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百家姓氏取名説系列是筆者2016年開始撰寫姓名文化系列文章，十幾個姓氏，之前“北海若”名字發表於知乎，天涯，豆瓣各中文社區，發表後反應，轉載率。後有讀者詢問李，王，張姓氏相關文章，筆者承諾2019繼續這個計劃。
李姓是中國三大姓氏（張王李）之一，人口數量十分龐大。
人口一億人，佔全國漢族人口7.94%，同時是華人以及世界第一大姓，人口超過1.2億人。
如此人口數量，很造成，因此給很多李姓取名帶來困擾，筆者自取名以來，有許多家詢問筆者，李姓如何取名。
筆者此古今李姓佳名做一個彙總，解析，饗讀者。
李姓起源，説法很多，有認為周代老子李耳是李姓始祖，有皋陶作為李姓始祖説法，皋陶出生堯帝時代，曾輔佐堯、舜、禹。主管刑法和教育（稱為“理官”），推出了“五刑”、“五教”，制定了中國第一部《獄典》，皋陶因功舜賜姓嬴，皋陶後代幾世理官，所以他們後人官名氏，稱“理”氏，而“理”音同“李”，後改稱“李”氏。這便是李姓由來。
而李姓隴西趙郡兩處，到了當代是第一大姓了。
李姓取名，有化用古詩文典故者，比如，李陽冰，李淳風，李商隱，李從周，李格非，李清照，李心傳，李善長，李自成，李文鬱，李涵秋，李碧華李若子，李秋水，李莫愁，李慕白，。
其次，有仰慕古代先賢名人取名，比如～
李亦白，李慕白，李希白，，是仰慕唐代詩人李白，而加入希慕字，而成名，表示崇敬意思，這種取名方法，古今常用。
如，李希堯 李希賢，李舜臣。
崇敬古代品德（儒家主）取名法，如李宗訥，李汝恭。
襯字+雅字取名，如李之儀，李君可。
此外，有拆字法取名，如～李木子。
有排行取名，如李伯元，李叔同（弘一法師）李鴻章（章字輩）。
無關聯但是有內涵兩個漢字搭配～李澤楷，李澤鉅。。
無釐頭風格名字，如李誕。
李陽冰 ，生於唐玄宗開元年間。唐代文學家、書法家。字温，漢族，譙郡（治今安徽亳州）人。李白族叔，為李白作《草堂集序》。
初縉雲令、塗令，後官國子監丞、集賢院學士。世稱少監。兄弟五人文詞、工篆書。初師李斯《嶧山碑》，取勝。他善詞章，工書法，尤精小篆。詡“斯翁後，直至小生，曹喜、蔡邕。”他書寫篆書，“勁利，風行而集，識者謂蒼頡後身。”後人稱為“李斯後千古一人”。
陽冰意，結於水面冰。
因為陽為外，表，為水面冰，因其見於日，故稱陽冰。
陽冰不見日之陰冰，其有陽光温，故字少温。
《晏子春秋·雜上十七》：“陰水厥，陽冰厚五寸。”王念孫《讀書雜誌·晏子春秋二》：“冰者，見日冰；陽冰者，見日冰。言不見日之冰凝，見日冰則但五寸。”吳則虞集釋引 黃以周 曰：“ 王 讀是，而義盡。冰者，陰寒冰，凍於地下者；陽冰者，陽烜冰，結於水上者。” 晉木華《海賦》：“陽冰冶，陰火。” 唐林滋《陽冰賦》：“考庶物於朱垠，得陽冰於碧海。”
李可及：唐藝人。鹹通年間伶官，擅參軍戲，音律，善歌唱，編《嘆百年》、《菩薩》歌舞，得懿宗歡心，授以知、知、威衞軍文武官職。唐僖宗時，死於嶺南。
《論語·公冶長》，子曰：“甯武子，邦有道知，邦無道愚。其知可及，其愚不可及。”
李若水 （1093年－1127年），原名若冰，字卿，洺州曲周縣水德堡村人。靖康元年太學博士，官吏部侍郎，曾奉旨出使金國。靖康二年隨宋欽宗金營，怒斥敵酋完顏宗翰，不屈被害。後南宋追贈觀文殿學士，諡忠愍。有《李忠愍公集》。
上善若水，是一個成語，語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”指是：品性像水，澤萬物而不爭名利。世人見識、世人爭一時之長短，做到柔能容天下胸襟和氣度。
李格非 北宋文學家。字文叔，齊州章丘人，女詞人李清照父。李清照《上樞密韓公詩二首》詩序中稱“父祖出韓公門下”，可知其父祖輩“蚤有盛名，識量”《宋史·韓琦傳》學士韓琦門下士。幼時聰敏警俊，刻意於經學，著《禮記説》數十萬言。宋神宗熙寧九年（1076年）中進士，初任冀州司户參軍、試學官，後鄆州教授。宋代有兼職兼薪制度，郡守見他，讓他兼任其他官職，他謝絕，表現了晚節。
李清照父親，格非出自《尚書·冏命》：“繩愆紀繆，，俾克紹。”
《孟子》曰：“人適，政間。唯大人能格君心非。君仁，仁；君義，義；君正，。君而國定矣”。
李清照，字易安，號易安居士，山東省濟南章丘人。宋代女詞人，詞派代表，有“千古第一才女”稱。
李清照名“清照”二字出自何處，歷來解。因此筆者幾種説法，做一下梳理。
，有出自《水經注》説。我們瞭解一下，乃父李格非生平。
李格非，字文叔，北宋時齊州章丘人。他刻意於經學，著《禮記説》數十萬言。宋神宗熙寧九年(公元1076年)中進士，初任冀州司户參軍、試學官，後鄆州教授。
因反王安石變法，辭官，洛陽居住，達數十年。愛洛陽山水園林，撰寫《洛陽名園記》，記載了洛陽園林盛況。
《洛陽名園記》是有關北宋私家園林一篇文獻，所記諸園總體佈局以及山池、花木、建築構成園林景觀描寫而，可視北宋中原私家園林代表。
山水文章則提北魏酈道元《水經注》，有人評《水經注》為古人記山水“第一”。
洛陽作為當時北魏都城，酈道元其傾注多筆墨，而當時園林景觀，如《穀水》註文，提到了石崇金谷園：“(穀水)東南流歷金谷，謂金谷水。東南流逕晉衞尉卿石崇故居。……廬河南界金谷澗中。有清泉茂樹，眾果、竹、柏、藥草具備。金谷水東南流入於穀(水)。”因此李格非寫作《洛陽名園記》時可能參考這樣一部著作，其次水經注文學性，
唐代柳宗元名作《小石潭記》中“潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依”之句，《水經注》《夷水》注中“其水虛映，俯視遊魚，如乘空”意境而來。
既然水經注如此，那麼，李格非讀過另一篇：“夷水，即佷山清江。水色清照，十丈分沙石，蜀人見其澄清，名清江。”
由此，筆者猜測，李清照，名即是化用“水色清照”成句而來。
有一種説法，李清照名字出自，唐代，王維 山居秋暝
空山雨後，天氣晚來秋。
明月松間照，清泉石上流。
延伸閱讀…
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。
春芳歇，王孫可留。
其中，“明月松間照，清泉石下流”其濃縮“清照”二字，不可，只是如此，原詩句詩意也鋭減了。
哪種説法接近事實，筆者只能做這樣推測，不過傾向“酈道元”《水經注》。
李心傳，字微之，字伯微，號秀巖，隆州井研人，南宋大臣、史學家，早年科舉失利，仕途，閉門著書，晚年受宋理宗起用史館校勘，專修《中興四朝帝紀》，後官工部侍郎，因言去職。有著作《建炎以來系年要錄》。
，心傳本是佛教語。猶言以心傳心。禪宗謂不立文字，不依經卷，唯以師徒心心相印，悟解契合，遞相授受。見 唐 希運 《傳心法要》捲上。
宋 儒為宣揚道統，借指聖人心性精義相傳，謂《書·大禹謨》“人心惟危，道心，惟精惟一，允執厥中”十六字 堯 舜 禹 遞相傳授心法，稱“十六字心傳”。後泛謂精義相傳。李心傳字字伯微，可以看出其名出自乃是儒家十六字心法，而並非佛教禪宗傳心。
李淳風 所謂淳風乃是指，風俗。出自晉 葛洪 《抱朴子·逸民》：“淳風足以濯百代穢，高操足以激將來濁。”
淳風一詞，詩詞裏見，
唐 黃滔 《代鄭郎中上興道鄭相啓》：“扇澆薄為淳風，激讒歸直道。”
唐 李中 《聽鄭羽人彈琴》：仙鄉景，仙子啓琴聲。秋月空山，淳風一夜生。
唐耿湋《赴許州留別洛中親故》：淳風今變俗，末學誤為文。倖免投湘浦，那辭近汝墳。
唐 翁宏《送廖融處士南遊》：壯志潛消盡，淳風還。今朝相遇，執手一開顏。
宋 王禹稱 《酬贈田舍人》詩：“一車甘雨方建隼，萬國淳風莫泣麟。”
《資治通鑑·梁武帝天監元年》：“今，可以淳風期物。” 胡三省 注：“淳風，謂淳古風。”
李淳風（602年－670年），道士，道號黃冠子，岐州雍縣人。唐代天文學家、數學家、學家，天文、歷算、陰陽、道家説，是《推背圖》作者之一。
李淳風是世界上第一個風定級人。他名著《乙巳佔》，是世界氣象史上專著。李淳風和袁天罡所著《推背圖》以其預言而着稱於世。
咸亨元年（670年），李淳風卒，唐高宗李治頒“追復昭”，追復李淳風“太史令”。
李商隱 商隱，取“商山隱者”意。後來取字義山，意思是能朝廷“行義出山”。
字名意義關聯，意為仰慕漢代商山四皓隱士高義。
史載，秦末東園公、綺裏季、夏黃公、甪里先生，避 秦 亂，隱 商山，年八十有餘，鬚眉皓白，時稱 商山 四皓。高祖 召，不應。後 高祖 廢太子，呂后 留侯 計，迎四皓，輔太子，使 高祖 輟廢太子議。
《史記·留侯世家》。《漢書·張良傳》“顧上有所不能致者四人”唐 顏師古 注：“四人，謂 園公、綺裏季、夏黃公、甪里先生，所謂 商山 四皓也。”
羽翼殊勳棄若遺，皇天有運我。
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廟前接山門路，不長青松長紫芝。
李商隱於唐宣宗中元年（公元847）三月，桂州刺史鄭亞赴桂林任掌書記，相當於今日掌管起草文書秘書。長安赴桂，途中商洛山，謁拜“四皓廟”，寫了這首詩。從此詩中能看出其商山四皓的自比之意。
名字內涵，李商隱其名累，觀其一生不得志，雖於朝廷近在咫尺，然而見於世。
潛夫意，即是隱士，清 方文 《子子唯園中作》詩：“使衡門延俗客，每疑義問潛夫。”
清 金農 《題賣餅家壁》詩：“葱肆漿房半故儒，康衢賣餅潛夫。”
典故出自，《後漢書》卷四十九《王符傳》。
王符字節信，安定臨涇人。學，有志操，馬融、竇章、張衡、崔瑗。安定鄙庶孽，而符無外家，鄉人。和、安之後，世務遊宦，塗者相薦引，而符獨耿介於，以此不得升進。志意藴憤，乃隱居著書三十餘篇，譏當時失得，不欲章顯其名，故號曰潛夫論。
潛夫即是説王符，隱居著書《潛夫論》故而後人稱隱士潛夫。
李善長 李善長字百室， 明初開國功臣。
善長，《經 乾》文言曰 “元者，善之長，亨者，嘉之會，利者，義和，貞者，事之幹。君子體仁，足以人；嘉會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。 君子行此四德者，故曰：乾：元亨利貞。”徐鍇解釋，原文是：“元者，善之長，故一。元，首，故謂冠元服，故兀。兀，，堯。俗本有聲字，人加之。會意。”
“元者，善之長，故一。”桂馥《義證》中解釋“元孟，故曰元者善之長。”桂馥認為，徐鍇是“元”解釋“子女中年長者”。
筆者認為，徐鍇講“善之長”，應包含一些古代哲學思想，而指子女中年長者。元是善初始，故一。假如桂馥説，那“善”作何解釋呢？
分析起來，古人可能有種思想，“一”、“無極”、“太極”這些概念，可以產生善、可以產生惡，無所不包。而“元”只是產生善，帶有褒義，比如“元氣”、“元亨利貞”、“乾元萬物”。，這只是我猜測。
李文鬱 明代人，永樂初，户部侍郎副原吉治水有勞。
仁宗即位，召，為南京通政參議，致仕。
文鬱出自，《論語》子曰：“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾周。”
監：通“鑑”，借鑑。二代：指殷、商兩個朝代。
這句話意思是，孔子説：“周代禮儀制度是參照夏朝和商朝訂，多麼多彩啊！我主張接受周代。”文鬱意思讚歎周代禮樂制度。
同一句論語，有李從周，李從周，字肩吾，宋代彭山人。博見疆志書名之學世亦鮮及之。魏文靖公門人。能書，取隸楷合於六書者，作字通行於世。《書史會要》、《鶴山集》。
李自成，李自成名，出自如今大家熟悉《史記 李將軍列傳》中那句“桃李不言 ”，後來有李言，李成名化此句。
李可染 ，當代畫家。
説到李可染，那副《萬山紅遍》浮現出腦海之中，以為其名，出自毛主席“萬山紅遍，層林盡染”。其實，李可染名字很出現了。李可染原名李永順，後來他上小學時，其繪畫老師發現他天賦驚人，贊曰“孺子可教，素質可染。”，故而改名可染。
古典文學中，有墨子悲染，
《墨子》子墨子言見染絲者而嘆，曰：“染於蒼，染於黃則黃，所入者變，其色變，五入，而已五色矣！故染不可”！
這是比喻人善性為環境改變。然而於藝術家來説，要水墨，色彩，點染成畫。
染，藝術，眾人欣賞，肯定。看你如何對待了。
另外，孔子説，繪事後素，比喻有質地，才好作畫。《論語·八佾》子夏問曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以絢兮。何謂？ 子曰：繪事後素。 曰：禮後乎？ 子曰：起予者商，始可言詩矣。
因此，李可染名，不落窠臼，出心裁，反而之，到處。
李涵秋 (1873～1923)清末民初文學家。名應漳，字涵秋，號韻花，別署“沁香閣主人”。揚州人。20歲中秀才。29～48歲，後到安慶、武昌作家庭教師。清光緒二十七年(1901)，返回揚州。宣統二年(1910)起，任兩淮高等小學文史地教員，後兼任江蘇省立第五師範學校國文教師。1921年赴上海，主編《時報》，兼為《説時報》及《快活林》報刊撰寫説。次年秋，辭職返揚州，幾病逝。
涵秋是詩詞常用意象，如
冷涵秋水碧溶溶，一片澄明見底空。有日晴來雲襯白，
吹落葉浮紅。啼蓼穗娟，乾動蓮莖淅淅風。
凌曉無端照衰發，霜雪鏡光中。