩招他母親同坐，並且交一杯水他母親飲。
第二天起來，他母親病好了一半，過幾天完全好了！三十多年痼疾，從此！（信心錄）
一、荊州有一位姓，年紀並且鰥居，只有一個女孩子，訂了人家做姑表親。
十四歲父親讀書，人不但，並且賢德，繡了觀音菩薩像，禮拜。
有一天晚上夢見觀音菩薩告訴她説：你父親孝義，應當無後，何奈年老，我你變成男孩。
送了一粒紅丸叫她吞下去。
這女孩覺得熱氣下達，昏睡了七天，醒來時候，變了男身。
他父親告訴他婿家，但誰不肯相信，以為他是欺騙。
後來告到官府去，這件事驗實，雙方作罷。
後人有兩句詩説：「夢中變化創，紅顏忽作男兒相」。
（述異記）
二、明朝時候，塗有一個楊璜，讀儒書，操行。
有一次遇到了兵士圍困他鄉村，他不忍離開自己祖墳，妻妾兒子藏匿在林中，一人獨守墳墓。
兵來捉他時候，他跳到水裏面去，十歲小孩，看見父親跳下水，啼哭跳下水死了！這是順治丙戌年，三月十六日事情。
到了第二天早晨，父子兩屍抱浮起，看見人，沒有一個過。
他妻子陸氏，從此吃長素，家裏供奉了觀音菩薩，早晚唸佛，晚上眠夢，一個老女人帶來一個小孩，她説：送你。
醒來了後，觀音菩薩前祈禱：願我遺腹是個男孩，那菩薩賜。
到了年底，生下來是一個女孩。
陸氏説：算了！我家後！到了春天時候，集族長告曰：亡夫無子，有一點田產，可分侄輩們，只要留一點點衣食我母女二人可以了。
説罷，痛哭！族中不忍，説到了明年璜週年做了佛事説。
到了第二年會親族，作佛事這一天，恰是三月十六日，女孩呱呱大哭，母親撫她枕而睡，好像夢魘，哭得，抱她時候，覺得她變成男孩，族人，覺得奇怪，才悟到這是她母親求觀音菩薩所感應來，一族人相信佛了，並且他取名叫佛賜。
後請張縣長驗，問他們一族人，説：假定這個小孩變身不是真事話，侄輩們甚麼不肯分田產呢？鶴洞子説：靈感到了這樣，石破天驚了。
（己求書）
三、宋朝呂蒙正，這是誰知道，後來朝廷封他文正公。
他每天早上禮佛時候，要佛前禱祝：信佛，不要到我家來投胎！願我子子孫孫，食天祿人，要護持三寶。
後來他子侄幾代是相國，而且護持三寶。
（西歸直指）
一、梁朝，寶志大士，最初金陵，東陽，有一位姓朱婦人，她聽到鷹巢裏面有一個小孩哭，拿梯上去一看，是一個男孩，他自己兒子來養。
後來出家，喜習禪。
宋太祖初，，他杖頭掛著剪刀和鏡子；有時候，掛著布帛。
齊建元時，現出了一些異跡，不時和人説話，最初，人聽了後懂，後來有靈驗。
梁武帝很崇拜禮敬他，並且讚歎他説：水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼，語理，聲聞於上云云……嘗命張僧繇代他畫像，寶志現出十二面觀音，妙相，或慈或威，不能畫。
陳徵虜全家人，供事寶志，所以現出真形，光相完全和觀音大士一樣，其餘靈跡，不可勝記。
（高僧傳初集）
二、唐代元和十二年時候，陝右金沙灘上，有一個豔女，手裏拿了一隻籃賣魚，人看見她想娶她妻。
女曰：我教汝念普門品，一晚上能夠嫁你。
到了第二天早上有二十人念熟。
女曰：我一個人，怎樣可以嫁你們二十個人呢？教他們念金，有十個人念得去。
教他們念法華經，許他們三日念熟，只有馬氏子能念。
到了迎親那晚上，她死新郎房中，並且爛了，馬上埋葬。
後來有一個和尚，叫馬氏子開棺，唯有黃金鎖子骨裏面。
和尚説：這是觀音菩薩，示現化人。
説過了這話後，和尚騰而去了！（觀音感應傳）
三、觀音七化：
（1）唐，永徽年間，化髮老人，戴了一頂紅蓮華瓣冠，披袈裟，持缽，到農家去乞食。
（2）化梵僧，持缽豔婦乞食。
（3）化梵僧，坐寶山磐石上，前有青牛，左有白馬，右有白象，四面有五色雲遮覆，雲中有兩個童子，一個拿杖，一個拿鏡，好久，才看不見了。
（4）化一僧，持杖擎缽，牽了一條犬去乞食。
有一個開南地方，村上盜養了許多犬，他分食了，誰知道沒有好久，他回來了。
他殺了，燒成了灰，放在竹筒裏面，沉到水中去，沒有好久他裂竹而出，形體一點沒有損壞。
一村人起來，統統皈依了他。
（5）化僧執錫杖，穿木屐而行，走馬上。
箭射，變成蓮華，現今洱東所謂蓮華菜。
（6）化遊僧，忽騰空，現大士相，光芒使人仰視。
有一位老人，鑄此相奉祀。
（7）化僧，名字叫做「菩提陀訶」，他自己説：我是西方蓮華部尊者，阿嵯耶觀音，行化來到這裏。
説過了後，化了。
（洱海叢談）
一、唐代，慧日禪師，坐船到印度去，禮釋迦如來聖跡，健馱羅國，一個城東山上，祈禱觀音菩薩，親見大士現身，教化專心念阿彌陀佛，發願往生世界，見佛及我，得利益！當知淨土法門，勝過諸行。
歸後賜號叫做慈湣三藏，勤修淨土，著「往生淨土集」行世。
（高僧傳三集）
二、印度戒賢論師同玄奘法師講瑜伽師地論時，有個婆羅門説，普陀洛伽山觀音菩薩前發願來生做國王，菩薩呵斥説：來有戒賢論師中國和尚講瑜伽師地論，汝可去聽，聞法見佛，做王？今果遇師聞法。
（唐三藏傳）
三、明成祖燕王時候，他王后，元旦定中，看見大悲觀世音菩薩，現種種各色各樣光明，並且有幢幡瓔珞和樓閣。
大士告訴她説：佛説「第一稀有功德經」，可消災證果，汝天下母，福厚性明，可任付囑，拔濟生靈。
乃以甘露灌頂，身心。
夢醒，口裏面有異香，持誦大士夢中傳授經咒，一字會遺漏。
後來遇兵，城中圍困了幾回，是賴此庇，使民眾得到安樂。
一、宋朝，遵式大師，他母親祈觀音菩薩送子，她後來夢見有一個美女授她一粒明珠而生，生下來七個月，會念觀音菩薩聖號。
因為他勤學過勞，所以患咯血病。
看見白衣大士垂手指他口，引出了許多小蟲。
大士指端出甘露水注入他口中，身心，因此宿病。
他頂相高起了一寸多，雙手長而過膝，聲音和洪鐘。
後來皇帝賜號，叫做「慈雲懺主」。
（蓮宗寶鑒）
二、明朝憨山大師，又名德清，俗家姓蔡，他母親眠夢，觀音大士抱一個小孩送她，生下了後，九歲能夠念普門品，後來他著述很多。
（一行居集）
三、明朝，蕅益師，又名智旭，他是吳縣姓鐘兒子，他父親，叫做岐仲，持白衣咒和大悲咒十年，因為求子夢見大士送子，他母親是眠夢觀音大士送子她，而生旭。
蕅益師是明朝時候大善知識之一，生平撰述很多，有四十餘種，而彌陀要解，。
一、明朝，江西俞有一位叫做「俞淨意」，家裏，收徒教學。
五個兒子死了四個，留下一個兒子，左足下有兩個痣，，卻走失了。
四個女孩死了三個，他妻子，哭兒女，兩個眼睛瞎了。
他自己反省，好像沒有什麼過，甚麼會遭天罰呢？到了每年臘月三十晚上時候，他總要上一張疏禱灶神，説他有做甚麼事，甚麼會受天罰？到了四十七歲除夕這一天，有一位穿著皂袍，戴了角巾老人到他家裏來，他説：聽到你心裏過，來相慰。
他老人説：我命運。
從前兒女事情，統統告訴他，老人説：你事，我知道，你説你放生，實無慈悲心，不過是因人成事罷了！蝦蟹生物，你家還是吃它，是口過很多，陰間是註得清清楚楚。
雖無，然而見色是動心，不過是沒有遇到邪緣湊合罷了！上帝見疏，察你並沒有實善可紀，而貪淫嫉妒心、己卑人心、恩仇報復心，增多，逃禍，那裏有福可求呢？他驚服的説：你老人家既然可以通幽，請你代我想個法子來救救我吧！老人説：今後，只有摒絕惡念，一意行善，不務名、不求報，不論大小事情，只要別人有利益，實心做去，那怕自己力量做不到，要歡喜讚歎，願人有益，使善念，效驗。
老人説過了後，往他家灶走去，看見了，這知道是家裏灶神顯現。
從此後，別號淨意，改惡行善，觀音大士前叩頭發誓，求善念真純，每天早上念大士名號百聲，祈菩薩加，，欺心，一切濟人利物事情，不論大小，或閑或忙，別人知不知，錢財有沒有，去做。
並且委曲成全，逢人勸化，唯恐善行！這樣做了三年，，宰相張居正請他去教書，自己中了進士，楊內監的家裏，看見了他走失兒子，帶回家告訴他妻子。
母親見到兒子，放聲大哭。
兒子舌尖舐他母親眼睛，雙目，他因此書「遇灶神記」並實行改過事，訓子孫。
後來他兒子娶妻，連生七子，習儒學，功鄉裏，行善益力。
（立命全書）（看到此文人，內心作何感想？）
二、有一個人名字叫趙天爵，句容做官時候，晚上住一個廟裏面，見有一個老婦人，面上有很多塵垢，他説：有一個叫做萬，扼住我咽喉，請救我！驚醒了後，隱隱中記得。
第二天早上看見觀音菩薩像，夢中所見。
問寺裏出家人：此地有沒有一個叫做萬人？答曰：前面萬家。
喚來問：你屋是你祖宗留下來嗎？答曰：屋本來是觀音堂出入路，因為僧人賣我，所以改成屋。
天爵告訴他，昨睌夢見事，並出錢他贖回來，叫他另外蓋屋，這屋修理歸寺裏。
後來天爵夢見大士抱兒送他，得子。
（異聞可信錄）
三、唐朝，有一位釋道憲，刺史託他畫觀音七軸，令畫工先行齋戒，乳頭香代膠，備！後來有一次因過江墮入水中，念觀音菩薩聖號，看見水底下有光，所畫七菩薩左右立，並且告訴他説：但念阿彌陀佛。
道憲念，七菩薩並來托足，即出水上，行四十多裏登岸。
（出廣記）