【乾在五行中的屬性】乾的五行屬性是什麼 |乾的五行屬性是金還是木 |周易八卦説乾卦五行屬什麼 |

【乾在五行中的屬性】乾的五行屬性是什麼 |乾的五行屬性是金還是木 |周易八卦説乾卦五行屬什麼 |

  《五帝》記載,天總共有五行,金木水火土,這五行構成了萬事萬物。

而創造五行基礎,是八卦。

八卦中每個方位應着一種五行屬性。

那麼,乾卦五行屬什麼呢?讓我們一起來看看吧。

   乾卦,易經學説名詞,是經六十四卦第一卦,上上卦,象曰:天行健,君子自強不息,卦辭,元亨利貞。

乾卦主顯,是“顯學”,坤卦主隱,是隱學。

兩卦不可分割,乃是一個整體,是萬物運動質過程。

乾卦講是一個事物發生到過程,即春生–夏長,坤卦相反,坤卦講秋收冬藏過程。

  於九宮八卦上,西北方這個方位五行屬性屬金,而乾宮西北方,因此乾卦五行中屬金。

  八卦乾卦萬物類佔,五行屬金,卦數一  八卦之坤卦萬物類佔,五行屬土,卦數八  八卦震卦萬物類佔,五行屬木,卦數四  八卦巽卦萬物類佔,五行屬木,卦數五  八卦坎卦萬物類佔,五行屬水,卦數六此月生人,前年五月受胎,驚直節後出生。

性情温良,人,出言無毒,善作陰德,諸事謙尊,六靠,如登梯,失敗,行事,萬事安然,初限,中年發達,四十榮興,終年利路亨通,假虛半真之命。

詩曰:平生自有持,衣祿增榮盛有餘。

錢財家業中年,貴人提拔上雲梯。

【吉運色彩】:咖啡,高山融雪,土壤露出地表,生物冬眠以近尾聲,所有生命力開始蟄伏,一切變化始於此。

【天性】:自信而獨立。

若是以往家中養魚而家運應該繼續養魚,若是以往家中養魚而宅運,儘停止養魚,風水論水有關物件不要擺放在客廳中。

來河圖,洛書。

八卦分乾坤坎離震巽艮兑。

屬於五行。

乾天,坤為地。

巽風,震為雷,坎水,離為火,艮山,兑為澤。

五行中,乾兑屬金,震巽屬木,坎屬水,離屬火,坤艮屬土。

什麼會有兩個屬揣木,是因為後天八卦坎裡標準,因此坎離單個,其它是一陰一陽組合。

坎離雖然單個,但是互為陰陽,因此後是一陰一陽,符合陰陽道。

巽屬於東南,震屬於正東,正位陽,震為陽而巽陰。

震,兑,離,坎,巽,坤,艮,乾這八卦和金,木,水,火,土五行怎麼?哪些卦屬甚麼? 震、巽屬木,離屬火,坎屬水,乾、兑屬金,坤、艮屬土廁所在乾位,如何化解?乾家主,五行屬金,廁所屬水,洩金氣,用木洩去水氣,木金又相剋 要風水佈局看呢,八宅風水理論不能解決你這個問題乾造,壬申 己酉 壬寅 丁未 五行:水金 土金 水木 火土 分析:此八字納音五行劍鋒金命,屬相 分析有道理,。

可以。

看看自己現在情況是否。

壬寅日基本取不上大格。

從月令來分是單調,資訊全面。

如果加入地支藏幹綜合分析,複雜和。

我認為,應該去金水,取錯用神什麼錯了,斷事不準。

隨著城市加速發展,河流和池塘減少,因此有很多 人會想法擺設一個魚缸,美化居室,二來養性,三來招財化煞。

以下風水學角度來談談如何養風水魚。

公司辦公室或住宅放置魚缸養魚,有兩種作用,積極 作用是聚氣,即聚集旺氣,如此能聚財。

另一作用是擋煞 可以利用水力量衰敗氣擋住,不致傷人於無形,古人認為:“氣乘風散,界水止”。

所以水具有止衰氣、聚雙重作用。

是流水,是能夠催動其所在方位吉 氣或。

魚缸有觀賞價值之外,視為一種補運工具,如果使 得宜,可起擋煞、財功效。

魚水共生,使室內有生機,並屋宅風水產生積極作用。

故此它往往屋宅主人和公司財運有密切關係,魚缸有催財作用。

但任何事情有兩面性,水是雙刃劍,如,不但不能財,而且會損財損丁。

那些生辰八字缺水人,通過養魚可以補運,有處。

那些 生辰八字忌水人,養魚,不要養了,以免財運流失。

如果知道自己生辰八字是否養魚,方法便是自己過往經歷來驗證。

戰國中晚期秦漢,五行進一步和陰陽、氣、八卦,加以聯繫、統整,擴充其理論學説內容[25][26][27],如漢代氣化宇宙論,混沌不分,到分出陰陽二氣,陰陽二氣分出五行氣,五行氣化生萬物[6]。

1、圓形魚缸,五行屬金,可以生旺水,故為吉利象,擺放在中央或門口處 風水學角度,原則上圓形魚 缸,但於房屋結構因素影響,圓形反而見了。

2、 長方形魚缸,五行屬木,雖然洩水氣,但二者有相生 關係,可用。

擺放在邊處.3、 正方形魚缸,五行屬土,土能克水,出現剋制力 量,故選擇魚缸選擇五行屬土四方形。

1、後天八卦中兑卦西方,五行屬金,肅殺金,如刀劍槍矛;世上殺金,得化圓通金,才能符合事物發展陰陽兩面屬性。

先天八卦中,乾天,天象圓形,化圓通、象,故古賢此乾卦配之為五行金,金,這先天乾象五行金一個共通點,取通而之。

2、五行金裏面:兑為肅殺,猶如刀劍槍矛,主陰煞之氣,兑為先天少女,故兑卦論陰金;乾金之喻,猶如元寶錢幣,玉印章璽,主陽喜之氣,乾先天老父,故乾卦論陽金。

3、五行之中,各有生剋制化理,而季節氣候有循序進,故古賢乾卦配於西北之中間,取金生水理,季節涼轉寒進法;兑主收割,而乾同果熟之意。

4、乾卦分為“戌乾亥”三字:戌之五行屬土,土維繫調和初;乾之五行屬金,以之喻兑金之漸鈍;亥之五行屬水,取金生水而通坎水。

5、總結:後天乾卦總論金,位於西北方位,氣候值於秋冬之交。

而後天八卦學,需以五行,“戌乾亥”三字去論,“戌”字五行土,“乾”字五行屬金,“亥”字五行水。

1、乾卦象:乾三連。

即乾具有代表性象上、中、下三爻陽爻象,全陽卦。

陽中之陽、強中之強之意象,故代表天(即其大象)。

意義象(即廣象),乃為天、強、、、、運動不止、,、。

2、乾德:所謂卦德,指卦具有性能、性情、特點類。

乾卦之德,表示天體運行,春夏秋冬四時更替不止,任何力量改變其規律性,而(其規律深入到各個地方而起主導作用)。

3、乾卦概念:圓,滿,,行,,精,,,命,神,變,鋭進,,長,上,,廣,道,,善,嘉,中,仁義禮智信,元亨利貞,,喜,富,,,,,老成,活動,積極,邁進,決斷,,功,振,統一,統帥,,,擴大,任性,強制,,輕視,壓抑,災害,橫,專制,獨霸。

4、乾卦方位:西北(後天八卦),正南()。

5、乾卦數字:一,六,四,九,百,歲。

6、乾卦時間:下午七十一時,四小時。

每月十五月圓時。

7、乾卦干支:十干庚,辛。

十二支戍,亥。

五行屬金。

8、乾卦人物類象:君父、大人、老人、長者、宦官、名人、公門人。

從全社會講,代表上層人物及有領導地位人物。

從局部單位講,為核心及起決定作用人物。

家族講,長輩及老人。

故乾:君王,聖人,英雄,統治者,獨裁者,掌權者,總統,,使節(大使之類),議員,代表,元老,廠長,經理,書記,主席,會長,名人,專家,官吏,軍官,律師,銀行家,後台人物,惡人,過於自信者,乞丐,下人。

9、乾卦人體類象:頭,首,胸,大腸,骨,右足,右下腹,精液,,身體,體質,骨痩人。

延伸閱讀…

周易八卦説乾卦五行屬什麼

乾的五行屬性是金還是木

10、動物類象:龍,馬,象,獅,天鵝、老馬、瘠馬、駁馬。

11、物體類象:金玉珠寶,瑪瑙,寶物寶器,高檔用品,金錢,鐘錶,眼鏡,古董,文物,首飾,神物,供神用具,高級車輛,高級飛機,小米,木果,瓜,珍味,臘肉,帽子,彎形金屬製品。

12、場所類象:聖地,寺院,教堂,宮宅,高級住宅,大會堂,京城都市,,名勝蹟,院,宮殿,政府機構,環形體育場,廣場,彎曲大道,郊野,遠處,機關大院,古建築,公廨、樓台、高堂、大廈、驛舍、西北向居之。

13、形狀類象:圓,充實,,無缺,,,,光澤,,,古老,緻,高級高檔,神氣活現,趾高氣揚,轉圈,大赤色,金黃,剛性,,盛大。

14、天時類象:晴,冰,雹,霰,寒,涼,太陽。

15、季節類象:立冬,秋冬交節季。

17、顏色類象:赤,金黃。

18、交易類象:宜金玉珍寶珠貴貨,成,夏佔。

19、求利類象:有財,金玉利,公門中得財。

秋佔大利,夏佔損財,冬佔無財。

五行源自先秦時期,是一種古代中國哲學觀念和思維模式(英語:Mindset)。

中國古代不僅將金、木、水、火、土視作民用五種資源材料,後來視作氣——萬物構成要素[2][3][4],五行間相生相剋,使宇宙萬物運行變化,形成各種現象[5][6]。

五行、陰陽以及氣,同屬古代中國文化(術數和方術)一部分,是風水、算命、相術、占卦、內丹、中醫基本概念ㄧ。

五行最初是作為一種政治治理指導原則而提出,為先王訓典或上天所降賜,要天子遵循。

如《逸周書·小開武》稱武王在位二年,召周公旦問治道,敬聽天命,周公回答文王在位時所奉行作法,其中包括順明三、循用五行,三九星[7]維天,九州維地,四佐[8]維人,五行水、火、木、金、土,君王能順明三,五行乃如常。

《書·洪範》稱武王在位十三年,訪箕子問常理次序,箕子回答上天賜禹治國大法有九類,其第一項即是五行,並解説五行所行理:
水曰潤下,火曰炎上,木曰曲直,金曰革,土曰稼穡。

其:雨水下落,和河水滋潤天之下方;火焰上燃,煙隨熱氣飄往地上方;木匠煣烤木材,塑造彎曲或筆直形狀;鍛冶匠(英語:Metalsmith)熔煉金屬礦石(英語:Native metal),其意欲,鍛造其形,或熔煉器物,換其用途[9];土壤滋養作物,能供農夫種植其種子幼苗,時收割其果禾穗。

五行,此人民日用五材[10][11][2],五材即五種資源或素材。

《國語·鄭語》中有ㄧ段呼應記載:「王以土與金木水火雜,成百物。

」《左傳·襄公二十七年》稱:「天生五材,民並之,廢一不可」杜預注五材:金、木、水、火、土。

天子執政,要確保人民能取用、獲得大地上五材,生產和殖貨[12][11]。

令五材於民利用,通行,能發揮其各自效用,水潤下、火炎上、木曲直、金從革、土稼穡,即為五行。

五行提出後,和其他五種事物相配對。

《逸周書·小開武》配五行於五色,《書·洪範》配五行於五味,《左傳·昭公二十五年》、《淮南子·墬形訓》配五行於五色、五音、五味。

據《荀子·勸學》:「目五色,耳五聲,口五味」,《左傳·昭公二十五年》:「為六畜,五牲,三犧,奉五味,九文,六採,五章,奉五色,為九歌,八風,七音,六律,奉五聲」,則五色形容衣服,目所視;五音/五聲形容樂曲,耳聽;五味形容食物,口嚐。

春秋戰國時代,五行不僅和五色、五音、五味相配對,和方位[13][14]、季節[13]、干支[14][15]、數字[16]、天象[17][13]、行星[18]、天氣[17][13]、器具(英語:Measuring instrument)[17][19]、身體[13][20]、德性[17][21]事物應,構成一種以「五」作為基準事物分類模式,另一方面,產生五行相生相剋[22]以及生、、墓地支三合五行結構關係[15]。

五行從原本日用五材,配對、推演其他事物,形成了一種應形式。

而五行生剋和地支三合結構關係(後衍生出旺相休囚死[23]與五行十二宮[24]),意謂著五行變成一種能用來解釋萬物變化和理論。

由此,五行成了一種能解釋朝代興衰(如五德始説)、兵法致勝(如兵陰陽/軍事術數)、時節作息(如《禮記·月令》、《黃帝內經》養生思想)、生理運行(《黃帝內經》醫學思想)學説思想源頭,同時是佔斷吉凶術數學和解釋各種災異祥瑞理論基礎之一。

戰國中晚期秦漢,五行進一步和陰陽、氣、八卦,加以聯繫、統整,擴充其理論學説內容[25][26][27],如漢代氣化宇宙論,混沌不分,到分出陰陽二氣,陰陽二氣分出五行氣,五行氣化生萬物[6]。

延伸閱讀…

乾的五行屬性是什麼?

乾五行屬木還是屬金?

氣和五行説結合,使得氣分作五類,帶有五行體性特徵[3][28]。

五行氣化宇宙論下,不但成了一種構造萬物要素,義擴充五氣之流佈通行[25][3]。

氣化宇宙論架構裡,五行並不僅指五種事物,是其體性抽象概括,五行於五種事物,而是均布萬有之中,交相間雜[3][28][29]。

五行漢代和五常相配對,以為天有五行,人有五常,木代表仁、火代表禮、土代表信、金代表義、水代表智[30][31]。

五行可用兩種空間圖象表示,一五芒星搭配五行生剋,一中央和四方空間模型。

五行“相生、間相勝”原則形成生剋五行模式。

兩兩之間總會存在“相生”或“剋”關係,故五行之間無主次分,地位。

五芒星外圍表示相生,內裏表示剋。

五方應五行:東方木、南方火、中央土、西方金、北方水。

此模式下,中央土四方於同一個層面,有控制四方意。

[33]
《易傳·繫辭》:“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。

天數五,地數五,五位相得而各有合。

天數二十有五,地數三十,天地數五十有五。

”這裏説了十個數,五,是五個生數,五個生數各五合而得六至,是謂五個成數。

漢代經學家這十個數有解釋。

如鄭説:“《》曰天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。

而五行水始,火次之,木次之,金次之,土後。

天一生水於北,地二生火於南,天三生木於東,地四生金於西,天五生土於中。

陽無偶,無配,得相成。

地六成水於北天一並,天七成火於南地二並,地八成木於東天三並,天九成金於西地四並,地十成土於中天五並。

”[34][35]
不過有文章[16]指出,先秦文獻五行數到“九”為止,《繫辭》“天地數”並不是指五行生成數,“土有成數十”是漢代時陰陽思想進入五行學説結果。

戰國時代齊國人鄒衍立陰陽家,提出王朝來自五行相勝循環。

鄒衍“五行”推演為代表王朝運數“五德”,認為五行不僅代著季節更替,預示王朝興衰。

鄒衍黃帝到夏、商、周之間朝代更替,五德循環相勝解釋,王朝興起時,上天降下代表王朝德運瑞應徵兆,預示王朝衰亡和王朝誕生。

《呂氏春秋》記載了此一學説,如殷商金德式微,姬周火德興起,其預兆:及文王之時,天先見火赤烏銜丹書集於周社。

文王曰:“火氣勝。

”火氣勝,故其色赤,其事則火。

[36]鄒衍五德説來論證王朝正統性傳統濫觴自秦朝。

據《史記·封禪書》記載:“昔秦文公出獵,獲黑龍”。

龍是帝王象徵,而黑色是水德色,是太史公雲“此其水德之瑞”。

於周居火德,鄒衍理論推演,水剋火,秦居水德印證了秦將代周而得天下。

據《始皇本紀》載,宣揚德運,秦始皇登基改元後宣佈改服色,是“衣服旄旌節旗上”
秦亡漢興後,雖然新興漢王朝沿用了五德理論來解釋其王朝正統,但朝野之中漢朝當居何德運、尚何服色爭論不休。

高祖建國初,宣佈漢承秦水德、黑色。

但以公孫臣代表一派認為,宣佈漢居剋秦水德土德。

雖然此提議遭到了丞相張蒼,但到了武帝太初元年,漢朝終於改朔易服,宣佈漢居土德、尚黃色。

而到新莽代漢時,劉向、劉歆父子五德説盛行,不但推翻了鄒衍建立到周王朝德運次序,提出了王朝德運理論:王朝德運王朝所生,而王朝德運王朝剋。

劉氏父子説法,漢當居火德、尚紅色,火生土,所以代替漢朝王莽新居土德、尚黃色。

此後,中國王朝大多五德相生來推演。

[37][38]
肝臟主宰憤怒,憤怒會傷肝臟;
心臟主宰喜樂,喜樂會傷心臟;
脾臟主宰思慮,思慮會傷脾臟;
肺主宰,會傷肺;
腎主宰恐懼,恐懼會傷腎。

《禮記·禮運》記載:「播五行於四時,和而後月生。

是三五而盈,三五而闕。

……五行、四時、十二月,相為本」,後列舉「五聲、六律、十二管……五味、六和、十二食……五色、六章、十二衣」,這是曆法一組,樂曲一組,食物一組,衣服一組。

〈禮運〉篇中,五行視曆法時間循環變化(季節交替、月相盈虧)具有關係,並且是聖人制禮本源、之一[39]。

《禮記·月令》篇中,即十二個月時令和五行相配,記述天子於各月份禮儀、行政事務、法令、禁令。

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