六爻（六爻八卦）是古人觀察運行規律總結出來一項法則，出自於《周易》，是民間流傳預測方法之一。
它是50蓍草進行預測，到宋朝時才有了“錢代蓍”，預測人三枚銅錢放於手中，思其所測事，讓所測信息融貫於銅錢之中，合掌搖晃後放入卦盤中，擲六次而成卦。
配以卦爻，及動變以後。
通過測卦當日干支，配以六親及六獸，結合易爻辭，而判斷事物發展過程和結果。
其變化有梅花數、文王六十四卦斷法。
六爻預測學起源於漢代創始人京房，當時預測需要工具即沿用蓍草(學名∶Axhillea alpina，又名“鋸齒草”、“蛐蜒草”屬菊科，當年生產生於我國北部。
河南省安陽縣羑里城可見。
)。
後來，京房發展成火珠林法，並正式使用銅錢“搖卦”，火珠林法產生後，六爻預測學基本完備。
火珠林法產生後，六爻預測學基本完備。
六爻預測是眾多周易預測學中派生出來方法之一，它具有獨自體系，是一種理論完備預測術，中國做為應驗預測法而流傳於民間，深受預測師們喜愛，而歷朝各代有許多人傾心於六爻預測，繼承和發展這門學問，使其流傳現。
探其源頭，六爻預測可以追溯到兩千多年前漢代京房，京房漢代學家，他《周易》基礎，地陰陽五行和干支納入了八卦，十二地支卦宮之間相生相剋關係，配上六親，創立了六爻預測原始思路與方法，隨後各各代易學家發展，成就了今天六爻預測學。
這種預測法是干支納入八卦後進行預測，所以最初它叫做“納甲筮法”，但它是《周易》爻辭判斷法演變而來，因此此預測術出現當初，判斷事物吉凶時，參考爻辭進行判斷。
後來於受道教以及其他預測術影響，預測師們判斷事情時，加進了許多神煞，反而使預測術出現了局面。
不過早期預測方法只是掌握少數人手裏，老百姓並會，到了宋代，一本署名為“麻衣道人”所著《火珠林》問世後，才在民間泛地傳播開來。
因此時候這種預測術稱“火珠林法”。
但《火珠林》中説方法和現在六爻預測術有差異，沒有月破、暗動説，五行生滅十二狀態（即長生十二宮）用法十分瞭，此後到明代以及清代，是六爻測峯時期，是六爻著作創作時期。
不過書是書，有些部分口傳形式流傳民間，這是歷來預測學傳播特點。
我此書中講述內容是研究古書同時，加進了口傳部分，實用性。
有一部分內容是我實踐中發現和總結出來，預測師那裏是學來。
學問是無止境，跟上歷史腳步。
而古代預測學溶入今天時代，只有進一步地發展，活學活用，才能使自己成為一個水平預測行家。
六爻預測學起源於漢代，創始人京房。
當時預測需要工具，即沿用蓍草（學名Achilleaalpina，又名“鋸齒草”、“蚰蜓蘋”，屬菊科，多年生草本，生於我國北部。
河南省安陽市羑里城可見。
）。
後來，京房發展成火珠林法，並正式使用銅錢“搖卦”。
但斷卦技術方面闡述得夠緻，深度不夠，且例證。
但著作流傳下來、可讀性是淸兩代著作。
其中有幾部著作值得一書。
但可以説，所有著作基礎講解之外，是明代重臣、易學大家劉伯温（又名劉誠意）所著《黃金策》基礎上，對《黃金策》註釋，但註釋水平有分，理解各有不同。
劉伯温（1311~1375)，名劉基，字伯温，封誠意伯。
死後139年，即明武宗正年（1514)，追賜太師，諡“文成”，因而後人稱他文成公。
生於浙江靑田武陽村。
50歲起兵朱元瑋請帳下，迸獻“十八策”。
從此，成了朱元璋主要謀士，宏才大略得到施展。
洪武四年（1371)，劉基請求告鄉，退出政治舞台，時年61歲。
生病時，服用了丞相胡惟庸送來太醫藥後，病情加重，，不明不白死去了，這一天是洪武八年（1375)夏曆四月十六日，享年65歲。
《黃金策。
是淸來六爻法預測宗祖作，《黃金策》語言、，排比、仗工整，卦理論述，對六爻法若干原則進行了描述，後世大部分六爻著作是該書理論支撐下完成，且相當多著作乾脆其的註解。
當今不失指導我們學習六爻法宗祖力作。
建議各階段六爻研究者要反覆研讀。
野鶴老人，一種觀點認為學者、文學大師丁耀亢先生。
丁嫌亢（1599-1669)，字西生，號野鶴，號紫陽道人、木雞道人、遼陽鶴。
1599年出生諸城城裏，生長名門世家。
為明末淸初周易大師、詩人、文學家、劇作家和説師。
一生願做官，專事寫作。
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晚年著《續金瓶梅》一書，觸犯朝廷，康熙四年（1665年）八月，年過六旬他被捕人獄，到十二月得赦，但此書焚燬，打擊使他雙目失明，於清康熙八年（1669年）冬臘月病逝於家中，享年71歲。
《增刪卜易》是一部納甲預測技術專著。
是卦爻之間生剋制化、旬空月破基本規則論述可謂出神人化，決斷事情性質分析入微，且有大量卦例為佐，不致於斷主事模稜兩可。
它處是：
1.有些觀點值得提倡，如多佔法，即一卦看不懂再測一卦。
如，教後來者研，只知官鬼持世有官，妻財持世有財斷卦，站不住腳，所以，這一點王洪緒先生《卜筮正宗》批得“體無完膚”。
2.百分之百使用納甲技術，而卦爻辭、卦象、爻象擱不理，斷卦過於單調。
3.完全捨棄六神及刑害理論，致使斷卦夠緻，實踐中站不住腳。
4.主張一事，連傍擊沒有。
斷卦生動，太單一。
5.全書不見窺視過去法，預測當中使人信服。
儘管如此，但瑕不掩玉，建議初學者多讀此書，定會中受益。
王洪緒（1669-1749)，名維德，字洪緒，字林洪、澹然，自號林屋山人，號洞庭山人、定定子，人稱林屋先生。
淸代江蘇吳縣洞庭西山人。
精研易理，後參師於新安楊廣含先生，得到培養，並獲得楊廣含先生數冊佔驗筆錄。
26歲，賣卜於市，直至終年，一生賣卜，故爾占卜經驗十分。
此書即是楊廣含先生所授基礎上，增益刪雜，編輯而成。
《卜筮正宗》是一部評註《黃金策》書，理解正確，分析，注重分類佔斷，分類佔斷，細節生動。
但斷卦技術方面闡述得夠緻，深度不夠，且例證。
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另外，對《增刪卜易》、《易林卜遺》諸書利弊有自己評斷，大部分是正確。
十八問答是該書點。
之處是該書前人著作註釋評述，沒有屬於自己理論。
建議後來者讀完《增刪卜易》後讀，到處。
程良玉，字元如，歙縣人。
五歲病致雙目失明，開始學易。
早年隨《易林補遺》作者張星元先生，“後星元先師遊，獨盡其傳，朝夕問訊，記憶控討，相隨五載”，其六爻預測名氣，“車馬闃駢如市，日既晡，不得下簾休息”。
“晚遇祜匏老人，質證，有所悟”。
晚年“命人筆記”，三年《冒》成書。
遇祜匏老人後，初作筮類五十章，增定九十章。
該書是中國文化史上，易學六爻預測史上有兩部盲人著作之一。
《冒》是一本、、可操作性書，是一本擺脱《黃金策》論述而自成一家佳作，裏面充了先生實踐經驗。
該書側於事情定性析斷，其前言中有些觀點值得當今有些著書立説者一讀，如“復曰過者損之斯成，非雲吉凶，斷事成合時。
若曰爻過為吉，生扶拱合之語非矣。
”
該書另一個觀點是六爻理論卦象卦名有所結合。
如佔婚姻一節“若鹹、恆、節、泰為吉，惟合衝、變衝而，睽、革、解、離為，雖用備化合而吉”。
該書處是，注重斷卦細節，像《卜筮正宗》、《易隱》那樣，看起來出神入化。
該書另一個處是，沒有卦例為佐。
淸代著作，非一人所著，曹九錫輯。
《易隱》是一部即包攬萬象，有自己特點六爻書，斷卦全面性，系統性方面要勝過《卜筮正宗》，如測求財，分有無、、多少、得於何人、得何財、何日得、仗托吹噓內容細論。
卦、宮、爻位、六親真假方面論斷緻。
斷細節方面，堪稱，實踐中具有可操作性。
所以，學習一卦，《易隱》不失為一本書。
但該書有，六親鑑定方法，如內卦定真親，外卦定為外親或友人之類，看真親內卦無，寧可查伏神看外卦，過於僵化，實際情況多有不符。
故，此等其。
另外，對前人論述，照搬，良莠俱納，評註，使讀者無法分辨。