【侗族女孩 名字】90後侗族女孩火了 |侗族女孩粟晨冬奧會開幕式上傳遞國旗 |90後侗族女孩為完成父親遺願辭高薪工作返鄉傳承民族文化 |

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  它歌詞押韻,曲調  回家奔喪,發現  19歲時,她如願考入外省大學  2015年冬天,張國丹回家奔喪時  “父親去世後,母親想本子燒掉  繼承父親遺願,傳承侗族大歌  此,她決定放棄廣州工作  留在家鄉,完成父親遺願  這樣在家待着,大家説閒話”  張國丹説,父親會理解  △ 張國丹拍攝一部微電影中,母女關於回鄉意見發生分歧。

  後,張國丹改造魚塘  張國丹家鄉,祖祖輩輩傳歌  正是如此,侗家人他們大歌懷化地處湖南省西南部,是全省面積地級市。

區域面積2.76萬平方公里,轄13個縣(市、區),是一個多民族融合發展地區,有漢、侗、苗、土家、瑤51個民族這裏繁衍生息,其中少數民族人口218.29萬,佔全市總人口41.91%,佔全省少數民族人口總數26.18%。

全市轄5個少數民族自治縣,其中侗族人口95萬、佔全市總人口18.23%,主要分佈通道侗族自治縣、新晃侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣和會縣、洪江市。

懷化是一座會呼吸城市。

全市森林覆蓋率達71.04%,處處是“天然氧吧”,是全國九大生態區域之一。

行走懷化,滿目青山層巒疊嶂,一脈水源流長,風光,令人心醉神怡。

勤勞智慧侗族人民這樣得天獨厚環境中,勞動生活中,創造了建築文化,鼓樓、寨門、風雨橋、吊腳樓出色,不用釘鐵,工藝,堪稱侗族建築“四件寶”;形成了服飾文化——侗錦、侗帕、侗帶負盛名,民族特色,可謂巧奪天工;有着“三天不吃酸,走路打倒躥”飲食文化和古雅薩歲、婚禮、喜慶、歲時習俗文化。

2021年9月起,粟晨和其他代表們一起經歷了層層選拔和達五個月訓練。

“光是上下場方式組委會設計了幾個版本,上場步速、接旗和傳遞速度經歷了無數遍調整,力求做到精準。

”粟晨説。

後呈現效果,令所有人動容:伴《我和我祖國》樂曲,一面豔五星紅旗,冰藍色場館中,了小朋友、各民族代表、各行進模範代表手,傳遞到國旗班戰士手中,國歌聲中升起。

“得知選為侗族代表時我,中國侗族人口有三百多萬,他們很多人我,能夠這樣一個場合,代表自己民族,全世界展現中國人精神面貌,我感到無比。

”粟晨表示。

面試時,組委會要求每個報名志願者談談奧運會、國旗理解。

粟晨談到,她父親是一名體育老師,跟着父親看奧運自己對體育精神有着認識;自己還是一名中共黨員,黨和國家、國旗有着深深情感。

[5]侗族民間音樂是「鼓樓大歌」,它是一種無伴奏多聲部合唱。

侗族(侗語作Gaeml, 寬式IPA:.mw-parser-output .IPA{font-family:”Charis SIL”,”Doulos SIL”,”Linux Libertine”,”Segoe UI”,”Lucida Sans Unicode”,”Code2000″,”Gentium”,”Gentium Alternative”,”TITUS Cyberbit Basic”,”Arial Unicode MS”,”IPAPANNEW”,”Chrysanthi Unicode”,”GentiumAlt”,”Bitstream Vera”,”Bitstream Cyberbit”,”Hiragino Kaku Gothic Pro”,”Lucida Grande”,sans-serif;text-decoration:none!important}.mw-parser-output .IPA a:link,.mw-parser-output .IPA a:visited{text-decoration:none!important}/kɐm˥/)英語翻譯Gam或者Kam。

説侗語(Kamese)。

是中華人民共和國一個少數民族。

居住區主要貴州、湖南和廣西交界處,湖北恩施有部分侗族。

侗族人口總數296萬人(2000年第5次人口普查)。

侗族老撾亦有分佈,叫「康族」。

侗族祖先可以追溯到秦漢時期百越中[1]。

隋唐五代宋朝時期「僚」、元明清時期「峒人」、「洞苗」、「峒」[2],後來有許多漢族人來到他們居住地,地人混合而成。

侗族名稱來自「峒」,這是地人傳統行政單位,今天當地有許多地名叫「峒」。

中華人民共和國成立後這些地方居民統稱侗族。

中國共有侗族2,879,974人(2010年人口普查),中國第12民族。

侗族世居地分佈於雲高原東南邊緣黔湘桂鄂四省交匯區域。

貴州侗族人口第一省份,有侗族1,628,568人,佔侗族人口55.01%,佔貴州少數民族人口12.21%,佔全省人口4.62%,侗族是次於漢、苗布依族列貴州第四民族。

湖南為侗族人口第二省份,有侗族842,123人,佔侗族人口28.45%,佔湖南少數民族人口13.14%,佔全省人口1.33%,是次於漢、土家與苗族列湖南第四民族。

廣西侗族人口第三省份,有侗族303,139人,佔侗族人口10.24%,佔廣西少數民族人口1.80%,佔全省人口0.69%,次於漢、壯、瑤苗族列廣西第五民族。

湖北為侗族人口第四省份,有侗族69,947人,佔侗族人口2.36%,佔湖北少數民族人口2.69%,佔湖北全省人口0.12%,次於漢、土家、苗回族列湖北第五民族。

其餘地區,工作就業或婚姻遷徙,侗族雜居主。

廣東、浙江,侗族人口超過1萬人;江蘇13個省份,侗族人口1千人以上,其餘各省有侗族人分佈。

侗族人信仰多神,崇拜祖先,崇拜女性祖先「薩母」,許多地方建有「薩母祠」。

有地方信奉漢族一些民間信仰神明。

佛教、基督新教、天主教傳入,但人信奉。

侗族語言是侗語,屬壯侗語系侗台語族侗水語支。

侗語有兩個方言:一是南方話,二是北方話。

貴州錦屏縣境內苗漢雜居一線劃分。

侗語是有聲調語言,各土語中聲調有些差異,有地方有9調,有地方有6調。

侗語和國內及東南亞國家壯泰民族語言有同源關係。

1958年,國家制定了拉丁侗文,一部分地方推廣。

現在推廣,侗語文學校教育缺乏。

大多數侗族人會説漢語。

現在多侗族青年大學生關心侗語發展。

許多人試圖侗文進行了改革。

侗文呈現多種版本。

侗族善音樂。

這個面積繡坊,承載着一個侗族家庭刺繡百年執着。

1986年貴州侗歌合唱團赴法國演出侗族大歌引起轟動,扭轉了國際上關於中國沒有復調音樂的説法。

牛腿琴 是侗族傳統弦樂器,而 蕭笛 是侗族傳統管樂器。

侗族民間舞蹈,有蘆笙舞、哆也舞、春牛舞、花扁舞、龍舞、獅舞、蚌殼舞。

其中具有顯著民族特色和地方色彩蘆笙舞和哆也舞,是侗族藝苑中兩朵奇葩。

蘆笙舞,是蘆笙伴奏樂器,音樂舞蹈有機配合一種舞蹈形式。

這種舞蹈是集體進行。

其中,氣勢、步伐、莊重活潑推「踩八卦」。

這種舞蹈多每年正月「行年」時到鄉侗寨作客表演。

但每逢團寨集體吉慶日子,如興建鼓樓、橋樑、廟宇時,能欣賞到這種舞姿。

春牛舞是一種歌頌勞動舞蹈。

侗寨房屋多是杉木建造二三層木樓,河邊或山坡上房屋多吊腳樓。

侗族聚居地方有各種各樣橋。

有特色是「風雨橋」,是橋上建有遮蔽風雨橋屋而得名。

三江程陽風雨橋上建有5座多角寶塔形樓亭,通道兩側有欄杆。

整個橋樑構造有用一枚鐵釘,只在柱子上鑿穿孔眼,榫銜接,十分,國家級重點文物。

鼓樓是侗寨標誌,吸收了漢族建築方法,鼓樓集塔、閣、亭於一體。

所有鼓樓採用上杉木,木榫木栓穿合,不用鐵釘,扣合無隙。

樓頂層呈傘狀,樓頂懸掛下來一面牛皮大鼓,稱為「寨鼓」。

鼓樓一姓一座,寨子有三四座以上,是侗族人民集會場。

27層三江鼓樓,佇立三江縣城,望着潯江河。

這是一座木構建築,密密麻麻瓦檐,遮住了內部柱子,代表了侗族人高超營造技藝。

處,一座尺寸風雨橋,橫跨潯江。

鼓樓、風雨橋,這是侗族村寨裏是具代表性兩個建築。

三江,這種建築放大,搬到縣城裏來,提醒外來者,這裏是一個侗族自治縣。

覃桂珍繡坊,風雨橋附近,繡坊走幾步,能來到潯江邊。

她是一名90後侗族女孩,沒有人來時候,她會一個桌台邊上地刺繡。

現在整個三江縣,這麼繡花侗族女孩。

幾年前,覃桂珍南寧一所大學畢業,外地地工作了一段時間,然後回到三江縣城,接起了母親班,專職做侗族刺繡。

三江縣位於廣西北部,它一邊和貴州黔東南接壤,另和湖南西南懷化接壤。

而位於湘桂黔三省交界山區,中國侗族人分佈密集地方。

於長久以來交通不便,和農主產業結構,三江縣成為國家級縣。

多年人離故土,前往城市。

而覃桂珍反向而行,她離開了城市,回到了三江縣,一頭扎入刺繡。

這程度上是受覃桂珍生長家庭影響。

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90後侗族女孩火了,她做的這件事讓眾多網友點贊

她老家三江縣樂鄉,那是一個侗族刺繡流行地方。

她奶奶是當地剪紙藝人,專門繡娘們提供於刺繡剪紙底稿。

她媽媽和伯母,是侗族刺繡自治區級傳承人。

三江普通侗族家庭裏,婦女刺繡是手藝,母女之間代代相傳。

因為有奶奶剪紙做底稿,有母親教導,她姐妹們開始拿針繡花。

但年紀,讀書、工作,她們和多數少女一樣,和傳統繡花。

“有一次,我媽媽有些地和我説,如果來她老了繡不動了,她手藝沒有人來接了,她。

”覃桂珍説,她有兩個姐姐、一個弟弟,兩個姐姐工作。

“我聽了我媽媽話,我告訴她,要我來幫助她,承接她手藝。

我爸爸是希望我回來,他希望我能找一個工作。

我媽媽説,你要想做繡花,那我們一起它做起來。

” 所以2017年起,覃桂珍成了一名專職繡娘,她和母親合作繡品獲獎。

不過她覺得自己地扮演是幫助母親角色。

“我媽媽是農村婦女,她手藝,但電腦懂,但她要別人講課,告訴別人怎麼繡花,我幫她做PPT之類。

” 去年,她們一家人縣城裏租了一個地方,計劃這個地方作為展示侗族刺繡場。

“我媽媽她這幾年做刺繡所有積蓄投進來了,我爸爸是做侗族木構工匠,他來做這裏面所有閣樓、樓台、桌台。

後來開張時候,我們,感覺於這個事情做出來了。

現在我這個店裏負責平時管理,我弟弟過來幫助我。

”她説這個店,目前我們所在“清花繡坊”,名字是她母親韋清花名字來取。

清花繡坊裏,擺放着傳統織機、染缸、剪紙、繡片、服飾、花鞋,是老家同樂鄉一帶收來。

侗族人織染繡,組成侗族服飾工藝,她們一年四季裏,服飾、審美而勞作和,若干年前,種棉花、紡線、織布、染色、刺繡,得家庭自己完成。

而三江這個地方,侗族刺繡出眾。

繡坊裏物件可以看出,三江侗族刺繡往往是繡一個方塊、圓片、三角或長布條,然後縫一塊布料上,組成元素圖案。

這些圖案用來裝飾女子上衣對襟、衣衩、衣袖、腰帶、胸兜、褲腳,以及繡花鞋、嬰兒背蓋,。

因為侗繡中藏着作底稿剪紙,所以會讓圖案有些,增加了一種立體感。

但因此,刺繡服飾洗,洗話,裏面剪紙底稿會爛掉。

因為侗族刺繡使用是絲線,講究,所以刺繡成品表面看起來,會有啞光光澤。

樂鄉離縣城比,很多慕名而來遊客來到三江,要去鄉下並。

有了這個繡坊後,遊客可以直接來到這裏參觀了。

而作為一個展覽和銷售地方,覃桂珍着力這個繡坊變成人們學習體驗侗繡空間。

進入工業大生產時代後,侗族刺繡距離侗族人日常生活,而覃桂珍希望通過一些辦法,讓人們發現傳統侗族刺繡。

她們嘗試侗繡靠枕、框畫地方,題材上加入了十二生肖眾多主題。

這個面積繡坊,承載着一個侗族家庭刺繡百年執着。

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侗族人如何起名

我決定到鄉去,拜訪覃桂珍長輩們。

從三江縣城到樂鄉,相距50公里。

路況並,一路塵土飛揚。

車子駛入一個房屋密集鄉鎮時,來到同樂鄉了。

多數傳統木屋拆掉,蓋起了挺拔磚房。

但覃桂珍一家,對木房熱衷。

她爸爸是木構匠人,自己設計建造了一座四層侗族木屋,第一層磚房基礎,二三四層純木結構。

覃桂珍媽媽韋清花下樓來迎接我們,她是一名50歲左右中年婦女,穿着侗族素服飾,頭上戴着一條此處婦女們戴白色細頭巾,她笑容可掬,臉善意。

她家做成了一個農家博物館,集侗族刺繡展覽、作坊和銷售功能一體。

後,木屋裏通風涼,和外面。

這段時間,同樂鄉忙於採茶,韋清花天天上山採茶,每天採幾斤茶青,賣村裏做茶户,換得一百元左右回報。

來到這裏知道,三江是一個茶葉縣,全縣茶葉種植面積約17.5萬畝,有6.5萬户農民茶葉作為主要經濟來源之一。

我們到來這天,韋清花去採茶了。

農活,到針線活,韋清花可以地切換。

同樂鄉是三江縣侗繡一個傳承地,全鄉有80%婦女會製作侗繡。

這些婦女當中,韋清花和她大嫂、小姑,是當地有代表性傳承人。

這既源於她年少時刺繡有着,得益於她後來嫁到這個家庭裏,有一個擅長剪紙婆婆。

韋清花樂鄉長大,孃家和婆家隔着一個戲台,相距只有。

她和母親一起學做刺繡。

她説,十幾歲開始,她拿起針和母親學做刺繡了。

同樂鄉裏侗族女子,要學會刺繡、織錦,長大自己做衣服自己可以穿,這是一項生活技能。

但於個人細心和手巧程度,繡孃繡品度有分。

時候,針腳總是,繡面不夠,導致繡面反光不夠亮,沒法了。

記得有一次她小心母親繡片弄壞,母親惹生氣了,因為繡線是當時絲線。

到20歲左右,她穿着繡花衣服出門了。

後來她嫁到婆家,婆婆姚培錢是整個同樂鄉公認剪紙高手,家庭裏,她刺繡手藝提升。

西南少數民族地區,未婚女子往往要為自己嫁衣做準備,中年婦女要為來外甥準備衣服做禮物,這些東西需要大量刺繡來做裝飾,一針一線來表達愛意,一些圖案,來傳達各種願望。

水族、苗族、瑤族如是,侗族人例外,於刺繡圖案。

一個來到西南地區人來説,要分辨少數民族刺繡並,因為其中有繡法和題材小異。

是民族刺繡中常見龍鳳、花鳥圖紋,寓意基本相似。

我問韋清花,有沒有一種可以一眼分辨出侗族辦法。

她拿出一件以前衣服,指着其中一個圖案説,“你看這個‘螃蟹花’,是我們侗族獨有,看到這個圖案,是侗族刺繡了。

” 蜘蛛花這種圖紋,背後有一個侗族人創世傳説。

傳説是這,侗族創世女神叫“薩天巴”,她天上象徵日暈,地上化身是金斑大蜘蛛。

侗族圖紋中,天巴祖母形象美化為蜘蛛花結合,蜘蛛花了。

,有學者“薩天巴”提出質疑,指出其可能是當代人所杜撰。

但蜘蛛花大量且居中地出現,能夠程度上表明,蜘蛛花圖騰和侗族創世傳説密切相關。

侗族刺繡大量於揹帶蓋,這是一種四方形布片,用來背幼兒時候蓋幼兒頭上,防止幼兒風吹或日曬。

揹帶蓋繡花圖紋豐,其中見一種是九個圓形圖紋組成“九個太陽紋”。

這種圖紋,記載着侗族人另一段始祖傳説。

侗族《祖源歌》是這説,古時洪水氾濫,創世女神“薩天巴”自己眼睛化作了九個太陽曬乾了洪水,救了姜良、姜妹兄妹。

但大地10個太陽曬得枯焦,姜良、姜妹請來黃蜂發射神箭打落九個太陽,只留下一個——這個傳説和後裔射日傳説接近。

薩天巴到姜良、姜妹,這些紋樣和它們背後代表神話或傳説,藴含着侗族人於世界起源、人類起源、族羣繁衍、災難樸素理解,它們程度上象徵着侗族人世界觀。

侗族刺繡2011年列入第三批國家級非物質文化遺產名錄,後來韋清花和大嫂楊甜,評為自治區級傳承人。

而她女兒覃桂珍,成為了縣級傳承人。

這樣,一個侗族家庭內,構成了一個侗繡代際傳承人譜系。

吃午飯時候,韋清花婆婆姚培錢老人出現了。

她今年92歲了,因為年紀緣故,她身體有些佝僂,走路,但精神,並情用侗語和我們打招呼。

我們韋清花家裏一起吃午飯,其間她示意讓我們多多夾菜。

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